42400字硕士毕业论文道德教育价值在孔子“重视和谐”思想中的体现研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：42400字

论点：孔子,思想,儒家

论文概述：

导言 孔子是我国古代的思想家、政治家和教育家，他的思想在我国学术史上占有独特的地位。孔子认为，礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。m和的思想是孔子思想体系的核心。孔子的贵和思

论文正文：

导言

孔子是中国古代的思想家、政治家和教育家。他的思想在我国学术史上占有独特的地位。孔子说，“礼貌的使用，是昂贵的。先是王志道，然后是斯里兰卡。”“和谐”思想是孔子思想体系的核心。孔子的“和谐”思想不仅具有重要的历史道德价值，而且对构建现代和谐社会具有重大的理论和实践意义。

1.理论意义

孔子的和谐思想是在社会失范、礼乐崩溃的历史背景下提出的。它体现了儒家思想的精髓，有利于社会人际关系的和谐，达到个人幸福和社会稳定的最高道德标准和道德理想。

孔子关于“和谐”精神和“和谐”价值的理论主要包括四个方面:人的身心和谐、人与人的人际和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐。孔子说“和谐”是指先谈论一个人心灵的“和谐”，然后向外推动它。从自我到自我，从小到大，它逐渐被推向人类的“和谐”，家庭与国家的“和谐”，人类的“和谐”，自然与人的“和谐”。孔子谈到个人和谐，非常重视实现和谐的手段，即修身养性。他要求人们“生活在一个尊重的地方，尊重执事，并忠于他人。”魔法，“不要对别人做你不想让他们对你做的事”，[3，“你想建立别人，你想接触他们，你有天赋。”孔子认为，只有陶冶性情，才能成为一个不同于“小人”的“君子”。他进入了“君子和而不同，小人和而不同”和“君子和而不同，小人自卑而不体贴”的境界“[6”，达到了“修身养性”、“修身养性”和“体育”的目的。这种“和谐珍贵”的精神有助于在一个秩序混乱、礼仪被打破、幸福被打破的社会中重塑人与人之间的和谐。它为统治者实行仁政提供了理论基础，为中华民族各民族的团结和大融合奠定了思想基础。

2.现实意义

在当代全球化进程中，现代工业文明取得了前所未有的成就，但与此同时，它也埋下了各种让人担忧未来的灾难。随着科技革命的发生和市场经济的发展，人们拜倒在科技的膝上，科技已经成为权力和财富最重要的驱动力，成为“单向度的人”。在社会交往中，交往主体的工具化和客观化导致了人际交往关系的异化。交流的另一方不被视为与其自身相同的平等、自由和独立的主体，而是被视为一个客体、对象和抽象实体，以及实现某种目的和满足某种需求和愿望的手段。与他人的交流受到阻碍，社会的冷酷压迫导致交流中的孤独、冷漠和麻木。与此同时，自私的人们为了追求物质财富而向大自然索取，造成了严重的生态环境污染和破坏。由于国家之间争夺领土和自然资源的战争，社会与世界之间的和谐也受到严重挑战。

孔子的“重视和谐”思想以解决社会伦理和人际问题为中心。它认为人类是关系网络的中心，而不是孤立的个体。这不仅确保了人的尊严，而且有助于在社会发展、人类群体的生存和需求中发现和界定个人。个人人格发展的目标是与自然和谐相处，人与社会群体之间健康互动，身心和谐。同时，它不仅应该是一种做事的方式，而且应该成为一种国际关系的方式。孔子的“和而不同”和“中庸”思想可以应用于国家间的和谐共处和交流，有助于促进世界的和谐。

孔子和谐思想中的“实践”和“反思”修养方法对当代德育方法仍有重要的吸收和借鉴意义，具有现代德育价值。孔子思想以“仁”为基本核心，“礼”为外在实现形式，“和”为精神魅力，有助于协调人际关系，实现社会和谐和人的和谐，为构建社会主义和谐社会提供理论参考和实践指导。

(2)研究现状

1.目前，国内外有许多关于先秦儒家伦理研究的专著，如唐林锴和曹刚的《传统的再阐释:儒家思想的现代价值评估》(上海:华东师范大学出版社，2000)。该书具有重要的学术价值，对儒家的全面道德观、伦理思想、仁爱思想、经济思想和法律思想进行了现代价值评价。唐·林锴和张怀诚的《成人与神圣化:儒家伦理的本质》(湖南:湖南大学出版社，1999)，这本书主要探讨儒家理想人格追求的意义。蔡仁厚《儒学的现代意义》(台北:金文出版社，1999)，作为新儒家的第三代代表，结合社会现实分析了儒学的现代意义。程雷云著《先秦儒家圣人与社会秩序的构建》(上海古籍出版社，2007年)，该书界定了先秦儒家圣人的人格和社会秩序的构建，并探讨了先秦儒家圣人人格对社会秩序构建的条件和途径。何霖的《新儒学论》(上海:上海书店，1992)是一部综合性的儒学著作。吴乃公的《儒教研究》(长春:东北师范大学出版社，1988年)，复旦大学历史系的《儒教与未来社会》(上海:上海人民出版社，1991.4，张岂之《中国儒教史》(陕西人民出版社，1990年)，粗略梳理和分析了儒教的历史发展顺序。

主要参考文献

1。参考书目:
[1]杨伯钧。《论语》:简体中文版的“米”。北京:中华书局，2006。
[2]万立华和徐岚。孟子的“米”。北京:中华书局，2006。
[3]王国选。平均[大学学说。北京:中华书局。2006.
[4]王先谦。荀子《说理集》“米”。北京:中华书局，1988年。
[5](清)孙西单著。《礼记释义集(上、中、下)》[。北京:中华书局，1989年。
[6]张岱年。中国伦理“米”研究。南京:江苏教育出版社。2005.
[7]张岂之。中国儒家思想史“米”。Xi安:陕西人民出版社，1990。
[8]李泽厚。中国古代思想史上的“米”。合肥:安徽文艺出版社，1994。“川许观复。中国人性史。先秦“米”章。上海:上海联合出版公司。2001.
[10]罗·郭解。中国传统道德规范卷“米”。北京:中国人民大学出版社，1995。
[11]唐·林锴和曹刚。复兴传统:儒家“米”的现代价值评估。上海:华东师范大学出版社。2000.
[12]唐林锴和张怀成。成人与神圣化:儒家伦理的精髓[。长沙:湖南大学出版社，1999。
[13]蔡仁厚。儒家“m”的现代意义。台北:金文出版社，1999。
[14]程雷云。先秦儒家圣人与社会秩序建设“米”。上海:上海古籍出版社，2007。
何林。儒家“米”的新理论。上海:上海书店，1992年。
[16]吴乃公。儒学研究“m”。长春:东北师范大学出版社，1988。
复旦大学历史系合编。儒家思想与未来社会。上海:上海人民出版社。1991.
中文摘要6-8
摘要8-10
引言11-15
(一)选题意义11-12
1，理论意义11
2，实践意义11-12
(二)研究现状12-14
(三)
1，研究方法与创新14-15
2，研究方法15[]封建小农经济的发展15-16
2、周朝礼制的逐步瓦解16-17
3、社会现实17-18
(2)孔子“礼乐”思想的理论渊源18-20
1、周朝和谐思想18-19
2、周朝礼乐文化19-20
2、 孔子“崇高和谐”思想的基本内容20-29
(-)关于个体与自身的和谐21-22
(2)关于个体与他人的和谐22-25
1，善良22-23
2，礼让23
3，中庸23-24
4，正义24-25
(3)个人与自然的和谐25-27 [/br 孝27
2、忠27-29
3、孔子“和谐”的历史道德价值29-37
(1)孔子的“和而不同”思想具有重要的理论意义30-32
1、“和而不同”是古代道德教育的重要内容30-31
2、“和而不同”是中国传统和谐思想的基石31-32
(2)孔子的“和而不同”思想 身心和谐是古代道德教育的重要目标32-33
2，“和谐”思想为古代道德教育提供了道德修养的路径33-35
(3)孔子“和谐”思想的历史局限性35-37
1、孔子“荣安”思想的具体内容有局限性35-36
2、孔子“荣安”思想追求的理想人格与现实的矛盾36-37 [/br 孔子“荣誉和平”思想的现代道德启示37-45
(1)孔子“荣誉和平”精神对构建和谐社会的道德教育要求38-41
1。 构建和谐社会的内在要求38-39
2、发展社会主义市场经济的要求39-40
3、人的自由全面发展的要求40-41
(2)孔子的“和谐”思想提供了参考41-43
1。孔子仁学体系对当代公民道德教育的价值41-42
2。孔子和谐思想的内容体现在公民的基本道德规范42-43
(3)孔子的“和谐”思想具有现代道德教育方法论的意义43-45
1。“反省”和“自律”的修养方法43-44
2，道德教育方法44-45
侧重于“实践”45-46
结论46-48
注释48-52
主要参考文献48-52
1，参考文献48-49
2，参考文献49-52
学术论文52-53
朱陆毅。儒家理想人格与中国文化“米”。上海:复旦大学出版社，2006。
邵宝龙和李小飞。儒家伦理与公民道德教育体系“M”的构建。上海:同济大学出版社，2005。
[20]宋西林。社会伦理“男”。山西:山西出版集团山西教育出版社。2007.
[21]贾高建等人《市场经济与道德进化研究——对当前几个重大问题的研究》。北京:中共中央党校出版社，1997。
[22]姜汝珍。中国传统文化“米”的历史解读和现代价值。太原:山西教育出版社，1997。
[23]李耀先。先秦儒家新理论“米”。成都:巴蜀出版社，1991。

[16]

[17]

[18]

[19]