当前位置: > 硕士毕业论文 > 50588字硕士毕业论文性别诗学视角下的异性想象——新时期小说中男女形象的比较研究

50588字硕士毕业论文性别诗学视角下的异性想象——新时期小说中男女形象的比较研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:50588字
论点:性别,女性,男性
论文概述:

本文是文学论文,本文通过性别诗学视阈下的异性想象这一观照角度,本文对新时期文学中男女形象进行了比较研究,从而大致可以对这一时期男性视阈下的女性形象、女性视阈下的男性形象。

论文正文:

第一章是从男性的角度看女性形象。第一部分是关于圣人的形象,具有宗教或泛宗教色彩,是纯洁与迷恋、灵性与诗意、人性与神性的多重统一。 在圣人的身体里,把男性寄托给女性所有美好的前景和幻想 新时期以来,随着“男女平等”的性别制度的崩溃,被压抑的性别意识爆发了。 “寻找男人”和“回到女人身边”的呼声响彻中国。 20世纪50、60年代女性在文学中倡导的“男性美”被视为女性通过意识形态“工具化”和“他者化”的产物,并遭到拒绝。 当时,“女性气质”和“女性美”的性别特征被人们所遵循。 然而,在打破中华人民共和国成立以来“男女一律”的性别秩序,承认男女性别差异的背后,对女性特征的要求又回到了传统女性身上,“事实上,这是重建和恢复男性主导文化的开始” 一群有影响力的男性作家提出了对女性纯真、纯洁、温柔和圣洁的性别标准的“镜像”认识。 本节从男性的角度将新时期以来的处女想象分为四种类型:纯洁的处女、纯洁的爱情女孩、精神天才女孩和神圣的处女,并分别进行论述。 首先,纯洁的童贞是中国封建传统伦理对女性最基本、最重要的要求。 一旦被发现是不洁的,就意味着悲惨生活的开始。 贞节是封建伦理残酷迫害妇女、压制妇女健康和人性的一座大山和巨石。 起初,对女性贞洁的要求是男性继承纯血统。 纯处女的想象显示了男性一直将女性视为个人财产,渴望完全占有女性身心的性心理,这是男女性别秩序失衡的结果。 1.贞洁的概念在古代,中华民族像古希腊人一样,对性表现出宽容的态度,认为性是自然而美丽的,甚至生殖器崇拜 在先秦时期的一些文学作品中,也可以看到性文学的痕迹。 东汉时期佛教传入中国时,佛教的规章制度对性观念的形成有一定的影响。然而,鉴于中国众多混乱的信仰学校,佛教只是其中之一。因此,总的来说,性概念仍然是松散的。 唐朝有强大的国力,开放的思想和相当开放的性观念。 社会可以理解夫妻离婚和妇女再婚。 此外,以性为主题的绘画和文学作品广为流传。 宋元时期,对性的控制仍然相对宽松。读者可以在元代和宋元时期的宋元文字中找到情色作品。 明清时期,随着理学作为一门官方科学的确立,理学倡导的女性禁欲思想,如“保留自然法则,消除人类欲望”、“饿死极小,失信极大”开始在社会上占据主导地位。 随后是严厉的性压抑和性监禁 贞洁的牌楼后面隐藏着大量妇女的血、泪和抱怨。 妇女遭受封建父权制、神权政治、宗族权力和丈夫权力的压迫,她们的生存空受到严重挤压,成为男性主导社会的附属品和生殖工具,这实际上是第二天性。 相应地,即使在明清时期,贞节的概念是最严格的,性放纵仍然普遍存在于男性上层社会,三妻四妾司空见惯。色情图片和小说在兴趣的刺激下很受欢迎。 第二节..............................在一系列与圣女相对应的女性形象中,她渴望想象成为一个女人,这一点受到了男性创造性主体的贬损和指责。 如果圣人是灵魂的代表,那么欲望女人就是肉欲的化身。 在中国传统文化中,灵魂总是比身体更重要。 性的“羞耻”和“犯罪的影响”使性欲变得肮脏和羞耻。 对女人的渴望,带有强烈的性诱惑的味道,包含着邪恶的力量,一旦这种力量突破了男性中心的控制,就会带来毁灭 这些形象大致可以分为三类:欲望“尤物”、魅力妖女和红颜祸水 它们共同构成了女性欲望想象的形象系统。 首先,欲望“尤物”欲望“尤物”实际上是男性欲望的可视化 在这里,女性不再是一个活生生的身体,而是欲望的物化对象,身体的功能化被尽可能地强调。 渴望“尤物”的背后是混乱的城市生活方式。 经济的开放、消费时代的到来、激情的燃烧和多彩的生活方式给新时期的文学留下了不可磨灭的印记。 男性创作主体通过欲望叙事、女性身体想象和弗勒斯神话的建构,展示了经济繁荣和女性物化带来的精神荒芜。 1.《弗勒斯神话》的构建“弗勒斯”是“弗勒斯”一词在英语中的音译,意为男性生殖器/阴茎的形象,西方女权主义者经常将其作为男性文化的象征 ①在这里,作者打算把它的原始,即男性生殖器,与分析和欲望的“尤物”形状伴随着生殖器崇拜,即阴茎崇拜 众所周知,在中国和西方的历史上,有过生殖器崇拜的时期。 阴茎通常与男性话语权和权威联系在一起。 例如,在莫言的《红高粱》中,血腥的东北人和抵抗外敌的豪情是相互参照的。在王小波的黄金时代,王尔以自由反抗政治和权力对人的监禁。 在刘恒的赋Xi赋Xi中,杨天庆强大的“性”能力是文化生命力的象征。在陈钟石的《白鹿原》中,白嘉轩接连娶了七位妻子,呼应了他作为传统宗法文化“精神教父”的身份。黑娃的“强烈性欲”和“美得惊人”的小飞蛾相互印证,代表了文化“浪子回头”的不屈抵抗 男性性的力量不仅是男性权威的象征,也是一个男性个体自我认同的必要条件。 夸大男性的性能力是构建以男性为中心的“福勒”神话的需要。 传统性爱小说中的男性“英雄”以征服和占有女性为手段来展示她们的力量和权威。 阴茎是他们实现这个愿望的工具。 例如,《肉欲蒲团》中的男主人公征服了女人,并通过手术为自己创造了一个巨大的阳,所有性感的生物都在手术中屈服。 一旦男性失败,他将不可避免地陷入性焦虑。 例如,张贤亮在张永林的“不”自卑情结中的“半男半女”;贾平凹《杜菲》中的庄之蝶也因为性能力弱而无法在妻子面前抬起头。 ..............................第二章女性视角下的男性形象第一节“理想的男性”想象完美的爱情和婚姻是几千年来女性的共同愿望。 随着特殊政治时期严格的性别秩序的瓦解和女性意识的觉醒,女性对婚姻和爱情的思考自然成为女性创作主体的焦点。 然而,“中国历史上最伟大的妇女解放运动并没有伴随着性别文化的深刻洗礼,导致了几千年来积累的集体无意识,如男人优于女人,男人强女人弱,男人占主导地位,女人从属地位等。,没有彻底清理。” 20世纪80年代初,文学中出现了“找男人”的现象。从本质上说,它没能摆脱以男性为中心的文化壁垒。在寻找、依恋和钦佩“一个男人”的过程中,它仍然表现出对男人的依恋。 然而,与失去性的“17年”和无性的“文化大革命时代”相比,女性勇敢地暴露自己的内心,反抗爱情与世俗社会的分离,追求理想的男性形象,展现理想男性的镜像,是女性觉醒后的独立选择,这仍然具有进步的意义。 更重要的是,“寻找男人”的话语不仅与关注性别差异的性别编码原则有关,而且与一个非常重要的话题——民族国家“主体”的重构及相关的社会重新排序问题(1) 在政治一体化时代,男性意识受到国家意识形态的压制,《父亲法》在《政党法》的争夺中被击败。结果,许多男人被“阉割”和“阉割” “寻找男人”是寻找一个已经失踪很久的男人的男子气概,这与民族国家的力量有关。 首先,在精英时代开始之际,随着对人性、人文主义和启蒙的追求,知识分子再次成为人们关注的焦点,从边缘走向中心。 这些精英男性知识分子形象,作为受苦的英雄、绅士和成功人士,也成为女性偶像的形象,承载着女性创作主体的审美理想和性别想象。 寻找一个真正的“男人”,重建一个男性“主体”,也是女性渴望美好爱情和婚姻的需要。 1.激情英雄20世纪70年代末80年代初,随着文化大革命的结束,文学界掀起了思想解放的浪潮。 觉醒的女性创作主体将目光转向“文化大革命”的灾难 在历史反思和人道主义追求的指引下,苦难英雄成为女性创作主体塑造的人物。 苦难英雄是智者和勇者的化身,是理想和情感的坚持者。他们遭受并超越苦难,苦难最终造就了他们 与此同时,受苦的英雄仍然是血肉之躯的爱好者。他们坚持爱情的忠诚,在苦难中保持道德和情感的双重纯洁。 在第二季度,................................他的父亲想象他的父亲是权威和力量的化身,也是历史和传统的象征。 父亲作为封建父权制的代表,在传统社会中对女儿有很大的控制权。 甚至可以说,父亲是封建思想和传统伦理等迫害妇女的邪恶力量的直接执行者。 然而,不可否认的是,父亲给予女儿生命,为她提供住所,并且是女儿的监护人。女儿们经常对父亲有深厚的感情。 因此,作为女儿女性主体的镜像,父亲的想象绝不是简单而单一的呈现。 在这一部分中,作者将从父爱与支持、父爱与仇恨、弑父与寻父三个方面来阐释父亲的想象力。 试图展现新时期以来女性文学中的父亲形象,并深入挖掘其背后的深层含义。 首先,父爱和对父爱的依赖是权威和力量的代表。父亲崇拜贯穿中国传统文化。 父亲的出现可以为女儿提供支持和保护。 父亲的缺席往往会导致女儿情感世界的缺失和创伤。 1.自母系社会以来,宗法崇拜被宗法社会所取代,宗法制度主宰着整个国家。 在父权制社会,父亲成为事实上的统治者 与西方“弑父”文化相反,中国传统文化是“崇父”文化,父亲的地位很高。 父亲的支持作用对家庭乃至整个社会都具有重要意义。 在传统的自然经济中,男性自身拥有的男性力量和体力优势在农耕文明中得到充分发挥。 父亲因此成为家庭经济的主要来源,为家庭成员提供物质保障。 适应自然经济的“男主外,女主内”的家庭模式从生产力的角度决定了女性在家庭中的从属地位。 在“跟随父亲”和“跟随丈夫”的传统道德规范下,女性逐渐形成了对宗法社会的顺从心理。 依靠父亲的支持和保护,他们扎根于闺房的角落,安全地生活在狭窄的世界里。 生命和精神都离不开父亲的庇护。 在现代社会,尽管妇女在经济和政治上逐渐获得了平等的地位,但几千年来,宗法思想仍然在妇女心中扎根。 崇拜父亲,希望借助父亲的救援力量改善自己的处境,仍然是女性心中的愿望。 父亲仍然是他们灵魂的支持和信仰。 新时期的许多女作家都无意识地表露了对父亲的崇拜。 例如,在张杰的《沉重的翅膀》中,郑媛元由衷地崇拜和认可改革家的父亲郑子云。 ..............................第三章对性别想象存在的思考.............................65第一节性别想象的异同来源..............................651,性别差距……652、文化传统...................68第三章对性别想象存在的思考第一节性别想象的异同 性别体验、性别意识和无意识以及性别期望的差异形成了两性之间的隔阂。 文化传统更能体现主流社会意识形态对创作主体的影响。 作为社会的一员,男性和女性都难以摆脱男性权力体系和话语权的控制。 然而,从亲子关系、爱情经历、性别创伤等方面的生活经历在一定程度上参与了作家性别观念的形成,并使作家的创作个性化。 一、性别体验、性别意识和无意识以及性别期望是性别隔阂的主要来源 在特定的社会场景中,性别差异带来了两种不同的生活。 1.经历性别的性别指的是男女之间的差异 在社会文化背景下,它不仅包含生理性别(生理性别),还包含社会性别(社会性别) 性别的形成与性别分工、性别期望、性别规范等密切相关。 人们处于特定的社会和文化背景中,因此,我们更多的是从性别的角度来谈论性别。 在性别社会化的过程中,男女将有完全不同的性别经历,并逐渐成为其性别角色的一个组成部分。 换句话说,性别体验正是两性在性别社会化过程中能够感知的 随着新生儿的出生,男女之间不同的性别经历也随之公布 在家庭生活中,父母和亲属会根据特定社会中的性别价值观来规范和培养自己的孩子,使他们迅速形成性别角色意识,并在无意识中逐渐内化为自我追求。 例如,男人和女人因服装的风格和颜色而不同。男孩穿颜色厚重单调的裤子,而女孩穿颜色鲜艳的裙子。 男孩被鼓励形成勇敢和进取的个性,而女孩被培养成温柔和安静的气质。 随着儿童进入学校接受正式的社会化教育,他们性别的社会化进程将会加快。 在这个学校的大家庭中,在老师、同龄人和榜样的影响下,两性都会继续感受到他们不同的性别经历。 例如,男人被要求擅长运动和理性。另一方面,女性被要求擅长唱歌和跳舞,在形象方面思维敏捷。 在学校集体生活中,男女会找到自己的性别群体,相互影响,相互认同。 随着学校生活的结束和进入社会工作领域,性别的差异和相似性将导致不同的性别分工。 此外,在爱情和婚姻中,妇女的职责是照顾家庭、丈夫和孩子。另一方面,男人被要求站得高,承担家庭的经济负担。 综上所述,在性别社会化的过程中,男性和女性有着完全不同的性别经历,环境的差异必然会导致理解和对话的困难,形成两性之间的差距。 总之,..............................从性别诗学的角度,从异性想象的角度,对新时期文学中的男女形象进行比较研究,以便从女性的角度系统地理解这一时期的男女形象。 本文在形象划分的基础上,研究了隐藏在创作主体内心深处的性别意识,揭示了作为性别想象的男性和女性形象的艺术特征和深层意义,从而尽可能地呈现出两性的真实生活图景。 同时,作者尽可能对性别想象的起源、演变、演变和趋势进行了调查和思考。 从性别角度写作往往从自我性别角度出发,发出只属于其性别群体的声音。结果,它不可避免地导致另一个性别群体的失语症。 在漫长的历史中,以男性为中心的文化长期占据主导地位,女性成为历史的陪衬和失语。 随着历史的演变和进入现代社会,妇女的话语浮出水面,并有机会参与表达。 然而,值得注意的是,在与男子争夺发言权的过程中,男女之间的矛盾加剧了。 对大男子主义的批评在一些批评家的作品中被滥用,甚至达到了惶恐的程度。 如果对大男子主义的批评随着女权的胜利而结束,那么它实际上仍然徘徊在性别压迫的道路上。 此外,商业社会的发展也带来了消费主义的盛行。 英国学者迈克·费瑟斯通(Mike featherstone)认为消费主义有以下内涵:“追随享乐主义,追逐眼前的快乐,培养自发的生活方式,发展自恋和自私的人格类型。” (1)男性作家作品中无节制的性描写和欲望叙事以及女性文学中自恋意识的扩展,实质上是向消费主义投降 如何在利润时代坚守文学的净土,是对我们的挑战。 性别将长期存在于我们的现实中,并将继续影响文学创作。 认识到性别差异的存在并不是消除差异,而是在理解差异的基础上尊重个体的独立性,在男女的相互主体性和同构中实现两性的自由与和谐。 如果文学界的所有文学形象都失去了差异,显得统一,这将是多么孤独和单调?超越单一性别、片面的立场,构建性别和谐的新局面,是文学未来发展的必然选择和历史趋势。 在现有的性别秩序下,男性权力对妇女的限制仍然存在于家庭社会的各种差距中。女性被工作和家庭的双重角色所纠缠,很难两者兼得。 然而,这并不意味着男人可以过上轻松舒适的生活。相反,沉淀在民族文化心理中的性别期待仍然发挥着强大的作用。为了获得自我认同和他人的认同,现代社会的男性承受着巨大的压力。 因此,实现两性解放,在性别和谐的基础上争取人类最大的自由是两性的共同目标。 基于男女平等的“男性声音”和“女性声音”的多语和弦将引领性别诗学下的文学创作走向一个全新的局面。 参考文献(省略)