25225字硕士毕业论文网络社会中人的异化概述及克服途径

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：25225字

论点：异化,网络,社会

论文概述：

本文是政治论文，本文通过理论分析，从马克思主义异化理论概念入手，分析了马克思主义的传承与变异即卢卡奇的物化理论和马尔库塞的科技异化思想，对网络社会中人的异化的根源、表现、

论文正文：

第一章引言1.1选题的背景和意义1.1.1选题的背景自从马克思在《1844年经济学哲学手稿》中分析异化以来，理论界对异化的讨论从未平息。 理论界的热烈讨论源于人们对现实的反思。必须承认，现代人还没有摆脱生活条件的异化。 只有现代人的异化和马克思时代讨论的异化更具体、更个性化，因为他们生活在不同的时代 在现代社会，科学技术的飞速发展，各种高科技通讯产品和媒体的出现，使人们在进入网络的同时，也在不知不觉中融入了自己编织的这个网络，并逐渐融入了自己的生活“网络”，即网络社会的出现 在这个现代网络社会中，人们的思维方式、交流方式、工作方式和生活方式都发生了变化，给人们带来了前所未有的体验和便利。 然而，人们对网络技术的依赖大大超出了人们的预期。随着人们对各种高新技术的使用，出现了一些误解和错误，这些误解和错误导致网络的发展因各种因素而偏离了原来的轨道。在试图控制网络的过程中，人们是受害者，这使得网络成为人们之外的外来力量。这种外力使网络控制、统治和支配人，阻碍人的自由和全面发展，从而影响人的真实特征，成为一种生活方式。 这导致了网络社会中一种新形式的人的异化。 在繁忙紧张的现代生活中，我们享受着网络带给我们的便利。与此同时，我们不能忽视它正侵入人类生活的方方面面，悄悄地改变着人类的生活和生产方式，使人们逐渐远离自己独特的本性。 只有看到网络社会中各种异化现象背后的深层根源，了解网络社会中人的异化表现，关注人的异化在网络社会中的影响，才能找到克服它们的方法，并在此基础上构想出人的和谐发展的理想蓝图。 1.1.2选题的意义互联网时代的飞速发展给人们的生活带来了翻天覆地的变化，不仅在物质世界，而且在精神世界。 我们必须清楚地看到事物的两面。网络给人们的生活带来便利的同时，也带来了一些新的问题，包括许多政治、经济、法律、道德等问题。网络社会中人的异化带来的危害不容忽视。 美国哲学家瓦托夫·斯基曾经说过这样一句话:“一方面，我们知道科学是理性和人类文化的最高成就；另一方面，我们担心科学将成为一种不道德和不人道的工具，变得不受人类控制，一台没有灵魂的残酷机器，吞噬面前的一切。” 因此，找出网络社会中人的异化的根源，分析人的异化在网络社会中的表现形式，了解人的异化在网络社会中的危害，并提出相应的克服措施，具有十分重要的意义。 本课题的研究对于国家社会和公民个人的可持续发展具有重要的理论研究意义和实践指导意义。 1.2文献综述1.2.1国外的研究现状得益于第三次科技革命。互联网首先在国外出现和发展。因此，人们开始研究这个新事物。 起初，学者和人们对互联网给我们带来的便利感到惊讶，相信互联网发展的光明前景，并对互联网为人类社会发展提供的便利给予了极大的肯定。 然而，随着网络的不断发展，一些学者也意识到网络对人类发展的各种不利影响。 例如，古斯塔夫·勒庞把互联网产生的大众传播和大众心理学研究作为《大众:大众心理学研究》中的一个重要课题。丹·希勒(Dan Shearer)在《数字资本主义》一书中肯定了信息技术的作用，认为它在资本主义的发展中发挥了重要作用。曼努埃尔·卡斯特(Manuel Caster)在《网络社会的崛起》中分析了互联网对人类生活、政治、经济乃至人类精神世界各个领域的影响。基思·桑斯坦谈网络共和国中的网络民主 异化的研究始于西方，对马克思异化理论的经典解读一直是理论界的热门话题。 为了证明在资本主义社会，人们失去了自主意识，处于非理性状态，许多西方学者通过深入分析揭示了资本主义社会异化的根源，并试图寻找摆脱人的异化的途径和方法。 经过分析和安排 这些理论在今天仍然具有重要的指导意义。经过梳理和分析，主要有以下几点:第一，科学技术的异化使人们失去自我意识，依附于其他事物 这一观点的典型代表是卢梭、黑格尔和海德格尔，他们认为科学技术的发展消解了人类的道德品质，人们对科学技术的向往和崇拜也导致了人类精神的异化。 第二，异化是人性的异化，是指人的主体性的丧失 这种观点的代表是费尔巴哈、弗洛姆和马尔库塞。 他们对异化的理解是基于人性本身。他们认为人类异化的根源在于宗教，或者他们把人类异化的根源归因于病态的心理。 第三，人的异化是物化。 这种观点的典型代表是卢卡奇、基尔希、葛兰西和布洛赫。 在资本主义社会，商品经济发达，人们只能在这种发达的物质面前被“选择”，失去自主性。 综上所述，西方学者对异化进行了深入的研究，但由于阶级和时代的局限，他们的理论仍然存在一定的片面性和局限性，这就需要对网络社会中的人的异化进行进一步的研究。 第二章马克思的异化理论及其变异2.1马克思的异化理论马克思对异化的研究受到黑格尔和费尔巴哈的影响，但他不同意黑格尔关于异化是人的自我意识的异化或费尔巴哈关于宗教是人的本质的观点。在扬弃这两者的过程中，马克思批判地吸收了黑格尔和费尔巴哈异化思想中的合理因素，给异化赋予了新的内容 异化劳动是生产关系发展到一定程度后的一种特殊劳动形式，主要存在于资本主义社会。 基于当时社会贫富分化严重的现实，马克思认为这种生活条件的存在是由于资本主义私有制，并进一步阐述了异化理论。 将异化与劳动分析相结合，指出异化劳动是社会压迫、不平等和阶级斗争的根源。 此外，马克思运用异化的概念对资本主义制度的非理性方面进行了深刻的分析，揭示了异化劳动的本质和具体表现。 在《1844年经济学哲学手稿》中，他详细阐述了异化劳动。异化，作为一种社会现象，是与阶级一起产生的，它指的是“劳动的产品，作为一种外来的存在，作为一种独立于生产者的力量，与劳动相对立” 马克思的异化劳动理论始于对劳动产品的分析 在资本主义社会中，工人劳动生产的劳动产品不能归工人所有，而是作为一种外来存在而反对工人。 由此可见，工人创造的劳动产品与这个外来目标世界的力量成正比，这意味着工人生产的劳动产品越多，目标世界就越强大，工人的生活就越贫穷。 因此，工人生产的产品不能通过劳动获得财富。相反，工人创造的财富成为资本，并在被资本家占有后成为支配工人的力量。 人类的内在本质是由自由和自觉的劳动活动构成的。然而，劳动者不能自由地控制他们自己的劳动，使这种自由和有意识的活动成为一种强制性和强迫性的劳动，并且是一种反过来控制自己的外部事物。 结果是人们不能自信，不能感到快乐，不能自由地充分发挥他们的体力和智力。劳动已经成为一种被迫的谋生手段。 在现实的生产关系中，劳动产品和劳动活动都以扭曲的方式掩盖和扭曲了人性及其属性。 这种对人性的扭曲使人失去主动性，不利于人的自由全面发展。 人是一种存在。在异化劳动的条件下，作为人性的劳动已经成为维持个人生活的手段，使人失去了自己的本性，把人性变成了异类。 “人类从自己的劳动产品、自己的生活活动和自己的本性中异化的直接结果是人类的异化 当一个人反对自己时，他也反对别人。\" 异化劳动导致人的片面发展。当人类反对自己的劳动产品和劳动时，直接结果是人类反对拥有自己的劳动和产品的其他人。 2.2马克思异化理论的继承和变异2.2.1卢卡奇的物化理论1923年，卢卡奇以其著名的《历史与阶级意识》开创了西方马克思主义思潮。在这本书里，他把“物化”作为一个重要的哲学问题来考察，并成为他哲学思想的独特内容 卢卡奇的物化思想来源于马克思《资本论》中的商品和商品拜物教。他认为资本主义商品结构中事物之间的关系掩盖了人与人之间的关系，物化了人与人之间的关系。 当时，卢卡奇在看不到马克思《1844年经济学哲学手稿》的前提下，用物化的概念深刻批判了资本主义异化的社会关系和本质。虽然他还不能区分物质化和异化的概念，但他的思想却闪耀着天才的光芒，这与马克思的异化思想相似。 卢卡奇对物化的理解主要体现在他的《历史与阶级意识》一书中，这与马克思的异化思想相似。卢卡奇还发现人类活动和劳动变得与人类相反。 理解这种对立有两种方式:一方面，有一个事物及其关系的世界。他们的法律确实可以为人们所知和使用，但是人们不能改变它们。 另一方面，在客观条件下，虽然人们生活在与目标世界相反的地方，但目标世界仍然有自己的发展规律。 卢卡奇认为，这种物化在资本主义社会有四种表现形式。首先，在资本主义社会，人们对商品的崇尚和追求使人们只关注物质利益，人与人之间的关系被事物之间的关系所取代。 第二，社会生产的专业化使资本主义社会失去其完整性，社会生活被分解成碎片，人们的生活空狭窄，他们的视野有限，他们无法把握历史发展的全过程。 第三，人们失去了他们的主体性 资本主义社会的物化观念逐渐侵入人心，人类劳动形成的东西反过来又控制着人类。 整个世界已经变成了一个物化的世界。人不再是主人，已经失去了主导地位，受制于事物。 第四，资本主义的物化是在一个漫长的历史过程中形成的。 卢卡奇认为，只有当这种物化现象渗透到资本主义社会生活的各个方面时，这种东西对人类的影响才能充分显现出来。 因此，有必要系统地整合社会功能的各个部分，这是一个漫长的历史过程。 卢卡奇主张克服和消除异化的方式不同于马克思。他认为关键在于无产阶级自我意识的成熟。一旦无产阶级认识到自己在社会中的地位和历史使命，无产阶级的意识就会提高，有意识地承担起重要的历史任务，从而实现资本主义社会的重大变革，解放自己和人类社会。 卢卡奇的物化理论在一定程度上揭示了资本主义社会的弊端，探索了西方革命的道路。 第三章网络社会中人的异化................................133.1网络社会中人的异化表现..............................133.1.1人类自我关系的异化................................13第四章克服网络社会中人的异化的途径...................254.1内外因素整合克服计划的总体框架...................25第四章克服网络社会中人的异化的方法4.1内外因素整合的总体框架克服计划4.1.1调动各种力量的投入在网络技术飞速发展的当代，网络给我们的学习和生活带来了便利。然而，由于人类的不当使用，网络已经失去了其原有的意义，成为一种不同于人类的存在，而人类反过来又控制着人类。 网络对我们的重要性是不言而喻的，但是在我们充分享受现代科技带来的快速生活的同时，我们也应该警惕网络的负面影响所带来的危害。 面对当代科技造成的人类异化，我们必须高度重视和警惕。我们应该用各种方法克服网络社会中人的异化，引导人们正确对待网络和网络技术，使科学技术更好地为人类服务。 4.1.1.1已经动员教育机构和宣传机构投资于网络社会的发展。有利也有弊。首先，我们必须明确指出，任何技术都有其缺点，也有其适用范围和局限性。 在网络社会中，克服网络社会中人的异化需要教育机构和宣传机构的引导和投资。 对于教育机构来说，做好中小学生的各种教育是非常重要的。学生应该以正确的价值观为指导，接受正确对待网络的教育，理解沉迷网络带来的危害。 目前，我国中小学网络教育主要侧重于熟练的网络操作学习，主要是为考试做准备，而专门针对网络伦理的教育相对较少。现在看来，加强网络道德教育迫在眉睫。 青少年是祖国的未来和希望。许多学生忽视了他们的学习，因为他们沉迷于网络。他们带来的伤害是对整个国家的伤害。 因此，应加强青少年自尊、自爱和自控的教育，做出价值判断，有效防止网络成瘾，防止网络异化。 另外，对于大学生的网络教育，思想政治教育工作者应该提高自身的教育能力和利用网络进行思想政治教育的能力。他们不仅要提高自己的理论水平，坚定教育者的政治立场，还要提高自己的实践能力，即运用网络的能力。 总之，教育机构要深入实际，亲自参与网上实践，才能真正了解网上社会的实际情况，参与网上论坛和讨论，引导一些问题，删除有害信息，及时了解网民的思想动向。对于一些紧急情况，他们也可以快速反应并及时处理。 结论进入21世纪以来，中国经济发展突飞猛进。一方面，它提高了人们的生活水平；另一方面，科技进步带来的一系列弊端日益明显。 一方面，互联网的进步缩小了人们之间的距离，使得交流更加方便。另一方面，它也造成了人与人之间的冷漠和疏远。 这都是由于人们对网络的错误使用或对网络的错误认知。 通过理论分析，从马克思主义异化理论的概念入手，分析了马克思主义的继承和变异，即卢卡奇的物化理论和马尔库塞的科技异化思想，详细论述了网络社会中人的异化的根源、表现形式和危害，并提出了相应的解决办法。 通过研究，得出以下结论:第一，马克思的异化理论在当代社会仍然具有现实意义 马克思从对劳动产品的分析入手，揭示了资本主义社会贫困和不平等的根源，使劳动这一自愿的活动成为一种外部事物，反对人。异化劳动的最终结果是资本主义世界中人们之间的对立。 卢卡奇的物化理论和马尔库塞的异化思想是对马克思异化理论的继承和变异。 马克思的异化理论在当代仍然具有重要的指导意义，为我们分析网络社会、网络社会中的人以及网络中的人与网络社会的关系提供了世界观和方法论。 其次，网络社会中人的异化有三个方面，即人的自我关系的异化，包括人的独立意识的缺乏和人创新思维的停滞。人与网络关系的异化包括网络的“成瘾”力量和网络社会中人的无能为力。人与他人关系的异化包括人与他人关系的象征化和人与他人关系的异化。 网络社会中人的异化有其深刻的根源，它对人、社会以及人与社会的关系产生了诸多影响。 网络社会中人的异化的根源在于网络社会的结构变迁、网络社会的技术异化和网络社会的文化支配。 网络社会中人的异化对主体的影响是，人被非理性所支配，价值被扭曲。对网络社会的影响的对象是使网络社会矛盾出现，使网络社会秩序不稳定。对整体社会结构和历史发展的影响是网络社会问题向现实社会的演变和现实社会问题向网络社会的扩展。 最后，本文提出了克服网络社会中人的异化的途径，主要包括内部因素和外部因素。 其中，教育干预是克服人际网络异化的外部原因。有必要(1)将学校教育延伸到网络教育；(2)网络教育应以思想教育为主体；(3)网络教育应以道德教育和价值教育为两翼 自我完善是克服人际网络异化的内在原因。有必要(1)通过日常生活的培养培养健全的网络人格；(2)通过塑造个人能力来确立主观网络的地位 为实现上述目标，有必要构建一个整合内部和外部因素的总体框架。 首先，动员各方力量的投入包括教育机构和宣传机构的投入以及社会组织和网络力量的投入。其次，采取科学的方法克服它包括系统的主流教育、大规模的网络教育和渐进的生活教育。最后，建立了内外因相结合、教育干预与自我修养相结合的互补克服机制 研究网络社会中的人的异化及其克服途径具有重要的现实意义和针对性。本文的研究只是一个开始，仅限于能力，还有许多问题需要以后讨论。 参考文献(省略)