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28000字硕士毕业论文当代哲学与古代哲学的互动

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:28000字
论点:胡适,中国,国故
论文概述:

以在现代人物研究中,对胡适的研究在内地越来越受到学者们的关注和重视,主要是由于其内涵的文化含量和时代意蕴对社会发展仍然具有非常宝贵的价值。本文试图将科学方法论与中国传统

论文正文:

第一章重估一切价值——胡适研究中国传统哲学的价值基础

五四早期,胡适借用尼采的话,指出新五四运动的意义在于“重估一切价值”在他的《整理民族遗产和与鬼魂斗争》一书中,他进一步指出“把黑暗变成光明,...这是对所有价值的重新评估。他的功能可以解放人们的心灵,保护人们免受鬼魂的侵害”。胡适对中国传统文化的态度是基于他“重估一切价值”的信念。他在文章《新思潮的意义》中说:“根据我个人的观察,新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可以称为“判断态度”。简而言之,法官的态度只是对好与坏进行新的区分。仔细地说,判断态度包含几个特殊要求:
(1)关于海关传下来的制度和海关,人们应该问:‘这个制度还有价值吗?
(2)至于从古代继承下来的圣贤教训,人们应该问:“这句话今天仍然有效吗?
\' (3)对于社会上混乱和被接受的行为和信仰,我们都必须问,\'每个人都接受它不是错的吗?如果人们这样做,我也应该这样做吗?没有什么比这更好、更理性、更有益的了吗?这被称为“重新评估所有价值”。胡适认为,所有的概念都不是一成不变的,它们是否真实应该根据时间和地点重新评估。传统事物是否还有继续存在的价值取决于它是否符合时代的需要。
“重估一切价值”是胡适研究中国传统哲学的价值基础。胡适哲学史研究的最重要目的是西方哲学与中国传统哲学的相互融合、相互渗透和相互比较,从而在当代出版展览中重新发现中国传统哲学仍然具有现代意义的地方。鲜明的现代意识是胡适中国哲学史的一个突出特点。他打破了过去传统的思维方式,即儒家思想作为官方意识形态的固有倾向,主张重新评估儒家思想的价值,以历史的态度回归儒家思想的本来面目,重建学者们争论的自由宽松的学术氛围。胡适的思想史研究始终贯穿着这一目标,并在《中国哲学的科学精神和方法》等讲座中得到了深刻的表达。
1.1实验实在论和历史实在论——“重估一切价值”的理论基础实验实在论是胡适“重估一切价值”的理论基础。胡适在他的文章《实验主义》中说:“理性主义认为它是存在的,而且永远是完整的。实验主义认为它仍在被制造的过程中,它将是未来被制造的东西。实验宇宙是一个未完成的草稿,它正在被修改,将来会被改变成任何样子,但永远不会结束。理性宇宙是绝对安全的,而实验宇宙仍在冒险。第二章..............................
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寻找中西文化结合的土壤。重建新文明——胡适对中国传统文化中儒道思想的新解读

胡适在《新思潮的意义》中提出了自己的中国文化建设纲领,即“研究问题、进入理论、整理民族遗产、重建文明”和“进入理论”,自然是指杜威在美国的实验主义;“整理民族遗产”是指整理中国所有的过去文化,首先是中国哲学遗产。在五四新文化运动的高潮中,“整理民族遗产”作为新文化派反对旧封建文化的一个新的方面被提出来。胡适之提出“整理民族遗产”的一个重要原因是中国有着非常丰富的文化遗产,但糟粕与精华并存。长期以来,封建统治者鼓吹有利于巩固统治的东西,夸大和神化这些思想,使群众陷于瘫痪。结果,许多渣滓变成了珍宝,而真正有价值的渣滓则被消灭了。胡适“整理民族遗产”的目的是整理过去的旧文化,用历史的观点、怀疑古代系统研究的态度、科学精神和方法重新评价其价值。他说,“整理国家遗产”就是“从混乱中找到一条连贯的线索”。从无头无脑的头脑中寻找因果:从无意义和谬误中寻找真正的意义;从武断的迷信中寻找真正的价值,这种“真正的意义”和“真正的价值”也是胡适认为存在于中国哲学中的科学精神和方法,与西方哲学是一致的。他高度重视中国古代哲学与西方哲学之间的精神契合,希望找到一个合适的土壤,将西方哲学的最佳成果从中国传统文化中移植出来。在方法学方面尤其如此。西方哲学强调经验,注重科学方法论的发展,以历史的态度看待真理和道德。所有这些都能找到与传统文化的相似之处。因此,借鉴和运用现代西方哲学研究中国传统哲学是合理的,也符合当时中国的文化需要。
胡适不仅呼吁“整理国家的过去”,而且还付诸实践。他的《中国哲学史纲要》(第一卷)是一部整理国家历史的特殊历史著作。寻求中西文化的融合,重建新的文明,也是胡适的实验工作。27岁时,他进入北京大学教书,被称为胡博士。当时在他的课上,中国哲学史是最著名的。1919年2月,胡适将本课程的讲义编辑成《中国哲学史纲要》(第一卷)并出版。自出版以来,胡适的书到1930年已经重印了15次。可见胡适的书很受读者欢迎,对当时的读者产生了深远的影响。本书以胡适留学美国时的博士论文《先秦著名学者史》为基础,经过加工和补充。这一突破是通过中西比较打破了儒家传统的思维框架,对当时的学术界和思想界产生了强烈的影响。第二章............................
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寻找中西文化结合的土壤。重建新文明
-胡适对中国传统文化中儒道思想的新阐释..............................8
2.1胡适与儒学...............................................................................................9
2.2胡适与...............................................................................................17
第三章实用主义方法论思想与老学者
的结合——胡适中国传统文化研究方法论的理论渊源..............................22
3.1甘家朴研究与实验主义方法的嫁接——实验主义方法论的基石......22
3.2大胆假设,仔细验证——实验方法的核心..............................23
3.3怀疑主义——实验方法论的前提...............................................25
3.4历史方法——实验主义方法论的逻辑原则.............................................26
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结论
胡适将科学方法论与中国传统文化相结合,在西学视角下相互改革,为中国传统文化研究开辟了新的思路,构建了新的范式。他突破教条主义,鼓励大胆探索,解放思想,有利于学术界思维方式的转变和中国思想文化从传统向现代的转变。胡适毕生致力于中国哲学史的研究,整理中国哲学遗产的意义高于学科本身的价值,即实现“输入论”与“整理民族遗产”关系的有机整合,从而在新旧文化内在和谐的新基础上建立自己的科学与哲学。这是胡适四十多年来把中国哲学史研究作为毕生事业的最大原因。余英时先生对此评论说:“五四运动前夕,中国学术界和思想界寻求新突破的酝酿达到了一触即发的地步。然而,由于方向不确定,表面上看起来很平静。胡适刚刚在这个“关键时刻”打开了一个巨大的意识形态缺口,让许多人表达他们长期存在的问题和情感。“
在寻求中国传统文化与西方文化的文化融合过程中,由于他把所有学术思想都简化成方法,没有足够重视方法背后的实际内容,存在着很大的局限性,这使得他的中西文化融合没有上升到更高的精神层面,而只是从具体问题的分析出发,没有从更深的哲学内涵出发。此外,作为一种意识形态方法,实验主义有其自身的局限性,而胡适则采取了一种近乎迷信和盲目服从实验主义的态度。可以说,在这一点上,他没有坚持“大胆假设、认真验证”的怀疑和批判原则,导致他在解决某些问题的方法上存在简单和片面的严重缺陷。在解决重大历史问题时,很容易陷入尴尬的境地。因为本文的主要目的是揭示胡适是如何找到中国古代哲学与西方竹科学的精神契合点,并借鉴西方现代哲学研究中国传统哲学学派,实现中西文化的融合。...

参考
[1]欧阳盛喆。胡适的文化世界[欧阳盛喆。胡适分析[。北京:社会科学文献出版社,2000年。
[2]李幸芷葛羽杨。胡适哲学思想材料选(上)[。上海:华东师范大学出版社。1981年。
[3]胡适。葛荔郭固和《胡石闻村》两卷二[丙)。上海:亚东图书馆,1930年
[4]胡适。实验土壤,意思是[胡石闻村《一卷四[丙》。上海:亚东图书馆,1925年3月。
[5]胡适。易卜生土壤意味着[胡石闻村《一卷四[》。上海:亚东图书馆。1922年3月,它被重印。
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[7]韦伯。学术界作为职业[。钱颜勇。韦伯选集(2)学术与政治[。台北:运辰文化公司,1985年。
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[10]冯友兰。白煦三松堂序。北京:人民出版社,1998。