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38750字硕士毕业论文基于结构主义符号学的新闻节目传播行为综述

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:38750字
论点:节目主持人,记者,新闻
论文概述:

记者型新闻节目主持人在其传播行为中既有对事实的客观记录,也有对事实的主观阐释;既有对情感的运用,也有理性地思考;既强调感性的阅读方式,也强调理性的文化解读方式。

论文正文:

引言本文需要从以下两个方面进行理论研究:一是结构主义符号学为这一研究提供了研究方法和理论支持;其次,在总结其他记者主持人专题研究的基础上,提出自己的新观点。 为了研究任何事物或现象,我们应该做的第一件事就是弄清楚它是什么。 本文的研究对象是记者型新闻节目主持人,具体研究内容是记者型新闻节目主持人的传播行为 运用结构主义符号学理论研究记者新闻节目主持人的传播行为具有重要意义。它不仅可以拓展学术理论研究,而且对实际工作具有指导意义。 第一章:记者型新闻主持人传播行为研究传播的意义过程是信息的双向传播 信息是符号和意义的统一,符号是信息的外在形式或物质载体,而意义是信息的精神内容 [10]交流的目的是传播意义 记者型新闻节目主持人的传播行为的目的也是通过呈现新闻事实来传达社会意义。 记者型新闻节目主持人的传播行为是一种实践活动 他们以有声语言为载体,以细节为基本意义单位,通过构建言语行为的意义系统来传递信息,表达信息背后的深层意义。 第一部分是结构主义的系统研究。索绪尔的语言学理论为结构主义符号学的研究提供了一种普遍的方法。 后来,罗兰·巴特进一步拓展和完善了结构主义符号学的研究方法。 巴特对象征意义系统的结构分析至今仍有借鉴意义。 首先,符号的两个基本对立索绪尔从语言学的角度提出了符号的两个对立 他认为连接语言符号的不是事物和名称,而是概念和声音图像。 后来索绪尔用“所指”和“所指”代替了“概念”和“声音图像” 可以指表达式表面,指内容表面 所指和所指紧密相连,它们之间的所指使一个符号有意义。 可以指中介 虽然能指与所指的内部物质总是物质的,但对能指与所指的研究并不集中在物质上,而是集中在结构分析上:通过比较和替代的方法将符号的表达表面划分为最小的能指单位,并分析这些能指单位的组合规律,从而总结出符号系统中能指与所指结构的基本模式。 至于能指与所指,罗兰·巴特(roland barthes)这样描述:能指与所指既不是有意识的行为,也不是现实的事物,它只能在意义过程中被定义,这个定义在同一种语言中几乎是重复的:这是使用标记的人用他的意义所指的“那种事物”。 简而言之,你的意思是你能指出什么。 这个“东西”不是指一个东西,而是指它的心理外观。 意义功能可以看作是一个过程,它是一个能指和所指相结合的行为,这个行为的结果是一个标志。 叶尔姆斯列夫用一个公式表达了这一点,那就是ERC:表达式平面(E)和内容平面(C)之间有一个关系 索绪尔提出能指与所指之间的联系是任意的,或者,因为我们所指的符号是指由能指与所指之间的联系所产生的整体,我们可以简单地说语言符号是任意的。 [12]这种任意性实际上发生在符号的能指可以与所指相关联的初始阶段。 在长期接触的过程中,所指和所指将会有一个由约定建立的稳定关系。 符号的使用者必须充分理解这些稳定的关系,才能成功地实现符号的传递和反馈。 第二,象征意义系统意味着系统意味着行动的过程。 如前所述,意义系统的表达是ERC,它包括表达平面(E)、内容平面(C)和连接两个平面的意义函数(R)。 这样的系统也可以用作另一个系统表达平面 然后我们将把前一个系统称为直接瞄准系统,后一个系统称为涵洞瞄准系统。 隐含系统是其表达表面本身由隐含系统组成的系统。 这一过程可以表示为(ERC)驻地协调员 隐含系统指的是一些分散的意识形态。 定点系统也可以用作另一个系统的内容表面,表达式为ER(ERC) 这种系统在符号学中被称为元语言。 元语言,也称为术语,是一种真实代码的语言报告。 当语言的直接意义取代了真正的代码时,它就像元语言一样,代码成为一个术语的参考,或者也可以是一个纯粹的术语系统的参考。 [14]罗兰·巴特(roland barthes)在他的《流行系统》一书中也以时尚写作系统为例来说明这些关系:真实服装与世界体验之间的关系形成命题,比如“晚礼服”通常与“参加聚会”联系在一起 这些命题是编写服装系统的元语言。例如,元语言是“晚礼服是参加聚会的象征” 一个接一个的命题通过一个接一个的句子来表达。 这是一个直接的过程 然后,针对晚礼服是派对象征的说法,这句话可以表达为“她今晚会穿晚礼服去参加新年派对。” “对于写作服装系统来说,修辞是一种重要的表达手段 指向过程和杂志使用的修辞的结合形成了最终指向流行的表达表面。 第二个过程是隐含过程 最后,这句话可以表达为:“今晚她将穿上这件晚礼服,享受女王的美丽。” “整个服装写作系统指的是一个连续的过程,最后指的是一种流行的意识形态 以上是对一个相对完整的意义系统的结构分析。 在第二部分,在理解了指称系统的完整构建过程之后,我们将运用结构符号学的方法来解构记者型新闻节目主持人的言语行为的指称过程。 首先,两组对比符号学在记者新闻节目主持人的言语行为中试图用语言学中的对比替代测试来构建一个符号系统。 对比替换测试是人为引起表达(所指)表面的变化,以观察该变化是否引起内容(所指)表面的相应变化。 假设我们有一个整体结构,对比替换测试是人为地改变这个结构中的某个术语,然后观察这个改变是否导致这个结构的解释或使用的改变。 术语是元语言和操作程序。 通俗地说,元语言(术语)是真实事物和世界意义之间稳定关系的表现。这是我们演讲中的直接参考。 当元语言的概念被指向状态的分解语言用作意义对象时,它被构建在“操作程序”中,即元语言中 ]当某个术语(元语言)发生变化时,该术语的句子也将发生变化 因此,当比较和替换记者型新闻节目主持人的语音内容时,被替换的不是琐碎的词语。 比较替换测试的过程是:通过比较相似或不同的句子片段,并将它们定义为结构单元,这些结构单元被替换,看它们是否能引起方向的变化,从而找出整个结构中的对比项 以下是两组比较者通过比较替换测试方法总结出的记者新闻节目主持人的言语行为。 第一组:细节——新闻事实的某个方面新闻事件由多个方面组成 新闻报道说“5W” 这只是新闻事件的一般呈现框架。 最终形成新闻事件全貌的是各种细节。 新闻专栏的第一期没有完全展示新闻事件的全貌。展示不同的细节将展示新闻事件的不同方面。 记者型新闻节目主持人在主持过程中使用的细节分别指向新闻事实的各个方面。 因此,“细节”和“新闻事实的某个方面”是记者型新闻节目主持人言语行为的第一组对比项 二、记者型新闻节目主持人言语行为的分类结构分析如果范围进一步扩大,记者型新闻节目主持人的言语行为将至少包括两个系统:一个是外部语言系统,例如,无论是汉语还是英语;另一个系统是面向内容的意义系统,即记者新闻节目主持人表达的细节是指新闻事件的出现或主题。 这里,我们不处理记者型新闻节目主持人使用的语言问题,因为无论使用哪种语言,都不会影响节目本身的内容。 此外,有一定的语言能力来听或看一个节目是观众群观看新闻节目的前提。 因此,对记者型新闻节目主持人交际行为的研究可以排除对记者型新闻节目主持人使用的外部语言的研究,而只能对其言语行为的意义进行系统的研究。 根据前一小节的解释,笔者找出了记者型新闻节目主持人的两组比较者:第一组比较者(细节——新闻事实的某个方面),有两种情况:直接描述和提问;在第二组对比项目(细节-主题)中,它们基本上是注释 然后根据这两组对比项,记者新闻节目主持人的言语行为可以分为三类,即描述性话语、疑问性话语和批评性话语 解构这三种话语的意义系统会耗尽记者型新闻节目主持人言语行为的建构过程。 第二章是记者型新闻节目主持人传播行为的范式研究。在符号系统的意义过程中,隐含意义过程基于直接意义过程,而直接意义过程基于真实系统的意义过程 这种联系直接意味着系统和真实系统是元语言。 元语言是将真实代码转换成语言的一种操作方式。 在提及记者型新闻节目主持人传播行为的过程中,真实世界的细节成为建构的现实基础。 记者新闻节目主持人对细节的选择和报道是其传播行为系统中的元语言。 从这个角度来看,细节的选择是构建记者型新闻节目主持人传播行为的关键,也是记者型新闻节目主持人言语行为传达意义的基础。 然而,记者型新闻节目主持人选择细节并不是任意的行为。 这个选择需要遵循一个规则 我们称这一规则为记者新闻节目主持人传播行为的基本范式。 第一部分,福柯的话语模式和库恩的范式研究罗兰·巴特,受索绪尔符号建构的影响,对符号的表征过程进行了系统的分析 然而,它的研究只停留在系统内部,没有考虑影响系统外部空意义的因素。 这主要受索绪尔的影响 索绪尔对语言结构的研究排除了这一主题。 自然不会涉及影响主体的外部环境 福柯的话语模式扩展了结构主义符号学的研究 基于巴特和索绪尔的研究,他列出了这样一个计划:“人类在我们的文化中是如何理解自己的?” 福柯将结构主义符号学转变为一门研究,不仅关注意义系统的结构,而且探索影响意义实践的“话语成分”。 话语形成是意义实践的基本范式。 首先,福柯的话语模式研究意义取决于各种叙事、陈述、意象群等较大的分析单位,而这些分析单位所呈现的关系已经在人们的环境中得到认可 人们对意义的理解离不开对环境的共同认知。福柯对这种共同认知感兴趣,所以他把注意力从“语言”转向“话语” 他正在探索产生有意义单词的各种规则。 “话语”是语言学中的一个概念。它的原意是指人们所说的或他们所说的段落。 在第一章中,作者使用“话语”一词只是为了使用它原来的概念 福柯的“话语”有更广泛的含义 福柯用词来表达“一组陈述,这些陈述提供了一种语言或方法来讨论或描述某个特定历史时刻的特定主题。” 话语是指通过语言产生知识。 但是因为所有的社会实践都包含意义,意义塑造和影响我们的行为,所以所有的实践都有话语方面。 在这里,话语不仅指话语的内容,也指一种实践行为。 当话语实践共同维持相同的策略和趋势时,它们属于相同的话语成分。 另一方面,话语成分也构成了话题,它控制着人们谈论话题的方向 福柯有一个更直接的观点:语言以外的东西不再有意义 福柯在他的作品中用许多词语和实践证明了这一观点。 例如,他对疯癫史的研究 福柯认为,对“疯狂”的解释总是在当时的话语结构中得以表达。 他曾在接受1961年7月22日版《解放》采访时说:“如果没有任何感觉让疯狂(被认为)孤立,没有排斥疯狂(被认为)并希望抓住它的厌恶(厌恶),那么疯狂就不存在。” ”[27]福柯关于话语形成的陈述并不否认客观事物的存在 他只是在讨论实践或代表实践的意义实际上来自哪里。 其次,库恩的范式研究福柯对话语成分的研究侧重于一个时期与另一个时期之间的断裂 与原始历史文化相比,新时期的历史文化发生了巨大的变化,从而导致了这一时期话语实践意义的变化。 库恩的“范式”和福柯的“话语构成”具有相同的效果 托马斯·库恩《科学革命的结构》一书中对“范式”的研究使范式概念首次出现在科学史上。 虽然托马斯库恩不是符号学专家,但他对范式的研究确实给了我们一些启示。 库恩认为范例是一个“学科矩阵”,是社区成员之间专业沟通的先决条件。 具有范式的群体的承诺对象都是学科矩阵的组成部分,因此形成一个整体并一起工作。 这种学科矩阵不仅包含“符号概括”,还包含社区成员的信念和他们追求的共同价值观。 彼得·汉密尔顿在他的文章《代表社会:战后平民摄影中的法语和法语》中总结了库恩的范式:各种科学理论、实验行为、训练方法、专业组织和出版形式以独特的方式“组合”在一起 这些集合就是他所说的范例,因为它们给出了一个完整的系统,其中的元素决定了被认为是“科学的”知识的真实结构和内容。 简而言之,范式是科学领域中实践行为所支持和遵循的一般规则。 当一个新的范式诞生时,这条规则将会改变。 范式对科学研究的限制不是对具体方法和数据的限制,而是对宏观意义上的主导视角的限制。 在这一点上,我们可以将库恩的范式与福柯的话语模式再次联系起来 话语建构中的任何意义实践总是受到这种话语建构的限制。 这种限制具有积极的意义:范式可以帮助人们选择合适的符号来解释彼此可以理解的含义。 第二部分,作为记者型新闻节目主持人传播行为的基本范式,福柯的话语和库恩的范式概念给了我们这样的启示:作为一个完整的意义系统,记者型新闻节目主持人的传播行为也必须遵循一个范式 在这一基本范式的控制下,记者型新闻节目主持人正在进行特定的言语行为。 换句话说,如果你想探索记者型新闻节目主持人是如何通过筛选和结合细节来展现新闻过程和主题意义的,你可以在它遵循的基本范式中找到答案。 首先,记者新闻节目主持人所处的社会背景下,群体行为的基本范式是什么,需要进入其社会背景才能弄清楚 无论在国内还是国外,记者型新闻节目主持人都是信息化的产物,他的传播行为必然会受到信息化社会各方面的影响。 对记者型新闻节目主持人生活的社会背景的分析将引导我们最终找到记者型新闻节目主持人需要遵循的基本规则。 1、社会发展的必然趋势,两次世界大战给全世界人民带来了不同程度的伤害 各国正在努力重建和恢复经济发展,并试图建立一个新的稳定秩序,但这一进程非常困难。 在各国经济复苏和发展的过程中,贫富差距、种族歧视、性别歧视等现象和矛盾始终存在。 在解决冲突和分歧的过程中,必须不断改进所有社会制度。 在经济发展的同时,人与人之间的竞争也极其激烈。 人们越来越重视人的尊严、民主权利、社会价值和生活环境。 中国的社会发展一直面临着一些困难。 在遭受战争的沉重打击后,我国经历了许多波折才能够欢迎改革开放。 人民日益增长的物质文化需求与落后的生产力之间的矛盾,一直是贯穿中国社会主义发展初级阶段的主要矛盾。 人类需求、人类生存和发展是我国必须正视的问题。 众所周知,社会是由人组成的。没有人,就没有社会。没有人的发展,就没有办法谈论社会发展。此外,不适合人类发展的所谓社会发展不是真正的社会发展。 因此,不断促进人类发展,不断改善人类生活环境,是世界各国社会发展的根本因素。 2.以人为本的哲学进入第三次科技革命后,社会科学各个领域的探索和启示也对人们的思想和思维方式产生了巨大的影响。 人类“自我意识”的觉醒、“人文关怀”的需要以及“权威”和“中心”的消解趋势,以不同于传统的多种方式形成了信息时代社会思潮的主流,呈现出新的人生观。 简而言之,进入信息社会后,人们的思想开始回归自我。 人们开始审视自己,追寻人性,寻找灵魂的深处。 这与领导这一时期的哲学不无关系。 哲学本身是社会意识的具体存在和表现,追求世界的起源、本质和普遍性。 人文主义是现代哲学的一个重要范式,对现代社会的各个领域都产生了微妙的影响。 尽管西方和中国都没有明确的“人文主义”定义,但人文主义“关注人类问题”的精神内核是毋庸置疑的 现代人文哲学最突出的理论特征是以不同的方式强调人在哲学中的核心地位,并在不同程度上把人作为哲学的出发点和归宿。 此外,现代人文主义很少强调人的特殊性,而是更多地考虑人的存在和人与世界的关系。 马克思主义对世界有着极其广泛的影响,也非常关心人。 马克思本人非常明确地提出“从现实的、活生生的个人出发”,并认为“人的社会史永远是他们个人发展的历史” 在哲学上,西方人本主义与马克思的人学有很大的不同。 然而,我们仍然可以从中看到,世界各地的哲学思想都关注人的问题,把人作为最高的起点和最终的立足点。 “以人为本”已经成为探索世界、管理社会的指导思想。 中国的“以人为本”和构建社会主义和谐社会的政策也是从这个角度出发的。 以人为本是一种价值取向,贯穿于人们的社会生活。 要关注人,我们不仅要关注人的主体地位,还要关注人的生活环境和生活方式。 二.基本范式的确定——关注人类的生存与发展电子媒体如广播电视的出现为主持人和主持人节目的诞生提供了技术支持。 电子媒体以其绝对的优势,直接而生动地向人们传达信息,给他们强烈的视觉和听觉感受。 大众媒体和观众都在努力寻找更多的交流和参与交流形式。 由于电子新闻采集设备的优势,它将很快在美国和世界各地普及。然后,它将与计算机和控制技术相结合,完善电视传输手段。这将为节目主持人作为一种传播形式的诞生提供物质保障。 主持人的传播方式是大众传播和人际传播的结晶。 这种传输方式将信息分成不同的类别。节目主持人可以将看似无关的信息组合连接成一个有机整体,形成一定的信息块,方便观众接受和记忆,提高观众应对信息泛滥的能力。 从这个角度来看,技术支持和信息扩散都为主持人沟通形式的诞生提供了条件和机会。 主持新闻节目的记者也是如此。 便携式采访设备的广泛应用和后期编辑技术的提高,为记者新闻节目主持人的采访活动提供了技术保障。 此外,记者型新闻节目主持人拥有丰富的记者经验和较高的新闻敏感度,他捕捉和组合信息的能力在主持群体中尤为突出,因此他可以对信息有更深的理解和解释,并能满足一些对信息理解有更高要求的受众群体。 以上所说的只是对记者型新闻节目主持人沟通形式的技术支持,但对记者型新闻节目主持人的言语行为而言,言语内容更为重要。 这些内容必须遵循一定的指导方针和规范。 主持人和主持节目的出现、成长和成熟与人类社会、政治经济生活和文化观念的变化息息相关。 在前一节的讨论中,我们总结了记者型新闻节目主持人所处的社会环境。 关注社会中的人是当今社会发展必须面对的问题。 然后,深度解释信息的记者型新闻节目主持人需要直接面对这个问题。 记者型新闻节目主持人的言语行为呈现了一种社会现象,也解释了相应的主题。 所有的主题最终都会指向同一个主题,那就是人类生存和发展的问题。 记者型新闻节目主持人采用的细节最终包含了一个象征性的核心。 这个象征的核心是回归人类的主题,回归对人类命运的关注和思考。 从这个角度,我们可以找到记者型新闻节目主持人传播行为的基本范式,即“关注人的生存和发展”。 第二章是记者新闻主持人传播行为的范式研究。第一节福柯的话语模式和库恩的范式研究……251、福柯的话语模式研究……252、库恩对记者传播行为的范式研究第二节……26 ……271、记者的社会语境……272、基本范式的确定——关注人类生存与发展……29第三章记者新闻主持人舆论导向的生成机制研究;第一节……38记者新闻主持人舆论导向的生产前提……391,共同文化空……392、共享信件代码……第二节新闻节目主持人舆论导向力的产生过程……结论记者新闻节目主持人受到社会的期待和期待,使记者新闻节目主持人的传播行为不断满足受众的需求 这种社会期待很容易导致记者型新闻节目主持人在构建言语行为和进行舆论引导时受到受众的引导。 这不会使观众对记者型新闻节目主持人的言语行为越来越信任,而是会使记者型新闻节目主持人陷入“信任危机”。 因此,记者型新闻节目主持人不仅要站在公众的立场上,还要保持头脑清醒。 此外,记者型新闻节目主持人也需要个性和创新 这种个性和创新并不意味着记者型新闻节目主持人的言语行为应该非常规,而是要求记者型新闻节目主持人找到适合自己的稳定的言语风格。 稳定的演讲风格可以使记者提高演讲行为的可信度,从而赢得更多观众的信任。 参考[1]张传阳。论“以人为本”及其与人文主义的关系[。学术界,2005,2。[2]刘方通的“人文主义”和“人文主义哲学思想”随想[。学术月刊,1999,10。[3]黄继兵。简论新闻典型和典型报道[。成都行政学院学报,2002。1.[4]周炯。用好方法讲一个好故事——美国哥伦比亚广播公司“60分钟”节目成功一瞥[。今日媒体,2005,3。[5]刘宝全。人物信息的详细描述[>,1988,5。[6]潘知常。讲述“好故事”和“讲一个好故事”(第一部分)[。东方论坛,2006年。6.[7]潘知常。讲述“好故事”和“好故事”(下)[。东方论坛,2007,1。[8]隋言。符号交流意义的机制——归化与普遍化的深层解读[。新闻与传播研究,2008,6。[9]隋言。从符号学看媒体说世界的机制[[]。国际出版社,2010,2。[10]向云举。关于“文化空[”。中央民族大学学报,2008,3。