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32000字硕士毕业论文文学理论论文参考范文:上世纪初乡土文学的民俗描写

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:32000字
论点:民俗,乡土,乡土文学
论文概述:

20年代乡土文学内部的民俗不可缺失地具有了超越民俗一般客体的深远意义。从不同的角度对20世纪20年代乡土小说中的民俗进行了分类。本文主要是评述20世纪20年代有关乡土小说中的民俗描写

论文正文:

一、近十年地方文学民俗学研究述评

从根本上说,20世纪20年代的地方小说是五四新文化运动时期民俗学的演变,这是一个历史巨变的时期。过去,在乡土小说的研究中,很少有以民俗为中心的研究论文。然而,自1995年以来,这一领域的文章数量逐渐增加。研究者从不同角度探讨了20世纪20年代乡土小说的民俗,并取得了显著的成果。在此,首先,我将对近十年来研究界20世纪20年代乡土小说中民俗描写的研究状况做一个全面的阐述。

(1)乡土文学中的民俗分类

是近十年来乡土文学中民俗研究的热点。许多研究者从不同角度对20世纪20年代乡土小说中的民俗进行了分类。在他们的大部分研究文章中,20世纪20年代乡土小说中的民俗分为三类。例如,程潇的《20世纪20年代乡土小说风俗描写一瞥》(福建论坛:人文社会科学版,1996年第6期)和魏富辉的《乡土文学创作中的民俗描写与民俗文化批评》(民间文学论坛,1997年第2期)都将20世纪20年代乡土小说中的民俗分为三类,但它们的分类方法略有不同。孝文将民俗分为三类:第一,表现出病态的多动症、封闭而残酷的宗法习俗;第二是事件的滑稽性和习俗的严肃性之间的荒谬性所形成的尖锐讽刺。此外,作者对特定习俗有客观的立场,排除了对地域习俗的简单好奇,使人物在预制的背景下具有特定的文化意义。另一方面,魏文在乡土文学中对民俗的描写和分类如下:一是野蛮残忍的乡土习俗;第二是带有落后迷信色彩的民俗,但带有一点生活情趣。第三,地方文学作家几乎完全欣赏中国传统民俗。此外,朱华伟的《论20世纪中国写意乡土小说的地域与习俗特征》(1999年第4期《吕靖远学报》)和尹康庄的《现代乡土文学流派描写》(2001年第7期《广州大学学报:综合版》)以及任美衡的《20世纪乡土小说:阴郁的生活》和《美丽的习俗》(2003年第2期《衡阳师范学院学报》)也有类似的分类:它们都以鲁迅、费雪为中心对乡土文学的民俗描写进行了分类然而,朱文将鲁迅的“现实主义”和废名、沈从文的“写意”分为两类。殷闻分为:第一,鲁迅的双重叙事创作,以鲁迅为榜样,在文学上始终将故乡记忆与时代责任相结合;第二,周作人以废名为代表,热爱个人乡土体验的单层叙事,大多唱的是远离现实的田园创作;第三,沈从文的写作风格,以沈从文为首,旨在呼吁用人性美的精神文本重建新的生命价值规范;任文的分类是独特的。..............................
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2。乡土小说中的乡土民俗解读

以鲁迅为先锋的20世纪20年代乡土文学作家根据家乡的各种民俗形成了一部民俗史。他们对婚姻、葬礼、祖先崇拜、在农村用武器作战、节日、民俗和生活礼仪等的描述。在乡土小说中建构了一个民俗审美世界。如果文化是存在于客观世界中的第二个活细胞,并表现出与其他细胞的根本区别,那么民俗就是其细胞的核心。人类文化的存在是以民间文化为核心的基本结构的存在。在上述研究者对民俗进行分类的基础上,笔者试图结合鲁迅、废名、沈从文的民俗分类,结合相关民俗知识,对20世纪20年代乡土文学中的民俗进行分类和解读。

(一)生活礼仪

生活礼仪包括生日、成年礼、“畸形轿车”婚姻和“畸形棺材”葬礼。

1、“变形轿车”婚姻
(1)转让表兄弟
在封建时代,哥哥死后,姐夫娶了嫂子。与此相似的是姑姑和她已故姐姐的丈夫的婚姻,以及儿子和他已故父亲的妾或继母的婚姻。然而,在彭黄佳的《贤惠的女人》中,却是转移婚姻的转变。十岁的时候,银只卖了8元给侯布道太太。她死后,被比她大50多岁的侯布道先生接管,后来成为寡妇。阿贤认为这个节日会这样继续下去。谁想到侯布道勋爵的儿子和孙子一个接一个地出现在她的生活中,给了她希望,但这只是昙花一现。最后,她只能作为第一任国王的遗孀回到节日。一个八元贤惠的女人,布道主的儿子和孙子都是阿贤的好朋友,但最后他们都抛弃了阿贤。这种将妇女视为一种财产并转身的行为被视为一种自然行为,因此亚行根本没有作为一个人的价值和尊严。为了坚守面子,牺牲只能由贤惠的女人做出,这就是贤惠女人的转型婚姻。然而,台静农的“教堂崇拜”是寡妇和她再婚兄弟的转移。然而,当叔叔和嫂子见面结婚时,“虽然世界上有一个,但这并不总是一件好事”,时间定在午夜。作者在午夜描述了一个庄严的仪式:“蜡烛,燃烧黄色的手表,为了幸运,还需要敲敲阴间的王大……”后来,“碎垫”被用来代替“红毡”,桌子上放着“天地”。两人恭敬地向“祖先”、“天地”父母和“阴间的兄弟”磕头。许秦文的《他是我哥哥》也反映了“叔叔和嫂子的婚姻”。...................
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民俗描写在20世纪三二十年代乡土文学中的深层意蕴...................18
(1)女性侄子奥兰治的婚礼习俗............................................................19
(2)愚蠢的习俗.....................................................................21
(3)“人性美、人情美”的民俗.............................................25
4。民俗在20世纪20年代乡土文学中的作用..............................26
(1)社会意识形态的作用.........................................29
(2)文学文本层面的作用........................................................32
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结论
笔者认为,通过分析民俗在20世纪20年代乡土文学中的具体形式和社会文学功能,研究20世纪20年代乡土文学中的民俗倾向是十分必要的。[20世纪20年代的乡土文学是中国五四文学革命后最早形成的文学流派之一。鲁迅之前作为一个文学流派打开了风气;作为五四时期主流新文学运动的作家,文学流派应运而生...它的贡献极其深远和有意义。然而,20世纪20年代乡土文学深处的民俗却有着超越民俗一般对象的深远意义:它为生活在城市中的知识分子提供了一幅在宗法制度和中国半殖民地背景下封建习俗下广大农村的风俗图景。民俗的建构为个体生命的生命体验和生命意义的追求开辟了一条道路。
具有审美文化背景,人性的民俗对个体具有双重性。它是个体对集体意识的认知和群体几千年积累形成的共同心理气质的统一。”一方面,当过去的坏习惯在现代意识的烛照下暴露在现实中时,对现代人心灵的吞噬造成了一些心理创伤;另一方面,源远流长的古代所蕴含的强大生命力不仅保持了过去民族的活力,也为现代国家的繁衍和繁荣提供了人类的精神血脉。人性的民俗化是为了给真实的个人带来深刻、悲壮和强烈的历史感。\"

20世纪20年代乡土文学中的民俗是五四时期最重要的表现形式。这种表现形式最终演变为20世纪30年代北京学派和社会分析学派的小说,是20世纪40年代莲花学派和山药蛋学派的创作模式。到了20世纪80年代,“寻根文学”或多或少受到了20世纪20年代本土文学的影响。这一系列体裁小说的共同点是它们都使用文学中表达的民俗来划分不同的体裁和体裁,民俗是它们的交集。用民俗来阐释整个中国农村的生存状态和观念,是农村文学不可或缺的组成部分。……

参考
1,钱理群,温如民和吴福辉:《中国现代文学三十年》,北京大学出版社,1998年。
2。杨毅:《中国现代小说史》(第1卷),人民文学出版社,1986年。
3。严家炎:《中国现代小说流派史》,人民文学出版社,1989年。
4。钟敬文主编:《民俗学导论》,上海文艺出版社,1998年。
5。费孝通:“中国农村”。
6。陈秦简:《文学民俗概论》,上海文艺出版社,1991年。
7。约翰·霍华德·劳森:《戏剧与电影理论》,中国电影出版社,第3版,1978年。
8,童庆冰主编:《文学理论教程》,高等教育出版社,1998年。
9,(法文)布鲁尔·李维:《原始思维》,丁佑译,商务印书馆,1985年。
10。弗洛伊德:《图腾与禁忌》,中国民间文艺出版社,1986年。