45000字硕士毕业论文民俗文化视角下的汉乐府审美价值

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：45000字

论点：民俗,生产,两汉

论文概述：

从民俗文化的视角，窥探古典文学的蕴藏的无限魅力，开拓了古典文学研究的新境界。本文拟从民俗文化的视角来探析汉乐府中所反映的物质生产民俗，以及在这些民俗事象中所体现的审美追求

论文正文：

第一章绪论

在中国，民俗学近年来被引入古典文学研究。从民间文化的角度，探索了古典文学的无限魅力，开辟了古典文学研究的新领域。王维教授在《诗经》中对民俗文化的阐释就是一个例子。本文正是受此启发，将汉乐府置于汉代的木制背景下，运用民俗学的方法，从民俗文化的角度对汉乐府进行美学研究。
韩乐府是继《诗经》和《楚辞》之后的又一个文学瑰宝。它继承了《诗经》中“诗言志、歌词”的传统，反映了人们的思想和生活。当汉朝从战后的衰落和繁荣中恢复过来时，统治者需要礼乐制度来美化和平。所以汉朝统治者遵循周制，建立了乐府。他们以“采诗夜诵，庙里广播”的方式收集、编辑、创作乐府歌曲歌词。由于现实生活中多层次、多变化的复杂性，韩乐府所反映的生活也是丰富多彩的。因此，作为汉代文学的代表之一，汉乐府有着丰富的内容、灿烂的艺术、深刻的人生体验和上海自觉的审美追求。本文拟从民俗文化的角度，分析汉乐府所体现的物质生产民俗、物质生活民俗、婚姻丧葬民俗、迷信信仰民俗、娱乐民俗等民俗，以及这些民俗所体现的审美追求。摘要:本文概述了汉代人的物质生活、精神风貌、心态和审美倾向，并从一个新的、更具体的、形象化的角度探讨了汉乐府的审美价值，以加深对汉乐府的理解和把握。

1.1民俗和民俗文化的一般理解

1.1.1“民俗”一词在我国由来已久。《礼记》绪方贞子说:“因此，对于君主和人民来说，章节有助于展示民俗。”《史记·孙帅传》中有“楚民俗，好毕车”《韩曙董仲舒传》也说“改变民俗，改变民俗”在这些史料中，民间的“人”指的是人，普通人，也可以指普通人。民俗的“俗”是指道德的实践。这就是当时人们对“民俗”的理解。近代以来，由于不同的政治制度、学术观点和研究目的，国内外学术界对不同时期民俗和民俗文化的定义有许多不同的看法。在我国学术界，著名民俗学家钟敬文先生认为:“民俗，但民俗，是指一个国家或民族的普通大众创造、享受和继承的生活文化。”这是一个相对常见和权威的说法。..............................
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第二章物质生产民俗

物质生产民俗是人们在日常生产和劳动过程中积累和加工生产文化而形成的具有鲜明劳动和生产特征的民俗文化。基于生产力水平的限制和生产关系所决定的人与人之间的尊重与消解的观念，民间物质生产文化也经常反映劳动人民对生活的某种向往或渴望。在自然经济占主导地位的封建两汉时期，劳动人民勤劳、聪明、美丽。他们在日出和日落时工作，出于本能的生存欲望和内在的审美追求。他们在勤劳智慧创造丰富物质文化的同时，形成了许多具有审美情趣的物质生产习俗，主要表现在采集、狩猎、农耕、畜牧、养蚕、纺织、商人等几个方面。这些生产习俗直接反映了汉代的经济基础和物质生活现实，揭示了汉代人的精神气质和审美追求。汉乐府反映了汉代许多物质生产习俗。虽然我们今天不能通过汉乐府了解汉代所有的物质生产习俗，但我们可以看到一件事。

2.1收集与生产民俗
收集与生产是人类祖先最早进行的经济生产方式。作为一种重要的材料生产习俗，它一直流传至今。在农业出现之前，人们依赖采集水果和树根作为重要的食物来源。这种对自然赋予的采集劳动的被动适应在古代文献中有记载，如《庄子》。“贼踢”，意思是古代人“白天捡橡树栗子，黄昏时栖息在树上”。书中提到的橡树栗子，也就是树的果实，和栗子一样小。《淮南子秀五篇》说:“古人用草和草喝水，采集树木。”《礼记》也说:“那些生活在过去的人是第一批国王...吃植物的人。”这也是祖先在采集和生产中形成的相对固定的采集和生产习俗的体现。自殷周时期出现农耕以来，经过秦朝的蓬勃发展，汉代农耕达到了相当高的水平，为当时的人们提供了丰富的食物来源。然而，收集和生产在材料生产中仍然占有重要地位。它是一种与农耕互补的生产方式，呈现出与过去不同的民俗和事件。韩毅乐府反映收藏生产活动的文章不多，但足以反映当时的收藏生产民俗。
从收藏的范围，即“收藏”的对象来看，汉代人基本上不是为了填饱肚子，而是为了追求更高的生活。《诗经》中有大量的野菜，反映了周人的采集和生产。其中相当一部分是推荐的蔬菜、卷耳、魏菜、薇菜、薇菜、钼菜、苦菜、沙拉、菲、钡等用于解决温饱问题的野菜，可视为当时人们生活中的主食之一。……
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第三章物质生活和民俗..............................19
3.1饮食民俗.........................................19
3.2服装民俗...........................................23
第四章婚姻和丧葬习俗..............................29
4.1婚姻和婚姻习俗.........................................29
4.2丧葬习俗.................................................36
第五章迷信与信仰习俗................................41
5.1民俗信仰...........................................41
5.2民俗信仰...........................................47
第六章趣味民俗.........................................47
6.1歌曲、舞蹈和音乐民俗.............................................48
6.2乐器民俗.................................................50
630万戏剧民俗.........................................53
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结论
汉乐府以优美、生动、生动的文学语言反映了汉代丰富多彩的民俗。这一系列民俗深刻影响了当时人们的社会生活，真正再现了当时人们的审美情趣，充分展示了汉代民俗文化的审美价值，极大地丰富了汉乐府的审美内涵，进一步提升了汉乐府的审美水平。
民俗是在世界上广泛流传的各种风俗。民间传说涵盖了每个时代各行各业的人的一生。从生产和生活等物质生活到娱乐、信仰和艺术等精神生活，都有相应的民俗。本文从汉乐府的有限内容出发，探讨汉代的物质生产民俗，如收藏、狩猎、农耕、畜牧、养蚕和纺织，物质生活民俗如宴饮、服饰、日常生活、建筑和交通，婚姻和丧葬民俗，迷信和信仰民俗以及娱乐民俗等。被深入分析。这些民俗有的以材料的形式存在，有的以系统的形式存在，有的以活动的形式存在，有的以思想的形式存在。然而，无论哪种民俗形式存在，它们都具有感性美和内在美两个层面的审美价值。
物质形式的民俗，包括各种物质生活产品、物质生活产品、建筑和艺术品等。无论是丰收的果实、色彩鲜艳的纺织品、各种风格的衣服、精致美丽的装饰品，还是声音美妙的乐器，都能给人以强烈的美感。活动形式的民俗，包括各种形式的生产劳动、娱乐和迷信活动，都能唤起人们的审美感受，无论是江南采莲的乐景，中原采桑养蚕的诗情画意，歌舞的精彩场面，还是东禅泰山的庄严肃穆。机构形式的民俗，包括各种宴会、婚礼、葬礼等。无论是符合礼仪规则的热情大方的主宾盛宴，还是程序复杂、庆祝活跃的婚礼，甚至是为死者创造丰富再生世界的葬礼，都是非常值得赞赏的。或者作为一种艺术形式，民俗以观念的形式出现，包括信仰和迷信观念等。，无论他们是崇拜自然现象如天、日、星，还是神话动物如龙、凤、独角兽等。，或崇拜祖先、神灵，或“异常”……

参考
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