35624字硕士毕业论文鬼灵梦——论新时期以来小说中的“神秘主义”

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：35624字

论点：文学,巫师,神秘主义

论文概述：

本文是文学毕业论文，本文对神秘主义在新时期的“复魅”现象加以梳理，分析近几年神秘主义文学创作较明显的走向，并就研究中发现的问题提出自己的见解和看法。

论文正文：

(1)写神与鬼的语境:新时期以来的文学创作背景(1)新时期文学政策的推进(1)文学的解放:意识形态调整文学不是孤立的个体；看似简单的文学现象往往是一定时期内社会政治、经济、文化、历史等多方面综合作用的结果 文坛的变化与大川特定的政治经济形势和历史文化背景有关。每一种文学现象的发生和演变都离不开特定的存在空 新时期以来，国民经济的转型和政治形势的变化对文学领域产生了一定的影响，引发了文学领域的各种文学现象，放松了作家的创造性思维，转变了他们的创造性思维。 虽然新时期文学获得了相对宽松的创作环境，但文学的解冻并不是一夜之间完成的，而是经历了一个缓慢的过程。 例如，“文化大革命”结束之初，“四人帮”刚刚被粉碎。有些变化往往停留在表面的社会形式，没有深入到精神层面。许多创作仍然保持着他们固有的创造性思维和语言习惯。 后来出现的伤痕文学在一定程度上扭转了“惰性写作”的局面。反思文学和改革文学也在一定程度上实现了文学从惯性到意识的转变。 事实证明，寻根文学和新潮小说使新时期的文学逐渐摆脱了以往的思维惯性和说话方式，走上了“自觉写作”的道路 所谓自觉写作，是指“作家在有意识地理解文学的本体和独立性，以及文学审美本质的建构冲动和主观能力之后的创造性写作活动”。\" 20世纪80年代后，文学领域创造性思维的多样化和作家对“自觉写作”的不懈追求丰富了文学风格。神秘主义只是这些多样化的创作风格之一，也是“解除文学禁令”后文坛喧嚣中的时代强音。\" 解放思想不可避免地促进了文学创作的多样化，这反映在文坛上各种文体的出现，呈现出“多线发展”的发展态势 伤痕文学、反思文学、改革文学、后来的寻根文学和新潮小说都是思想解放在文学领域作用的表现。 一些学者认为，寻根文学和新潮小说的出现，使新时期文学摆脱了以往的创作惯性，大胆走向“自觉写作” 以韩少功、王安忆、贾平凹为代表的作家开始从民族传统文化中寻找创作理念，试图重新发现被遗忘已久的传统文化和五四以来民族的“根”。 寻根文学中也有对神秘文化的描述，但这些寻根作家对神秘文学的态度往往停留在模糊的阶段。 另一方面，许多被排除在文坛之外的创意和写作技巧又回到了文坛，神秘主义就是其中之一。 在新时代的宽容环境下，神秘主义悄然回归，但神秘主义的最初迹象并不明显，甚至打着“寻根文学”的旗号 ..............................(2)幽灵叙事的再现1。传统与现代的和谐:鬼精灵文学的文学表达是一门结合社会背景、创作主题和表达主体来表达人类精神空之间复杂性的艺术 “文学作品不是一件简单的事情，而是多重意义和关系的极其复杂的组合 “它与科学、宗教、文化、政治和经济密不可分 文学是社会实践的产物，它“再现生活”并“表达”作家内心的主观世界。因此，一定时期的文学作品不仅是客观现实的产物，也是作家精神世界的表达载体。 文学与文化之间的联系也值得关注。 作家的精神世界和主观思想会受到文化环境的影响。新时期以来，思想界的“文化热”浪潮使作家自觉回归传统文化，汲取创作资源。 五四时期被忽视的一些文学主题被重新发现，甚至肯定到了一定的高度。神秘主义通过这种“文化热”的趋势回到了文学界，并在文学界占据了重要地位。 作家逐渐向传统文化靠拢，在新的时代背景下以新的方式讲述鬼神故事，构思神秘的情节，塑造神秘的形象。 从创作主题上看，作为传统文化的重要组成部分，仙狐妖、鬼灵等一系列奇异的东西和其他文学成分在新时期的文学作品中再现。 从创作风格上看，传统鬼神文化和巫术文化对新时期以来作家的创作选择产生了重要影响。 中国的鬼神观念由来已久。 “鬼”的概念是在灵魂概念之后诞生的。在祖先的意识形态中，灵魂死后会变成鬼魂。“上帝”的概念起源于原始社会后期。这是原始社会的人们在无力面对自然时创造的一种“幻想”。它也表达了人们对自然的崇敬。 鬼神观念逐渐成为传统文化不可分割的一部分，一度被封建统治者用作巩固政权和禁锢思想的利器。 在社会发展的特定时期，中国人民，从皇帝到普通百姓，都虔诚地献祭祈祷、烧香和进贡。 《韩曙教四志》记载:“广东民间有鬼，他们的寺庙都有鬼，数量是有效的 罕见的东瓯王敬仰鬼魂，活了一百六十年。 后代在爱情上无所事事，因此浪费了。 ③除了“元帝好儒”...魏宣城担任总理后，讨论了县庙，自皇帝以来，孝敬惠帝所有的园庙” 后元皇帝失眠了。梦想之神把所有的寺庙和神殿都送去修复。 (4)其他记录 ..............................二.幽灵做梦:神秘主义的存在形式(1)对生活视觉的多种解读:从神秘的图像中创造生动形象是小说成功的唯一途径 小说中形象的成功塑造不仅能给作品增添色彩，还能激发读者的阅读兴趣。 新时期以来的神秘作品在塑造文学形象方面有其独特之处:小说中的形象可以是现实中存在的人，作家想象中的鬼魂，也可以是自然界中修仙的生物。 这些文学形象有着非同寻常的行为。例如，一些阴阳老师精通风水、占卜、占卜和占卜。它们可以驱散灾难，消除疾病，唤醒普通人的灵魂。 此外，这些图像也反映了超自然现象，比如几天几夜不吃饭但身体强壮的歌手，一些阴阳老师可以与鬼魂交流，自由出入冥界。这种文学想象不仅在文本中创造了无数复杂的“鬼”意象，而且反映了鬼意象背后的文化内涵。作为新时期以来文学作品中的神秘存在，他们活跃在作家建构的文学梦境中，游走于人们的内心世界。 1.灵魂和身体的媒介:心灵的身份伴随着灵魂的概念。它最初被称为巫师。 巫师在古代有很高的地位。它们通常作为鬼神与人交流的媒介存在于现实生活中。 鉴于巫术仪式的性质，女巫通常能唱歌跳舞，上传神谕，发表公众意见，驱散疾病和灾难，预言预言。 随着社会的发展和人们思想的进步，人们对女巫的要求得到了调整，传统女巫的功能也发生了变化，有些功能甚至逐渐消失。 一些上层女巫加入了民间祭祀的行列，后来成为民间算命师和算命师，成为封建迷信的代表。 相比之下，在一些少数民族中，女巫仍然负责治病、预测灾难和保护人民，并被尊为圣人。 女巫的名字会因不同地区和生活习俗而异。心理学可以被视为女巫的变体。 小说中出现的通灵巫师一般分为以下两类:一类是擅长驱鬼和用巫术招魂的巫师形象，例如迟子建的《西街魂》中招魂的女巫师，三张旧邮票招魂的男巫师和女巫师，徐克大桥中招魂的四位老太太，叶迷香炉山中占卜婆婆夏。无声的《梦中的裘德》描绘了有预测能力的姚波和蒲淼。有许多相似的神秘图像。他们主要负责驱鬼和唤醒灵魂。他们用自己独特的感知能力为人们祈祷，消除灾难，让他们摆脱灾难。 现实世界中的巫师负责为人们消除和解决谜题。文学领域的奇才总是活跃在作家构思的神秘世界中。 ..............................(二)明明与明明的互操作性文学空:神秘情节神秘主义创作呈现出非现实主义文学与现实主义文学对立的消长趋势。幽灵世界作为超现实的魔法世界和现实世界共存于人们的心中 在作者的作品中，传说与现实、冥界与阳界之间没有明确的界限，两者空通常被作者想象成一个相连的世界。 文学起源于神话，祖先们在大胆的文学想象中建造了一个精神桃园来表达内心的感受。 八十年代和九十年代，在市场经济的冲击下，人们的精神心灵面临着空空虚。作家们也开始热衷于不受世界控制的异国世界，并想为他们的灵魂找到一个地方。 正如人们相信现实世界之外有一个奇异的空空间一样，作家们也用文学想象为读者创造了一个迷幻而神秘的鬼神世界。 此外，人类和神秘作品中的引语之间没有明确的空区分。鬼魂经常与人接触一些生理和心理现象，如梦、人类幻觉和错觉、附属物和俗语。 在某些特殊情况下，鬼魂可以控制人类的行为。 他们将利用人体会见阳世界的亲戚，或者为他们在地球上的愿望报仇。现实世界中的人们也会用鬼神来“施展他们的力量”。有些人甚至用人们的迷信思想来算命。 除了上述鬼神商业交流之外，本文讨论的文学作品中的人鬼交流情节要简单得多。 作者构思这个情节的目的不是为了宣扬鬼神，而是为了用虚构的艺术呈现有趣的鬼故事，创造神秘的人物，增加小说的可读性，给读者的阅读带来新鲜。 值得一提的是，这种神秘的写作风格也是作家吸收古代奇怪文学写作风格的表现。 人和鬼魂之间有不止一种交流方式。除了人们在幻觉或妄想中的精神分裂之外，梦还可以在人和鬼魂之间架起桥梁，呈现人和鬼魂之间的交流过程。 无声的《梦里的裘德》(Jude in Dream)讲述了苗族女孩蒲淼的故事，她在15岁时就继承了氏族中瑶族妇女的身份，并通过接受梦神的仪式在氏族中充当先知。 然而，摄影师霍征偶然把蒲淼带出了山。 她并没有因此失去预知能力，她仍然能感觉到自己生活中会发生什么。 小说中所有的预言和先知都是通过梦中的梦想家传递给普米奥的。梦的背景也给作品蒙上了神秘的面纱。 ................................三、幽灵般叙述的个人代表................................27 (1)陕南民间传说之谜:贾平凹的神秘商洛...................27 (2)东北荒原中的幽灵世界:迟子建的鄂温克族...................324、神秘主义写作的意义:……46 (1)神秘主义的美学价值................................461.创作与欣赏的陌生化..............................462.深层文本的陌生化...................①神秘主义的美学价值1。创造与欣赏的陌生化理论最早是作为形式主义的原则之一提出的 俄罗斯形式主义文学理论的创始人什克洛夫斯基在《艺术即技巧》中首次提出了“陌生化”的概念 Shklovsky认为艺术的目的是传达人们对客观事物和现象的直接感受和体验。艺术技巧是让事物变得奇怪，在于“增加复杂形式的感知难度，延长感知过程，因为感知过程本身就是艺术的目的，必须延长。” “如果故事是小说家创作的基本素材，而文本中的一切都是以故事为基础的，那么情节就是一种技巧和手段，可以使故事更加具体。 正如节奏发展了抒情诗中词语的陌生化一样，情节是小说形式的决定性因素，它关系到故事陌生化的实现。 为了增加文本的可读性和曲折的情节，作者也会有意识地延长读者与作品之间的距离，增加读者对文本的感知难度。 陌生化的初衷是打破传统的阅读习惯，让读者感到非常规，同时产生一种“超乎寻常的新奇感” 陌生化是文学创作的原则，在shklovsky之前就已经使用了。然而，shklovsky把它提高到了一个理论水平，并认识到了这一点。因此，陌生化理论逐渐被许多作家所认识并应用到文学创作中。 文学创作不盲目复制现实，也不总是重复同一主题 文学经常更新的原因是，作家用不同于普通人的眼光看待现实世界，用不同的形式表达人们习惯了的事物和他们心中的潜意识，强调新鲜和陌生。 异常视角、话语的转换和扭曲以及情节的特殊组合是陌生化的三种形式 所谓异常视角，是指从一个新的角度看待熟悉的事物，使作品具有新奇奇特的感觉，给人以不同的美感。 话语的转移和转换是对传统叙事话语的转换。 叙述者可以用超出日常话语范围的非常规语言和小说话语进行叙述 情节的特殊组合意味着小说可以突破固有的情节，共同呈现先验的情节或奇异的故事。 这些离奇和超自然的情节使这部作品充满神秘和晦涩。 ..............................神秘主义在20世纪80年代后重返文坛，但作家作品中的鬼魂与以往的鬼魂写作既有连续性，又有明显的不同。 从历时的角度来看，鬼神的形象在古代文学中随处可见，当时的鬼神种类极其详细，数量远远大于今天。 如果说现代文学的发展是以脱离传统文化为代价的，那么这种背离始于五四时期。 文学在追求现代化的过程中走得越来越远。此时，虽然有些作家也在写鬼神，但他们的写作方法和写作目的已经偏离了古代文学。 更具代表性的徐旭的“鬼恋”只是“人鬼情未了”打击封建主义的噱头，其情节和主题最终将“人鬼情未了”推向了“人鬼情未了” 吴组缃的“树竹山屋”上演了一个假鬼的戏剧性情节。小说中的“假鬼”成了封建主义的象征，被忽视了 除了上述作品之外，文学界也有关于“驱鬼”的文章。胡适的《整理民族遗产与斗鬼》是最有力量的代表。 在这一点上，鬼魂写作被贴上了封建迷信的标签，并一直面临着被逐出文坛的悲剧局面。 这种以科学主义和现代性为核心的“驱魔”一直延续到20世纪40年代的小说。 赵树理在《小二黑的婚姻》中对刘诸葛和三仙姑的魔术进行了猛烈的讽刺。他还抨击封建迷信。 在《神仙禁忌》一节中，作者创造了两个生活在刘焦佳的神仙——刘诸葛和三仙姑 刘诸葛做生意时，非常迷信阴阳八卦。他没有教儿子小二黑四书五经和常识普通话，而是教了他一些封建知识，如天干地支和五行八卦。 第三个仙女在每个月的1号和15号用红布装扮众神...作者还用“不适宜种植”和“烂米”来取笑两位神仙，这清楚地表明了他对鬼神观念的否定态度。小说中对两位神仙的态度极其戏谑和嘲弄。 由于作品创作的特定时期，最初假扮鬼魂的两位神仙最终得以改造，小说中所体现的鬼魂概念以失败告终。 这一时期的作家与鬼神的概念保持一定的距离。欧阳山还在《大高倩》中竭力诋毁女巫，把郝思儿描绘成一个捉弄他人的封建巫师。最后，他甚至被指控“误杀他人”。 这部小说讲述了清丰亚村的故事，在那里，马家的许多孩子或成年人生病时会请女巫和神官来治疗他们。因此，他们中的大多数人不支付治疗费用。 家人邀请巫师郝四儿为患病的白族家庭服务，但他假装神秘，使用各种奇怪的方法。他甚至用鞭子抽打白。受苦的白族受不了皮肤的疼痛，只能随意安排。 最后，白崇禧在回家的路上死于郝四儿的折磨和殴打。 参考文献(省略)