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32658字硕士毕业论文老舍作品中的异国形象研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:32658字
论点:老舍,南洋,形象
论文概述:

本文是文学论文,笔者认为老舍在呈现异国形象的过程中,对于东西文化的思考无疑是深刻的,但也带着对中国传统文化的眷恋和批判。

论文正文:

第一章,老舍作品中的英国形象

第一节,英国形象的社会、历史和文化因素

蒋梦麟曾经说过,“英国人用重炮打开了中国南方的大门,开始向中国进口鸦片和外国商品,但同时他们也带来了西方的思想和科学独创性,最终改变了中国人的人生观和宇宙观”。是英国炮兵。鸦片战争后,中国的政治、军事和经济正在节节败退。但是这些蓝眼睛和流鼻涕的人也给中国人打上了可怕入侵者的烙印。中国人民愤怒并憎恨他们,但不敢反抗他们。然而,也是英国人打开了世界之窗,把西方思想和科学带到了中国。于是,中国有识之士开始选择第二种文化模式。从洋务派“向中学学习,用西学”的思想到改革派“改造中学,用西学”的思想,陈独秀领导的以“民主与科学”、“用西学”为口号的新文化运动终于形成。新文化运动之前,“大多数人”仍然把希望寄托在君主身上,几千年来他们仍然有找到一个好皇帝的想法。新文化运动是为了“唤起人们的意识”...自愿和自动地争取民主”。民族意识成为这场运动改革的核心。中国知识分子思想的这种逐渐变化,在一定程度上得益于帝国主义侵略带来的工具和西方思潮的冲击。因此,中国人,尤其是有识之士,虽然对外国人感到恐惧和怨恨,但钦佩和钦佩英国的现代文明,他们当然也这样认为。

和普通大众一样,老舍无疑无法从情感上热爱英国,这在他的作品中可以隐约看到,但从理性上讲,老舍认同这个国家的进步和发展。五四运动是老舍最终出国的主要诱因。他曾坦率地承认,“要不是五四运动,我可能一辈子都是这样一个人:认真经营小学,顺从地为母亲服务,结婚生子,等等。”老舍的思想在五四运动中被清洗和抹黑了,但是西方的情况如何呢?为什么我们古老的东方国家到目前为止到处都被别人控制着?我们能从西方学到一些有益的东西吗?”,这一系列的问题和蔡瑁围绕老舍的内心很久了。这两个主要原因促使他出国寻求中国人和中国人的怀疑,并探索国家的未来。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

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第二节,自然风光城市民俗英国形象

一、自然景观形象

在《日本现代文学的起源》中,唐古认为“风景是一种认知装置”,即第一种是自然风景,第二种是描绘和加工的风景。然而,人们所认识的自然不是一种自然存在,而是一种人类预先加工过的人性化自然。大自然经常被打上人类和人类的色彩。在《两匹马》中,处于强国富民状态的英国马尾,在经历了爱情的失败和事业的无奈之后,对祖国的软弱有着很多的感受。随着新年的临近,当其他人沉浸在欢乐中时,马尾有说不出的苦涩。当他来到植物园时,他眼中的风景似乎被灰烬覆盖。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

马尾的眼睛里充满了灰色的河水,黑色小鸟的抱怨,白色新兵和小野鸭的哀嚎,以及光线和美丽都不如以前的绿草。这些景物对象的行为状态本质上是人类主体感情的投射。马尾把他的沮丧和痛苦投射到自然风景上。在人们庆祝新年的眼里,植物园的风景也许很美,但在异国他乡的马尾眼里,它却黯然失色。正如马克思所说:“同样担心的穷人甚至感觉不到最美的风景。”\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

马尾的这种阴郁情绪主要源于英国殖民帝国对中国的歧视,这与20世纪二三十年代尔玛依娜创作时的西方中国形象有关。从启蒙运动后期到鸦片战争以及随后一系列瓜分中国的战争,中国在西欧的形象直线下降衰落的中国在这一时期成为西欧中国的主导形象类型。鸦片战争后,鸦片帝国成为中国垮台的象征。“1877年1月,英国上议院议员阿什伯里(Ashbury)周游世界后,在伦敦举办了一场关于世界各地风俗的摄影展。其中一张展示中国的照片是“男人和女人躺着死了,抽着鸦片”。当时,在西欧人眼里,中国已经是一个愚蠢、麻木、堕落、僵化和垂死的国家。

马尾的村庄和环境可能也反映了老舍和那个时代的许多外国学生,但自然风景对世界上的每个人都是公正和公平的。对于在外国受到歧视的外国游客来说,这可能是最好的精神目的地。他们已经将现实中的挫折和不满转化为自然。郁达夫在《沉》中说:“这是你的避难所。世界上一群平庸的人嫉妒你,嘲笑你,愚弄你。只有这种本性,这种崭新的明亮的一天,今晚的夏日微风,初秋的清新空气,仍然是你的朋友,你慈爱的母亲,或者你的爱人。”自然景观是灵媒。它们抚慰人类,默默地包容一切。老舍的作品展现了一种和平、和谐和永恒的美,无论是夕阳、清晨的祭品还是四季的公园。这些美丽的景色也许承载着像马尾这样的异国游客的辛酸和痛苦,也诉说着老舍远离家乡的孤独生活和被强大国家羞辱的心理压力。

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第二章,老舍作品中的南阳形象

第一节南阳文字的起源

南阳是现代中国人出国和回国的中转站。老舍在德国、意大利和法国旅游后抵达新加坡时,住在这里是为了“只够钱去新加坡”和“长久以来想看南翔”(我该怎么写)。康拉德在英国逗留期间,不同的南洋人和热带风俗引起了老舍对南洋世界的兴趣。然而,康拉德作品中揭示的欧洲民族主义是他通过法律的最重要因素。康拉德的主要角色大多是白人。东方人支持演员,他们有时只是装饰他们以增加色彩。\"(我该怎么写?\")。在他的小说中,南阳经常被描写成白人的毒药,“征服不了自然,就会被自然吞噬”(我怎么写)。“白色/东方和自我/他人是康拉德的情节和人物模式,其中白色是主角,东方是配角”。这不禁使老舍想要颠覆康拉德的欧洲民族主义,批判东方主义,颠覆西方的“中国想象”。老舍想“赞扬中国人在发展东南亚的功绩”。我们不怕野生动物和毒蛇,也不怕森林被邪恶摧毁。我们赤手空拳撞上了南海空(仍在思考)。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

老舍在英国教书期间,一直在反思自己的民族文化。老舍第一次来到东南亚时,看到了民族的希望,在赤手空拳空拳击运动中重新获得了中国人不屈不挠的精神和开拓精神,这也为老舍的反东方思想提供了现实基础和素材。老舍的《两匹马》当然倾向于批判中国的国民性,但不难发现他仍然以微妙的方式欣赏中国传统文化。例如,马泽伦为杜文夫人写了一首“美人”绣在她的帽子上,而杜文成了一只“大乌龟”。这幅漫画讽刺了西方人无法比拟或感受到的中国文化之美。然而,东南亚华人的宝贵品质正好符合他身上也隐藏着的传统文化的精髓。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

所有这一切,老舍立刻放弃了爱情小说《大概如此》,想象着写一部辉煌的华侨企业家史。最后,由于时间、经济、能源等多方面的制约,《小宝的生日》的制作未能如老舍所料充分表达他的“民族崇拜”,但作品中的“最小的南翔”显示了老舍对中华民族的一点点爱和希望,以及团结弱小民族的意义和理想。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

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第二部分,热带风景下的多元文化景观意象

由于老舍在东南亚的时间很短,缺乏语言和旅游,在东南亚理想背景下描绘的宏伟景象并没有实现。最后,小宝的生日,幻想和现实的混合体,从孩子的角度展示了一个“最小的东南亚”。“小宝的生日”使用了诸如元旦、上学、逃学、游戏、生日、梦想等线索。一个接一个地展示南阳的气候、风景、学校教育、文化景观和人文情怀,给我们呈现一个残缺不全的南翔形象。当然,这也是老舍的遗憾,他没能写出南阳的富饶。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

就自然风光而言,是五彩缤纷的南阳风情映入我们的眼帘。徐志摩的“厚得不能融化”就是这种浓浓的南阳色。“大海真的很美吗?你看,远处是深蓝色的,直到脚下的一排小山,才卷起几根银线,那排小山是深绿色的,但是当太阳被云遮住时,它们就会挂一层紫色,下面是绿色,山顶上是红色,就像一片绿叶捧着几朵小玫瑰品尝葵一样”(“小宝的生日”)。各种海边的东西确实让人感受到南阳的多彩轮廓,但它们与老舍对北平和北平人的描述相去甚远。他们既不优雅也不情绪化。老舍对南阳的印象一般而空灵,这也与他在南阳的短暂经历有关。

老舍滑稽的筷子也描绘了东南亚多彩的风俗。小脚的老太太穿着红色绣花鞋,老人穿着小辫子,大姑娘穿着西装,但肩膀露在外面,女人的鼻子上装饰着亮片。当新年到来时,这些“各种各样的人”都微笑着庆祝,就像一家人一样,穿着新衣服,吃着酒和肉,忘记过去的艰辛,一起迎接新的希望。这张看似美丽和谐的照片展示了老舍“对新加坡人民的深厚感情和对他们幸福生活的美好祝愿”。在字里行间,我们似乎感受到作者深切的人道主义情感的柔情”。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

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第三章,老舍作品中的日本形象……27

第一节,老舍在中国仇视敌人的生活经历……27

第二部分,意识形态下的日本形象……29

第三节,老舍的日本形象……在人道主义情感下33

第四章“他者”与“自我”碰撞下的文化反思……38

第一部分,理性与情感的“二律背反”——老舍在东西方冲突下的复杂心情........38

第2节,“自我”……41从外国的角度看

第三节,老舍与“五四”知识分子在国外写作的异同……45

第四章是“他者”与“自我”碰撞下的文化反思

第一部分,理性与情感的“二律背反”——老舍在东西方冲突下的复杂心态

在外国姐姐的照片下,老舍更清楚地看到了自己国家的缺点。在他的作品中,他还模糊地探索了出路,即向民族国家的世界“讲述”他的国家的故事。然而,老舍对这种出路的理解和实践,以及他在东西方选择上的缺乏决心,都与老舍从小对传统文化的渗透密切相关。老舍曾经说过,我们是“现代人”,应该有现代人的眼光和头脑。“我们不应该像古人一样心胸狭窄”、“像我们自己一样谦虚”和“我们应该怀疑、思考和比较”(文学导论讲义)。诚然,他试图扮演一个现代人,但传统观念在一定程度上影响了他的行为,甚至影响了他的写作。当西方与东方碰撞,现代与传统碰撞时,老舍的理智与情感碰撞:“从理智上讲,有些事情应该批判和否定,但情感是第一位的,他情不自禁地同情、眷恋和欣赏”,“表现出情感依附和理性否定之间的矛盾”;\"对异质文化和现代文明的理性接受和情感拒绝是上述矛盾的另一种表现形式。\"

老舍出生在传统文化的中央北平。t生来就有教养。他的正直、忠诚和孝顺,他对传统女性的偏爱和对现代女性的厌恶都反映了传统文化对他的深刻影响。老舍在创作外国形象时,通过比较外国尖锐地批评了旧中国的民族性格,但他对传统文化却有着眷恋之情。老舍作品中那匹看似无用的老马,不一定不讨人喜欢,而是可爱的。从他身上可以隐约看出,文人文化包含着愉悦的气质、智慧和审美方面。尽管祁父在避灾方面保守被动,老舍并没有忘记写他对年轻人的善良和关怀。理想人物李訾荣和老舍兼有中国和西方的优势。他具有英国人民务实和自愿的精神,以及中国传统的善良和骑士精神。所有这些人物都或多或少地闪烁着中国传统文化,这表明老舍在情感上并没有抛弃传统文化。另一个例子是老舍对中国传统父爱和教育的批判。例如,马泽仁只知道马伟是他的父亲,但他从来不知道如何教育他。然而,这是一种理性的批评,但在情感上是宽容的,这也是老舍诸多批评所带来的同情成分,这使得批评显得软弱无力。批评的软弱、情感的同情和宽容正是老舍传统和态度的体现。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

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结论

异国形象不仅是作家人生经历的反映,也是他人生感悟和思考的载体。老舍作品中的异国形象是老舍小说、散文和戏剧不可或缺的一部分。它被整合到许多以心灵文化为背景的作品中。它们是老舍在那个动荡时代的人生经历,也是老舍在东西方文化激荡下的人生感悟和文化思考。这包括老舍对落后中国的失望和期待,以及老舍对西方文化的审慎思考和批评(尽管这种批评是温和的)。

纵观老舍的创作过程,老舍作品中的异国形象也经历了一个更加复杂的过程,这反映了老舍对中西文化的深刻思考。老舍在1929年出版的《两匹马》中的英国形象,在观察和写作外国时有自己的偏见。在1931年出版的《小坡的生日》中,人们对南阳社会缺乏了解,南阳的形象最终显得支离破碎。自1930年回到中国后,老舍写了一系列关于英国的回忆录,远离了其他国家。随着时间的推移,英国的形象变得更加客观。抗日战争期间和之后,老舍塑造了他在自己的土地上看到的日本形象,包括日本在意识形态上与其他作家相似的可恶和低劣的形象,以及对这个国家坚忍不拔的性格和在老舍眼中具有人道主义情怀的日本人的描述。由此可见,老舍在塑造外国形象时,自然对外国形象有一种先入为主的观念,也有自己在外国文化氛围中的深刻体验。随着经验的加深,老舍对外国的思考也在不断变化。命运的变迁使老舍的作品在描绘外国形象方面更加丰富和深刻。在中西文化的张力下,老舍作为一个“现代人”,积极实践知识分子的意识,并借鉴国外的经验反思“自我”。因此,老舍的异国形象不是对他人的简单复制,而是从自己的角度重新发现的异国形象。总体而言,老舍作品中的异国形象不仅丰富了老舍的创作,而且是老舍思想和精神世界的重要组成部分。它也为我们考察东西方文化之间的关系提供了一个实践的维度。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

参考文献(省略)