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33636字硕士毕业论文文学教育视野中的郭沫若研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:33636字
论点:郭沫若,文学,教育
论文概述:

本文是文学论文,本文通过对郭沫若与文学教育的关联研究,可以发现作为文化名人的郭沫若在教育领域也有着相当广泛的接触、探索及实践。

论文正文:

第一章:郭沫若文学教育家身份的确认

1.1文学教育的概念、内涵和发展

作为国民教育体系的一部分,学校文学教育是文学教育的主要形式。学校文学教育的历史反映了社会文化的发展和演变,从儿童开始接受蒙学教育时的“生命之初、自然之善”的文学熏陶,到华子“诗教无学”的“诗教无字”的培养,再到中文系的“大学语文”、“文学史”、“文学理论”课程。从培养目标来看,学校文学教育不仅是奴隶制和封建社会维护世袭君主制、思想统一和稳定统治的政治行为,也是培养伦理人才、促进文化发展的重要举措。从教育内容来看,商代“六艺”中有“礼书”教育。还有始于春秋时期的儒家经典教育,兴盛于秦汉时期,延续至晚清。此外,还有文学素养教育,如《三字经》、《千家诗》、《唐诗三百首》、《音律启蒙》、《唐宋八大家》、《古代文学简编》,这些都是启蒙、写诗、押韵、逐句的代表。从教育方法的角度来看,有些孔子说,“不要生气,不要生气,不要开始,不要发送。“启发式的;《学记》中的“道与朱富、强与赋、开与达夫”的明喻和暗喻都被强调。张载的《薛婧·李库》:“虽然被教导和接受是无用的,但被强迫说出是无用的。例如,如果你像扔水一样扔石头,你就不会接受它们。还有员工、工资和严格的教师,如果一个人不能成功地与人才斗争,体罚就被用作惩罚。从这个角度看,学校文学教育作为文学教育的重中之重,对教育者、受教育者、教育体制、教育思想等产生了重要影响。

著名教育家马卡连科(makarenko)说,“父母对自己的要求,父母对家庭的尊重,父母对他们每一步行动的行为;和谐是第一个也是最基本的教育方法。“家庭文学教育作为学校教育的补充,是文学教育的规范,但不能保证教育时间和内容的连续性和完整性。一个人出生后,他必须首先面对家庭成员,适应具有不同特征的家庭环境。无论是父母、兄弟和其他直系亲属还是与他们相关的其他家庭成员,他们的教育背景、教育内容、教育方法以及与他们相关的每一个举动都会对儿童最初的文学印象、文学情感和文学素养的形成产生“逐字逐句”的影响。此外,家庭成员、亲戚、朋友和孩子互相教与学,互相学习。不仅文学教育的接受者和接受者都参加了文学活动,而且家庭成员的文学素养和知识技能也从整体上得到实际提高。因此,“家庭作为一个独特的教育场所,为长辈与晚辈之间以及同龄人之间的文学教育提供了一个活跃的环境。

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1.2郭沫若作为文学教育家

从中国现代教育发展史的实践来看,可以称为文学教育家的大师和名人在各个时期都对文学教育做出了贡献。郭沫若因其特殊的身份背景、学术实践和社会活动而被定义为文学教育家,这可能会引起怀疑并不奇怪。诚然,与蔡元培以大学教育为重点、以哲学为切入点的教育改革实践相比,郭沫若的“红与专业并举”的指导思想在建设中国科技大学中有些不合适。与胡适以“白话文学史”为基础论证白话文学教育的合法性相比,郭沫若一生中没有任何关于文学教育和文学史的专著。与叶圣陶以小说、散文、诗歌等文学艺术载体建构的“美”与“爱”的文学教育观相比,郭沫若的文学教育话语显得相当零散...然而,这些不能成为我们否定郭沫若文学教育家地位的原因。

作为一名文学教育家,郭沫若的价值和独特性并没有体现在一部或几部教育理论专著中,也没有体现在几部著名的教育警句中。它所发现的是郭沫若从文学教育的滋养成长为一代文学大师的艰辛过程。在此基础上进行逆向探索,充分理解郭沫若为文学教育做出贡献和努力的教育实践。我们常说,文学作为人类文化生活的重要组成部分,不仅是个人独特的情感和精神活动,也是整个社会文化和社会生活的直观反映。因此,从郭沫若接受的文学教育来看,它不仅是获取和延续文学知识的一种方法,也是体现受教育者知识水平、理论涵养和审美情趣的一种独特方式。对郭沫若来说,接受文学教育本质上是一个与学校、家庭、自我等诸多方面联系的过程。然而,郭沫若虽然在学校文学教育、家庭文学教育和基于阅读经验的自我文学教育中获得了文学知识,但他建立了理论修养,提高了审美鉴赏能力,并在形式、内容和方法的多维建构中形成了具有现代属性的知识分子人格。但是,我们也应该清楚地认识到郭沫若在这个过程中的缺点和不足。无论是因溺爱父母而旷课、旷课、公开反对教师等各种不良行为,还是反对传统文学教育自我毁灭的敌对态度,接受过系统文学教育的郭沫若,都很难在一个全面、统一、和谐发展的时代毫无裂痕地匹配新人的形象。因此,用事实和客观现实来解释郭沫若在接受文学教育过程中的得失利益,是完善郭沫若与文学教育联系的重要组成部分。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

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第二章郭沫若接受的文学教育

2.1学校文学教育

从全球的角度来看,原始社会末期菲德尔岛上“青年莫贾”(youth mojia)的出现,公元前3500年两河流域的学校废墟,公元前3500年的埃及宫殿学校,从时间跨度上充分证明了学校教育的悠久历史。学校教育的作用,正如布迪厄所说:“特定时期形成的所有思维模式都应该根植于学校教育系统——只有学校教育系统的实践活动才能塑造和发展这些思维模式,形成整整一代人的思维习惯。中国原始形式意义上的学校早在3000年前的五帝时期就建立了。关于对学校教育本质和重要性的理解,宋代欧阳修曾经说过:“一个想从人民那里得到暴力的人是善良的,一个聪明的人不会打官司,他关心图书馆开导的秩序。郑关颖说:“在学校学习的人是培养人才的地方,也是治理世界的基础。”蔡元培;\"大学生包括所有的仪式和高等院校.\"然后,从具体内涵上阐明了学校教育的本质特征和重要使命。文学教育是学校教育最重要的形式。它的出现,在将文学教育与纯物质生产主导的人类活动相分离的同时,也将其演变为一种独特的精神生产活动。这不仅使精神生产成为人类生产活动的一个重要方面,变得系统化和专业化,而且在一定程度上有助于文化的创造、传播和接受,成为人类的“生命生产”。与世界其他国家不同,中国学校教育的独特之处在于它是一种以文学教育为基础的独特文化形式,注重培养人的文学素养和道德情操。因此,从狭义上说,正如罗兰·巴尔特所解释的那样,学校文学教育的内容是文学是在课堂上教授的。\"

虽然不同时期学校文学教育的内容和形式不同,但对于接受者来说,教师、教材、教学方法、教育体制等主导因素仍然是决定文学接受程度的关键。像中国现代文学史上的许多名人一样,郭沫若在学校接受文学教育的时间跨度很长。它不仅是清末私立教育的基础,也是民国初年新式学校教育和海外教育的积累。处于受教育阶段的郭沫若像一颗旺盛的种子,从学校教育的不同阶段吸收知识和养分,在新旧、开放保守、进步落后的教育环境中进行激烈的反抗和整合。

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2.2家庭文学教育

家庭教育作为社会教育的一个组成部分,将影响家庭成员的教育水平、教育背景、心理风格和成员的个体存在。同时,与具有公共空属性的学校教育相比,家庭教育可以在相对封闭的空内最大程度地满足个人寻求知识的精神追求和艺术愿望。对于那些已经学会获得文学启蒙、展示自己的人生才能和实现自己的价值观的人来说,这往往是一种必要的方式。因此,家庭文学教育的实施和接受成为受教育者接受文化教育、增强审美追求的主要途径和直接表现。至于家庭教育的实施形式,如前所述,父母、兄弟或其他家庭成员的言行,家庭成员之间的相互教与学,以及相互讨论,将对儿童原有文学印象、文学情感和文学素养的形成产生重大影响,并将无形中提高家庭成员的文学知识素养。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

2.2.1利弊结合——郭沫若父母的文学启示

郭牧杜邀请甄子丹的中国传统人文主义文学熏陶教育成为郭沫若的“诗歌教学第一课”。极具启蒙价值的家庭熏陶让他感受到了文学界的美丽和神奇。这也使他从小就养成了热爱文学的特殊爱好,并对他后来的文学创作和文学活动的追求产生了重要影响。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

郭牧对诗歌的影响和郭芙坚定不移的支持使郭沫若从小就对诗歌文学作品产生了特殊的兴趣。王维、孟浩然、杜甫、李白等人诗歌的独特选择和偏好,增强了他对诗歌修养的感性认识,影响了未来“抒情是诗歌的首要职业”的诗歌本质的确立。然而,尽管郭沫若的父母在行为示范和经济保障方面为文学教育的实施提供了强有力的支持,但由于时代的局限,也存在一些不足和不足,制约了家庭文学教育的拓展和完善。

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第三章郭沫若的文学教育...................31

3.1群体活动、报纸编辑和文学教育的二元互动……31

3.1.1社区活动和报纸编辑实践……32

3.1.2“杜撰时期”文学教育的成功与偏差……33

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第三章:郭沫若的文学教育

作为拓展文学知识的一种手段,从事文学教育已经成为郭沫若作为教育家的重要表现。与普通教育家相比,郭沫若有着独特的人生经历和教育经历,在文学教育过程中表现出鲜明的个性特征。郭沫若在多元、系统、全面的教学经验中完成了文学教育的主要实践,无论是通过群众组织和报纸变相支持,还是通过书信、写文章和交朋友的直接体现,无论是他个人的作品进入语文教材还是他的教学经历。然而,郭沫若在文学教育过程中也受到许多因素的干扰,模糊了文学教育的本质和本质。这导致了群众组织和报纸从他自己的名气,但误导了文学青年。作品进入文学教材,陷入“两极阅读”的泥沼。从具体实践中可以看出,任职院校也受到苏联教育政策的影响,造成了自身定位的混乱。

3.1社区活动、报纸编辑和文学教育的二元互动

中国现代文学的出现离不开文学狂热者和文学期刊的参与。他们的崛起、演变和发展,作为团结作家、团结青年、促进文学创作繁荣的重要力量,开创了20世纪中国文学的历史新纪元。诚然,文学社团作为具有独特审美追求和统一文学理想的作家群体,离不开大量支持者的支持和坚持。因此,拥有一份能够出版自己文学作品的文学报纸,已经成为文学社团形成文学力量和在文学界创造势头和影响力的象征。同时,文学狂热者和文学期刊在长期的合作与编辑中形成了鲜明的文学观念、文学风格和艺术追求。在赞助商和主要会员的推动下,它将发挥强大的文学影响力,并号召疯狂群体成员的报刊读者。这是社团和期刊文学教育的独特表现。对于郭沫若来说,无论是在日本留学期间加入了各种文学组织,还是回国后创办了促进新文学发展的组织和报纸,郭沫若都以各种方式进行文学教育。其中,郭沫若在独特的情况下完成了他的文学教育实践,出版作品来阐释他的文学思想,自觉而有目的地发现、培养和支持文学青年,编辑和出版新作品,并向有着共同文学追求和抱负的文学爱好者宣传他的文学思想和观念。然而,郭沫若早期的社区活动和报纸编辑实践受到社会政治环境和文学理论水平的限制。以自己的名气为主导的群众团体和报刊的文学辩论和批判活动,在很大程度上误导了许多追随他的文学青年,从而消耗了进步文学的力量,伤害了新文学阵营,对新文学的发展产生了负面影响和错误方向。

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结论

从尊重历史实践的角度来看,郭沫若不仅是一位杰出的作家、政治家和革命家,也是一位著名的教育家,与文学教育有着深刻的联系。通过对郭沫若与文学教育关系的研究,我们可以发现,郭沫若作为文化名人,在教育领域也有着相当广泛的接触、探索和实践。无论是接受学校文学教育、家庭文学教育还是基于阅读经验的自我文学教育,郭沫若都在全方位、立体化的环境中完成了文学知识的巧妙积累和文学素养的提高,最终成为一名大师。在文学教育阶段,郭沫若以身作则,自力更生。作为一个过去的人,郭沫若努力培养文学青年,从事文学教育。

当然,在郭沫若时代,我们不能期望他所接受的文学教育是规范、合理、正确的,也不能期望他所从事的文学教育是系统、全面、科学的。由于时代的混乱、环境的限制和个人的限制,郭沫若有集中的表现。因此,郭沫若从文学教育的角度进行研究,不仅强调了郭沫若对文学教育和禅宗利益的单向获取,而且成果显著。更重要的是,它在尊重历史事实的基础上,以多种方式开展文学教育,培养文学青年,甚至以高等教育为基础加强文学教育,做出了自己的努力和贡献。在此,按照时间、方式和地域逐一分析、澄清、讨论和重新解读相关历史事实,对于我评价郭沫若与文学教育的关系具有重要价值。

参考文献(省略)