38244字硕士毕业论文巴金三四十年代的散文:文学三重空

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：38244字

论点：巴金,空间,家宅

论文概述：

本文是文学毕业论文，本研究将以巴金三四十年代的散文创作为主，从巴金前期散文中的空间入手，进行形态上的划分，根据存在形态的基本情况，将其散文中的空间划分为自然空间、社会空间

论文正文：

1自然中的想象空 1.1大海宽广、深邃、寂静，仿佛映衬出“海一样深”的思想家巴金。作为空之间的一种场景形式，研究“海”的结构和主题无疑是必要的 谈到巴金最早的散文集《海上旅行杂记》，海洋的直接主题是《海上日出》、《月亮，现在长满了海》、《红海不红》、《地中海的波浪》、《海的梦》等。大海的形象似乎包围了巴金，许多文本都充满了对“大海”的想象 1.1.1对“宽广”的想象1927年1月，当巴金第一次离开他憎恨和热爱的祖国时，他心中无疑充满了离别的悲伤和悲伤。然而，与离别的悲伤相比，可以推测他的内心可能对人类的未来充满了希望和想象。 正是在这种矛盾的心情下，他创作了两部作品，《海上日出》和《月亮》，现在已经在去法国的路上，在海上长满了。 《海上日出》是一篇关于风景的抒情散文。文章按照日出前、日出时和日出后的先后顺序，重点讲述阳光明媚的天气，从而完成对云雾环绕的海上日出的几个不同场景的描述，展现出日出的伟大奇迹。 《月亮，现在在海上长满了》也是一部带有风景的抒情作品。与前一篇文章显示的华丽相比，这篇文章的整体创作基调更加安静和清晰。它主要向读者呈现海面上美丽的月夜:碧海蓝天、孤舟明月和晚风 由此可见，这两个文本有着共同的“海”的想象 巴金独自一人在无边的蓝色大海中，可以说他生来就热爱大海。 虽然他很遗憾他不能把大海作为自己的家园，但他也很高兴即使他能成为海上的一个过客，这也是一大幸事。 想象这样一个空房间:头上是无边无际的天空，脚下是无边无际的大海，旁边是夜风和明月。 不需要额外的情节。借助一个简单的空，一个人似乎可以在冥想中欣赏内心的巨大景观。大海是如此广阔和美丽。 茹尔·瓦莱斯还说\"空总是让我冷静下来\"。事实上，“宽广”这个词总是唤起一种平静、一种和平和一种宁静。因此，可以推测，是茫茫大海让第一次离开祖国的巴金平静下来。 同时，当大海给作者带来无限广阔时，可以推测他此时一定充满了希望和梦想。 他本人直言不讳地说，“我目前的信条是忠实地生活，正义地战斗。” ......我的上帝只有一个，就是人类 我准备好为他付出一切。\" 当他站在海中央时，他可以说是在一个广阔的世界里做梦，这个梦对中国的未来充满了希望。 巴金第一次离开祖国时，他对祖国充满了愤慨和悲伤。可以说，正是大海的宽度逐渐淡化甚至消失了这些负面情绪。相反，它传达了一种至关重要的信念，一种内心的信念，以及对未知道路的坚定决心。 一月和二月的晚上................................是一天中最孤独的。它让我们记忆犹新，并让我们想起了久远的过去。对巴金来说，夜晚不仅是孤独的失败，也是清醒的觉醒。 《安南之夜》、《香港之夜》、《长夜》、《宁静之夜的悲剧》和《秋夜》都是在黑夜的阴影下完成的。他自己直言不讳地说，“夜晚帮助我思考和记忆。” “1.2.1孤独的失败”安南之夜也包括在1927年制作的“海上旅行杂集”中 当时，巴金在一艘开往法国的船上。他坐在船上，白天看着大海和天空，晚上回响。 让我们试着想象一下:当一个人被“遗弃”在海上时，想象一下夜晚的水是多么孤独，想象一下在无限的宇宙中夜晚是多么孤独！在茫茫黑暗中，巴金站在海岸上，眺望着他遥远的祖国。过去到处都是森林，似乎难以忍受，未来的日子仍然未知。他不会倒下。飞，也没有上升，像一片孤独的叶子漂浮在空，独自看着 在这种情况下，巴金碰巧在晚上为他的记忆提供了一个休息的地方。它的沉默调和了人们的孤独感，相互反省并达成了内部一致。 与海洋象征的未来维度相比，夜晚似乎更倾向于过去维度。 “安南之夜……愿外国人忘记他们的过去。”巴金用法国水手唱的歌曲品味死者的身份。他回忆起姐姐的去世、过去的经历、离开祖国等。过去的一切都告诉了作者在黑夜中的悲伤。悬浮的生命独自漂浮着。他不仅是长途旅行中的守夜人，也是过去的悲伤。在夜晚的空之间的选择尤其能反映这种原型心态。 1941年，日本帝国主义无情地蹂躏中国，残酷地对待中国人民，用黑暗代替光明，屠杀和掺杂和平。 为了中华民族的独立和生存，数千万不想被征服的人拿起武器走上战场。巴金也不例外。他总是准备以军人的态度献身于国家。正是在这样的背景和心情下，巴金写了《长夜》。 《漫漫长夜》主要讲述作者独自在黑暗明亮的灯光下坐在书桌前阅读的故事。 显然，全文是以“灯”为线索叙述的:“灯罩里的火孤独地燃烧着，光线似乎很暗。”一堆堆黑色的影子从四面八方向我压过来，但灯光发出一圈光，挡住了他们。\"蚯蚓一只接一只地在我眼前爬行。\"把灯芯打开，黑暗都藏在角落里，做着丑陋的面孔，无助地看着灯光。“灯光又开始变暗了。黑影也开始跟着移动...开始进攻”、“凝视金光”、“灯光开始消退”等。在这一系列的文本中，可以看到光明和黑暗是完全对立的，它们之间的竞争充满了夜晚的空间空,共同推进文本的叙述，从而坚定地传达了一个价值:光明迟早会战胜黑暗。 回忆2.1家庭.............................2社会空:如实描述加斯东·巴什拉在空之间的诗学第一章论述了家空的诗学意义 作者的第一句话是在开头提到:“对于内部空之间内在价值的现象学研究，房子显然是最合适的存在。” ”根据他的论述，家不仅可以被视为“对象”。问题的实质不是描述家，分析它的各种特征和舒适因素。相反，它应该从表面到内部深入到身份的原始特征。 换句话说，家是一个角度 通过研究房子的形象，小心不要打断记忆和想象的统一，我们可以更好地诠释房子的价值。 谈到他的家庭生活，巴金曾经写了这样一段感情:“我的童年是在20或30个所谓的“上层阶级”和20或30个所谓的“下层阶级”中度过的。在富裕的环境中，我接触到了男仆和搬运工悲惨的生活。在虚伪自私的长者的压力下，我听到了年轻生命痛苦的呻吟 我觉得我们的社会有问题，但我不知道疾病在哪里，也不知道如何治疗。 ......我离开这个古老的家庭就像是为了摆脱一个可怕的阴影。这种叙述可以作为巴金童年的一般观察。巴金不仅为我们提供了他全家的家，还为我们提供了各种零散的图像。区分所有这些图像是为了表达家庭中不同的灵魂。同时，作为一个内在的空，它在源头上代表了巴金的内在价值 巴金四五岁时，跟随母亲来到了他父亲当官员的县。他的童年与他父亲工作的地方政府有关。政府也成了他记忆中的第一个家。 他在《最初的记忆》一文中描述了衙门的总体布局:“衙门有一个大地方，里面是一个大面积空，两边是监狱、大堂、二厅、三厅、四厅、草地和稀疏的桑树林，大概是六七倍 ......我们住在三个大厅里 “[1]在这句话中，分别指出了父亲处理案件的地方、提交人休息的地方和他玩耍的地方。 虽然衙门和监狱不是家族的一部分，但不可否认，它们在巴金的成长中占据了主要地位。他们的严肃和残忍使他们与儿童世界格格不入。也许正是这种差异使作者的记忆极其深刻。当他回忆起遥远的家庭时，衙门和监狱总是不可或缺的一部分，而在这个地方上演的各种人员可以说第一次让巴金意识到了世界的残酷。 然后，当作者在本文中突出与休闲想象相关的词语(草原、桑树林)时，家庭住宅立即开始改造人性。 “草坪两边都有石阶。台阶下种着桑树，...最后一个空打开房间，做了一个鸡舍...，我睡在高高的草堆上，看着小鸡在下面的草地上玩耍。 “[一世]草地、桑树、鸡舍、干草堆...，当作者讲述他玩耍的地方，回忆起在他家的悠闲时光时，他开始没完没了地说话。他甚至用了一整篇文章专门讲述了小时候和鸡一起玩耍和追逐，为大花鸡被杀而哭泣的故事。 如果人们读了这段简单的文字，同时接受它所暗示的无忧无虑的梦想，他们就会对巴金的童年有一个全面的了解，似乎会跟随他到永恒的童年国度，阐明草原、桑林、鸡舍、草堆等的重要意义。巴金的童年。 作为一个成年人，巴金带着回忆回到了他的家庭。在他看来，童年时代的家(草和桑树)所赋予的无忧无虑的品质是任何其他的空所无法比拟的 ............................2.2城乡:游行空之间的场景再现了巴金对旅游的热爱。他半辈子都在路上度过。 他曾经说过:“在过去的一年里，我走过了很多地方，我可能不得不继续走到我从未涉足过的其他地方。” “因此，他的散文显示了社会空除了房子里的各种空。他还写下了旅途中不同的城市和乡村特色。 《游记》(1934)记述了作者从上海到广东周边城市和乡村，再经过香港回到广州，到普陀，最后到北京和天津的旅程。它向读者展示了一个中国无政府主义者试图接近中国底层人民的旅程，并通过对20世纪30年代中国城乡社会状况的深入描述增加了文化价值。 它主要反映了抗战前夕日本侵略者对上海的蹂躏和香港、广州的城乡面貌。 跟随巴金的脚步，各种各样的生活、不同的人物和故事也展现在读者眼前。 在无数看似相同但本质不同的旅程中，巴金不仅描写了数百种人的生活，还在不同的空中留下了巴金独特的个人经历和想象，以及他以细腻真实的心灵对国家、国家和文化的反思。 2.2.1船舶和餐馆:批判城市现代文明城市是一个巨大的欲望和梦想体。它包含多种形式的社会权力，是政治、经济和文化矛盾和对抗集中的地方空 处于半殖民地时代的中国城市，在这样一个不断扩张和繁荣的中心，在深厚的传统和现代、中国和西方的并列和拼贴下，呈现出矛盾。 1933年，巴金乘船来到香港。当时，香港处于英国政府的保护之下。这是和平、宁静和现代的。巴金的心情对于来自尘土飞扬、饱受战争摧残的上海的两个完全不同的城市氛围来说无疑是高贵的。一方面，他陶醉于城市的宁静；另一方面，他非常怀疑并抵制这种和平。正是在这种矛盾情绪的冲击下，他写了《香港之夜》 从一开始，我们就可以看到文本中作者和城市之间的气氛明显违背了一个人的意愿。熙熙攘攘的街道、花园、学校、树木、海水等。由一系列短期相遇组织的城市空对巴金来说无疑是一次奇怪的经历。作为城市的一个角落，它们带给作者一种新奇感，更重要的是，陌生感。此外，他们不熟悉语言。这种陌生感让他与这座城市的互动变得完全被动:被孩子们擦亮，和朋友一起乘坐电车。 巴金晚上来香港时，与白天零零碎碎的经历相比，“灯”似乎构成了整个城市:山、街道、建筑物、电车和汽车都被灯覆盖着。作者的视觉甚至听觉完全由灯光引导，也就是说，灯光是作者展示香港之夜最关键的存在，也是香港现状的外在表现，与战争中的其他空形成强烈对比。 因此，在这场通宵灯展的包围下，他看到了香港明亮的灯光，但更重要的是，他感受到了一种“扭曲的感觉”和“梦幻的感觉”。文章的最后一位作者还直言不讳地说，当他再次回到空时，突然涌入的空空气让一个虚拟的空瞬间消失，然后他找到了自己的真实自我和世界。 隐喻在.............................s 3心理学空................................s 333.1梦想:内心情感释放............................s 333.1.1穿越时间/[/ k0/]................................333.1.2超越现实的希望之梦...................353.2意识流……. 403心理学空 3.1梦:情感从内心释放空弗洛伊德说，“梦是人们潜意识欲望的表达和实现，它显示了人们潜意识的动机，即不允许他们实现自己，也不允许他们清醒时表达出来，但这种表达不是肆无忌惮和直截了当的，它是一种修正的表达。\" “也就是说，梦最重要的意义在于表达梦的愿望 巴金敏感而体贴，从小就喜欢做梦。他的散文中很大一部分空间是对“梦”主题的创造性运用 巴金说，“我有我的梦想世界 ”[2]巴金的梦想丰富多彩。作者用文字传达了一个秘密而曲折的梦，就像《穆斯林之路》。 他曾直言不讳地说，“梦往往是我唯一的安慰”，[3]并声称他“每天晚上做梦” [4]可以肯定，巴金的散文中只有他的“梦幻世界”。借助梦的存在，他向外界传达了自己的感受 在巴金所有关于梦的文章中，他首先构建了一个荒谬的世界:复活的木乃伊(木乃伊)的哭泣，死后“我”的经历(死亡)，龙张开嘴和我说话(龙) 这些故事的发生与现实世界的秩序相冲突，是生活中荒谬感的存在。 《木乃伊》写于1934年，讲述了一个死去了几千年的木乃伊突然复活，来到我的梦里告诉我她的悲惨经历。 几千年来，他一直在为一个比埃及女王克娄巴特拉更美丽的绝代美人而奋斗。然而，这位极度冷漠的美女并不爱他，也拒绝给他生存的“灵魂”。 但是没有了“灵魂”，木乃伊不仅无法生存，而且悲惨地变成了一堆密密麻麻的骨头。 一个非常清楚的事实是木乃伊的存在绝对是不合理的，那么这个看似毫无结果的梦的深层含义是什么呢？巴金的革命文学思想是其核心 ..............................结语部分回顾了巴金20世纪三四十年代的散文创作，很难用恰当的结论来概括他。 有时他像电，像雷，有时像急流，有时像溪流。 在人生的不同阶段，作者向读者呈现不同的散文文本，代表不同的生活条件和情感形式。 通过从自然空、社会空和心理学空，对巴金三四十年代散文的分析，一方面，巴金填补了巴金早期散文研究的空白空，更重要的是，通过对文章的讨论，他也意识到巴金在自然空中表现出了对光明和爱国主义的无限追求；他作为一个具有强烈社会意识的作家在社会中表现出的民主思想空；以及心理学中无政府状态对光的追求中的自相矛盾空 当我们从空的角度来看巴金的作品时，我们会惊讶地发现，自然、社会和心理的差异空也反映了作家主体的精神地位和发展，这离不开对整个民族的深切关怀。 巴金不仅用“随想录”影响了中国，还用文学的方式使民主革命时期的文学日子/[/k0/变得更加广阔和耀眼，就像他在20世纪三四十年代所做的那样。 参考文献(省略)