37900字硕士毕业论文女权主义、女权主义舞蹈及概述

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：37900字

论点：女性,舞蹈,女性主义

论文概述：

舞蹈与女性主义思潮的关系，是舞蹈与女性关系的重要表现。女性主义舞蹈家把目光转向了自己，舞蹈的内容从此并+—定是为了表演或是取悦男性观众，对女性自身的生存状态进行思考。

论文正文：

第一章女权主义和舞蹈

第一节女权主义
一、女权主义的定义
什么是女权主义？简而言之，这意味着女性打破父权制的话语权，重新审视人类社会中的男女关系。实现世界上男女平等和全人类平等，使妇女成为社会的中小型企业？再次处于既定的“其他”位置。简而言之，女权主义是妇女通过努力摆脱父权制下的“象征”来捍卫和表达自己的权利。女性主义是西方的一个概念，是以女性体验为出发点和核心点的意识形态理论和社会运动。这是一个从女性的角度看待、观察和感受世界的想法。这本质上是与长期的“父权制”社会的根本决裂。这是人类发展史上“人”的进步。这是一种独特的思维方式，具有强烈的政治色彩，是西方国家女性特有的文化领域的一场革命。这是一种存在方式和发言权。它代表了整个人类社会的一种反思力量。归根结底，这是为了实现世界上的男女平等。当女性开始意识到以前的人与世界的概念是建立在主客体二元分离的基础上，并且只采用逻辑分析作为客观性原则的保证时，她们开始质疑、反思和批判既定的世界规则。哲学实证主义者认为，人、社会和生活都可以作为客观观察和理性分析的对象。在分析过程中，客观分析会受到隐藏在分析者头脑中的价值观念、道德观念和意识形态的干扰，各种被称为客观公正的事实和解释会被演绎出来。然而，女权主义者发现社会学研究人员大多是男性和白人，而且他们中的大多数都身居要职。因此，他们的推论结果往往难以令人信服，而且往往带有没有意识的精英阶层的痕迹。因此，女权主义者认为她们很难成为价值公正的审查员和研究者。如果其他政治团体或其他人的研究观点被认为是不客观的或有偏见的，只有他们的研究观点被认为是普遍真理，那么研究者性别角色的可能性就会被概括和忽略。从这个女权主义者的角度来看，如果我们以不同的方式看待世界——也就是说，我们从性别(男性和女性)的角度重新审视和研究世界上的关系和规律，就会给人类带来全新的、完全小的风景和结论。

二。女权主义的起源
纵观人类历史，我们可以发现女权主义的大规模兴起并不是盲目和突然的，而是早在17世纪就以“星星之火可以燎原”的趋势不间断地、微弱地存在于世界上。早在工业革命时期，女权主义者就出现在当时的资产阶级妇女中。例如，当时英国较为激进的女权主义者埃斯特尔(Estelle)面对资本主义发展初级阶段的社会状况和性别分工，她从女性的角度提出了一个明确的观点:虽然女性婚后应该属于丈夫，但这并不意味着她们的人格不如丈夫；女性应该脱离男性，建立自己的社交圈。男人和女人都有相同的理性思维，所以他们在接受性别等教育时不应该受到不公平的对待。总的来说，女权主义的开始是在18世纪的法国大革命中定义的。由于当时法国大革命对妇女的影响，在“自由、博爱、平等”和“自然人权”的口号和思潮的启发下，法国女领导人奥伦比出现了。德。奥林普·德·戈格斯。在她的俱乐部里，她发表了人类历史上第一份“妇女权利宣言”，主张自由和平等的公平权利不应仅限于男性。《妇女权利宣言》发表两年后，谷牧被送上断头台。著名的“废除运动”于1848年在美国爆发，而“第一届女权主义者大会”在田纳西州举行。“会议通过了《妇女权利和意见宣言》，其中规定了男女在工作、财产、教育等方面的权利。以及赋予妇女投票权的要求。”

第二章探讨女性主义舞蹈的基本特征。

在20世纪之前，宗法社会没有给妇女在舞蹈艺术中表达的空间。现代舞出现之前，女性基本上处于被男性审视的地位，根本没有发言权。随着女性主义和现代舞的出现，一些具有女性主义意识的女性舞者可以用舞蹈语言来展示从女性视角感受世界的可能性，使其中的女性舞蹈具有明显的女性主义特征，从而为日益程式化的舞蹈艺术重新注入新的活力。女性独特的情感体验为舞蹈艺术开辟了一个新的视角，就像万花筒中的棱镜，勾勒出小的“相同的风景——相似的情感必然会创造出类似的表情。伊莎多拉。邓肯(Duncan)在《邓肯谈艺术记录》中的“谈话深度”开头提到，“真正的舞蹈是一种安静的表达，它受制于内心情感的深层节奏。”多丽丝·汉弗莱(Doris Humphrey)曾在《舞蹈创作艺术》中说过，“舞蹈艺术与文学有着同样全面的视角，可以表达作家和诗人等现代人的内心世界。

第一节从独立精神开始
20世纪不仅是我国历史上的一个伟大转折点，对妇女甚至舞蹈行业来说也是如此。在宗法社会文化下，女性自古以来就处于从属地位。中国和外国都是男人的附属品。他们没有发言权，也没有表达自己内心心声的渠道。因此，对于女性来说，很难真正表达她们内心的愿望。在古代中国，女士们都有学习女红、绘画勇敢、诗歌和歌曲的天赋，但她们从来没有向别人展示过自己的技能。一些女人静静地在废弃的闺房里画画，表达她们内心的痛苦和其他情感，但是在画画之后，她们宁愿撕毁自己的画，也不愿让别人看到她们...在我国古代南方的湖南永州，曾经有世界上唯一的女性剧本，一本女性书籍，现在仍被一些老年人使用。《女书》是由女性创作的神秘文本，只在女性中流传。它是由母亲传给女儿的。《女书》的出现和发展证明了男权社会中女性的生存环境和话语权。在西方社会，虽然女性的生活条件不如中国社会突出，但女性绝对是男性的附属品。然而，资产阶级工业革命更早出现在西方社会。受各种革命的影响，西方女性比中国女性更有条件为自己赢得一席之地。

章——从女性主义舞蹈的基本特征入手.......14
第1节，从独立精神开始.......14
第2节，到达心脏.......16
第3节，旨在实现真正的自我解放.......18
第22章
女性主义舞蹈的文化解读第一节从沉默走向觉醒.......22
第二部分是过度寻找.......25
第三部分超越了对立——尊重和平等.......30

结论

[女人和舞蹈之间的关系自古以来就不可分割。如果你看看中外舞蹈的历史，你可以看到女性对舞蹈的贡献。然而，20世纪以前的女舞者大多是作为“木偶”或被观看的对象而存在的。舞蹈艺术不是女性表达情感和与外界交流的方式。直到女权主义和现代舞的出现，现代女舞者才被赋予某种表达方式空。20世纪不仅是舞蹈世界发生巨大变化的时代，也是现代思潮活跃、涌动的时代。女性主义舞蹈作为现代艺术的一个分支，具有鲜明的先锋性。女权主义舞者以“女权主义为方式”引领新一代女性走向自由和自主。舞蹈与女性主义的关系是舞蹈与女性关系的重要体现。女权主义舞蹈者把目光转向了自己，舞蹈的内容从来都不一样——必须是表演或取悦男性观众，并思考女性自身的生活状况。本文通过分析女性主义在舞蹈艺术领域的表现，思考女性主义在舞蹈中的文化内涵以及女性舞蹈指导在舞蹈领域的自我实现和自我价值。通过对两个典型的、与众不同的女舞蹈家伊莎多拉·邓w、玛莎·格雷姆和皮娜的分析？通过对博世思想和作品的详细分析，发现当女性主义和舞蹈(尤其是现代舞)相遇时，女性主义舞蹈者都具有追求“独立”、“自由”和“解放”的思想特征，表现出强烈的个性化需求和尊重内心真实情感表达的倾向。艺术来自生活，高于生活。艺术是无限可能性的总和，每个差异的总和，想象的可视化。当以两性文化体验的差异为前提时，女性艺术在全球人类文化交流和互动中将有一种无形的需求。具有潜在优势的妇女文化资源只有真正转化为妇女的文化资本优势才能显现出来。如何在两性文化差异中凸显女性的文化资本优势？这不仅是挖掘、分析和转化两性文化差异的有机过程，也是女性对生活的自信和敏感。在中国舞蹈的发展过程中，从西方到东方的现代舞只有短短三十多年的历史。虽然在人类历史的长河中，三十多年只能称之为“咿呀学语”的阶段，但在我们的现代舞圈中也有女舞者及其作品。例如，在现代舞剧《三毛》中，舞蹈指导殳俏以三毛的形式表达了他内心的感受。另一个例子是现代舞剧《雷雨》。作为一名女舞蹈指导，王美通过“樊沂”的口表达了自己对男权社会中“女性”处境的体验和阐述。在高演金编辑创作的《谭香星》中，作品中呈现了大量与世俗生活场景的对话，生动地向观众展示了她作为女性内心的世界和生活。新生代女性现代舞编导石敬新在她的作品《活着真好》中，通过“奶奶”和“我”平行时的呈现空，传达了她因独特的“重男轻女”情节和中国不同的生活区域而与奶奶产生的疏离感。如果我是孙子，我还会和奶奶如此疏远吗？......21世纪，各种思潮如雨后春笋般萌芽成长，使女性成为“主体”，作为创作的立足点，表达了女性独特的社会经历、情感体验、价值取向等。，以便悄悄地出现在我们的视野中。在当今多元化的社会中，舞蹈及其与女性的关系也变得多样化。不仅在女性主义方面，舞蹈与女性的关系也往往表现在生活、情感和思想等更内在化的内容上。女子舞蹈重新引起了女性的关注。毫无疑问，这是舞蹈与女性关系发展的一大进步。

参考书目
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