5212字开题报告范文:当代哈尼族民间舞蹈的心理特征及其在舞蹈教学中的应用

当代哈尼族民间舞蹈的心理特征及其在舞蹈教学中的应用

开幕报告

内容

一、选题背景

二.研究的目的和意义

第三，本研究涉及的主要理论

第四，本文的主要内容和研究框架

(一)本研究的主要内容

(2)本文的研究框架

五、写作大纲

六、本文的研究进展

七、读过的文学作品

一、选题背景

云南是一个多民族聚集的地方。多彩的民族文化滋养着这片神奇的红土高原。在这个歌舞的海洋世界里，你可以看到各民族的历史、文化和习俗。在哀叹博大精深的民族文化的同时，令我们震惊的是各民族的信仰、凝聚力和创造力。云南15个独特的民族因其历史、地域、环境、民俗等多种因素，创造了不同的文化特征和文化景观。通过比较传统文化的表达方式和感受民族情感的表达方式，我们会发现每个民族都有共同的民族心理，这种心理维系着民族的凝聚力和传统文化的传承。就像法国著名学者古斯塔夫·勒布朗(Gustave LeBon)以深刻的经历说的那样，他从各国旅行中带回的最明显的印象是，每个国家都有一种心理组织，这种心理组织与其解剖性质一样固定，其情感、思想、系统、信仰和艺术都源自于此。早在19世纪末，心理学就已经成为研究行为和心理活动的独立学科。研究涉及感知、认知、行为、人际关系等地方。然后，随着心理学研究的深入和扩展，心理学产生了许多心理学分支，如“民族心理学”、“社会心理学”、“舞蹈心理学”等。由此可见，心理学早就以心理活动为出发点，通过对心理现象的研究和分析，对行为背后的心理活动进行分析，从而实现对外界的认知。因此，舞蹈作为人类特有的行为活动，反映了人类内心的心理活动。通过对心理活动的探索和分析，也是对民族文化本质和发展规律的进一步深入挖掘。从古至今，民间舞蹈以其独特的文化细节和风格特征，以及生动活泼的节奏和舞蹈韵律而不断发展。从原始时期到今天的娱乐美学和大众化，其“内外形态”经历了漫长而微妙的变化。每一个变化都离不开出版物展览的影响和推广。这种变化是内部和外部的统一。正如民族心理学(National Psychology)所述，在国家的长期发展和演变中，国家形成了自己的心理模式，具有自己的民族历史和文化特征，这使得国家成员能够以一种民族特有的心理方式或模式作用于外部世界。毫无疑问，文化的发展不是一成不变的。舞蹈作为人类特有的行为，具有生命和运动的特殊性，这决定了它的内外形态会随着时代的变化而变化。因此，舞蹈的心理特征作为舞蹈的内在形式，主导着舞蹈的表演，反映着民族的世界观和审美标准。哈尼族是云南特有的少数民族之一，人口众多，分支众多，具有丰富的传统文化和民族精神素质。经过长期的迁徙和战争、生存和发展，国家的舞蹈文化和舞蹈心理也经历了一个长期的转型过程。当民族传统舞蹈心理面临各种冲击时，其求新的动机和心理、差异和共同点形成了当代民族舞蹈独特的心理结构。笔者试图分析当代哈尼族民间舞蹈的形态特征，挖掘其舞蹈的心理特征，并通过舞蹈外部形态所反映的舞蹈心理特征，描述当代哈尼族民间舞蹈形态特征和心理特征的现状，阐释当代哈尼族民间舞蹈的文化内涵，分析其发展规律和趋势。独特的舞蹈心理与民间舞蹈的教育教学相联系。在编写和创作民间舞蹈教材和教学中，教学与强烈的时代感和舞蹈美感紧密结合，充分展示了当代哈尼族民间舞蹈的文化内涵和教学意义。因此，对哈尼族民间舞蹈心理特征的探索和研究与民间舞蹈教育教学密切相关，是深入理解哈尼族民间舞蹈文化内涵的重要途径。基于此，它构成了作者的写作动机。

二.研究的目的和意义

哈尼族历史悠久。作为云南独特的少数民族之一，它有许多分支和各种舞蹈。无论是祭祀舞蹈、劳动舞蹈、仿生舞蹈等。，都体现了深厚的文化底蕴和深厚的民族精神。在哈尼族传统文化的不断继承和发展中，哈尼族民间舞蹈也反映了社会发展趋势和民族文化的时代特征。在当代社会，处于社会转型期的哈尼族正在经历多元文化的冲击、生态环境的变化和现代审美趣味的影响。这些因素无疑与传统舞蹈文化的外在形式和内在心理特征有着密切的关系。通过当代哈尼族民间舞蹈所反映的舞蹈心理特征，揭示了当代哈尼族民间舞蹈的深层文化意蕴，把握了当代哈尼族民间舞蹈的时代特征和发展趋势，整合了对当代哈尼族舞蹈文化的认知和审美追求，在传承、保护和发展的过程中，云南民间舞蹈教育与教学相结合，促进了哈尼族民间舞蹈的快速发展，凸显了其在教育教学中的特殊作用。

首先，以哈尼族民间舞蹈为研究对象，根据其历史文化、舞蹈形式、生活环境等为研究起点，以探究舞蹈的心理特征为出发点，进行多角度分析，通过舞蹈的外在形式分析其舞蹈心理特征的变化。 用形式联系的心态对哈尼族民间舞蹈的形式和心态与过去和现在进行比较分析，阐释其当代内在文化意蕴和发展规律，丰富哈尼族民间舞蹈的理论体系，为哈尼族民间舞蹈的保护、传承和探索提供理论依据。

第二，云南民间舞蹈教材的建设和编写与当代哈尼族舞蹈心理特征相联系，包括元素提取、姿势定位和风格控制。根据民族独特的舞蹈心理，对舞蹈组合进行了准确的加工和整合。最后，运用反映当代哈尼族民间舞蹈审美需求和心理特征的云南民间舞蹈教材，挖掘当代哈尼族民间舞蹈教材的应用价值和审美意蕴，丰富云南少数民族民间舞蹈教材，为云南民间舞蹈教育教学体系的建设和发展提供有益的实践经验。

第三，哈尼族民间舞蹈有着广泛的群众基础。无论是民间舞蹈、艺术专业舞蹈、交际舞等。哈尼族民间舞蹈的形式和心态也随着时代的变化而不断更新和变化，表现出不同文化背景下刻有时代品牌的舞蹈的不同心理特征。通过对当代哈尼族民间舞蹈心理特征的探索和研究，把握当代哈尼族民间舞蹈文化的内在含义，有利于民族文化的弘扬和发展，是保护非物质文化遗产项目的必要手段。

第三，本研究涉及的主要理论

哈尼族民间舞蹈种类繁多。新中国成立以来，哈尼族民间舞蹈创作蓬勃发展，极大地丰富了哈尼族民间舞蹈的艺术形式。棕色扇子舞作为哈尼族的一种代表性民间舞蹈，具有深刻的文化内涵和独特的风格特征。早在20世纪50年代初，在云南哈尼族地区，少数民族工人第一次看到棕榈迷作为葬礼的道具。这是棕榈扇舞的早期形式。1957年，红河州歌舞团团长朱荀子以棕色扇子舞为元素编辑创作了《白鸟》，参加了北京十周年庆典演出，这是棕色扇子舞第一次艺术化地搬上舞台。1986年，布朗扇舞被选中参加由云南民族事务委员会和省文化厅联合举办的“云南民族民俗展”，在北京民族文化宫演出。1988年，哈尼族棕色扇子舞蹈广场队参加了云南民族艺术节开幕式。在2007年红河州庆典之际，由王佳敏编舞、红河州歌舞团执导的《白鸟与棕扇》参加了第六届荷花奖舞蹈比赛，并获得十大奖项。舞蹈以道具棕色扇子作为白鹇的翅膀，模仿白鹇各种生动有趣的生活状态，如窥探、嬉戏、展翅、在森林里觅食和饮水，完美地展示了白鹇优美的舞蹈。棕色扇子舞是哈尼族的代表舞蹈，也是哈尼族舞蹈中编舞和编舞较多的民间舞蹈之一。舞蹈编导在提取哈尼族原始民间舞蹈元素的同时，融合了对哈尼族棕色扇子舞的理解和创新，创作了不同时期具有时代特征和深厚文化意境的哈尼族舞蹈作品，展现了哈尼族不同时期的舞蹈创作和文化发展。

我国民族民间舞蹈教育教学的蓬勃发展，使得民间舞蹈文化得以传承和发展。民族民间舞蹈在良好的高等教育平台上，从农村走进课堂，经过系统挖掘、整理和加工，最终以教材组合的形式得到应用和发扬。如今，面向各民族的民间舞蹈教材层出不穷。如北京舞蹈学院的《东北秧歌舞蹈教材》、《维吾尔舞蹈教材》等，中央民族大学舞蹈学院精品课程《藏族舞蹈教学组合》，蒙古大学艺术学院精品课程《蒙古族舞蹈教学组合》，云南艺术学院精品课程《彝族民间舞蹈代表组合》，滇南傣族民间舞蹈精品课程《彝族民间舞蹈组合》等。因此，中国民间舞教材的建立和发展日益强大，目前高校也在尽最大努力挖掘民间舞进行传播。目前，《哈尼族民间舞教材》的收集和哈尼族民间舞教育教学现状包括以下几点:2012年11月， 云南艺术学院文华学院舞蹈系参加“舞蹈世界”，表演哈尼族民间舞蹈《四季》、《樱花》、《长街宴》，包括舞蹈作品《山谷木屐》、《哈尼族音乐舞蹈诗》和绘画戏剧《阿米什》。 舞蹈以舞蹈作品的形式展示了文化学院对哈尼族民间舞蹈的创造性思维和教学理念。云南艺术学院舞蹈学院编创的哈尼族民间舞蹈教材《布朗扇舞》和《草山鼓舞》立足当地，弘扬和发扬了传统哈尼族文化。教材建设处于初级阶段，尚未形成完整的教材体系。红河大学舞蹈系编制创作的《哈尼族民间舞蹈教材》，从《身体运动规律》到《舞蹈音乐》、《迎鼓舞》、《布朗扇舞》等一系列教学，通过哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形式和风格特征，向学生传达哈尼族民间舞蹈文化，凸显红河大学的教学特色。根据以上资料的收集，我们可以知道云南地方高校已经开始探索和实践哈尼族民间舞蹈教材的建立，但是到目前为止，哈尼族民间舞蹈教材的建设和应用还没有形成一个完整的体系，在舞蹈教育教学中还没有普及，其建设和完整性还有待研究和梳理。

第四，本文的主要内容和研究框架

(一)本研究的主要内容

本文运用民族学、艺术人类学、民族心理学、舞蹈形态学、舞蹈生态学等学科对哈尼族民间舞蹈进行多角度、多层次的研究和探索。对与舞蹈本体和舞蹈形式相关的社会文化进行全面的理解和分析，旨在揭示当代哈尼族舞蹈形式与舞蹈心理特征之间的联系，阐释其内在的文化意蕴和发展趋势，为云南民族民间舞蹈教材的建设和发展提供研究途径和理论方法。

首先，田野调查法:这是研究中国民间舞蹈文化的主要研究方法。现场调查方法主要采用观察和调查的方法。通过观察哈尼族民间舞蹈的生活环境、社会环境、传统文化和行为特征的变化，获得第一手资料，并通过显性变化的实证分析当代舞蹈的心理特征及其变化因素。调查方法是收集大量数据，包括所需的事实数据和心理数据，通过观察收集客观详细的数据，运用实地调查的方法感受当代哈尼族民间舞蹈的行为和心理。

第二，心理测试方法:心理测试方法是国家心理学研究的主要方法之一。通过观察一些有代表性的行为，对活动的心理特征进行推理和定量分析是一种科学的方法。量投射测验是自我报告测验的主要方法，自我报告量表法是受试者根据自己的观点评价人格特征的一种方法。投射测验基于弗洛伊德的精神分析人格理论。通过受试者无意识的内在驱动力推动的问答，它探索了个体的隐藏行为或潜意识。

第三，舞蹈形态学方法:俞平在他的《舞蹈形态学》中把主题分为“风格化原则”的历史研究和“生活原则”的预测性研究。研究当代哈尼族舞蹈的心理特征，必须通过舞蹈本体的历时性变化来维护其历史，分析其心理特征。通过人体运动的视觉效果，产生对其“心理状态对应”的感知，即心理感觉与运动人体的“心理和身体结构”相同，“心理状态”与“形式”相联系，从而通过舞蹈的外在形式窥探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生态学方法:舞蹈生态学研究方法，一是观察和分析舞蹈形式，环境对舞蹈的影响必须体现在舞蹈形式上，从而通过舞蹈形式来接触与环境的多层关系。其次，要注意历时文献追踪和共时田野调查的相互印证，运用典型的舞蹈领域分析方法——形态特征的提取来把握和分析其舞蹈的本质。

(2)本文的研究框架

本文的研究框架可以简单表达如下:

五、写作大纲

中文摘要3-4

摘要4-5

导言8-16

一、议题8-9的由来

二.主题选择的目的和意义9-10

三.研究的视角和方法10-11

四.研究现状11-16

(1)哈尼族民间舞蹈本体研究现状:11-14

(2)哈尼族民间舞蹈理论研究现状:14-15

(3)当代哈尼族舞蹈心理特征研究现状15-16

第一章是民间舞蹈心理特征的含义16-18

第一节各种题材来源与舞蹈心理特征16-17

第二部分界定哈尼族民间舞蹈的心理特征17-18

第二章是当代哈尼族舞蹈18-32所反映的舞蹈心理特征及其影响因素

第一节当代哈尼族多类型舞蹈心理特征18-26

一、民间舞蹈的心理特征18-19

二、教育教学舞蹈心理特征19-22

三、创造性舞蹈心理特征22-24

四、交谊舞心理特征24-26

第二节讨论影响哈尼族民间舞蹈心理特征的多重因素26-32

一.材料水平27-28

Ii .机构层面28-29

Iii .行为方面29-30

Iv .心理方面30-32

第三章当代哈尼族民间舞蹈心理特征解读32-40

第一节民间原生态舞蹈形式及舞蹈心理特征32-35

我在葛奎乡跳棕扇舞32-33

二.在大水沟乡与妮妮共舞33-34

三、绿泉县音乐舞蹈34-35

第二节民间活动中的舞蹈形式和舞蹈心理特征35-37

我在葛奎乡跳棕扇舞35-36岁

二.在大水沟乡与妮妮共舞36-37

三、绿泉县音乐舞蹈37

第三节艺术加工班的舞蹈形式和心理特征37-40

我在葛奎乡跳棕扇舞37-38岁

二.在大水沟乡与妮妮共舞38-39

三、绿泉县音乐舞蹈39-40

第四章当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教育教学中的应用40-52

第一部分，当代哈尼族民间舞蹈的心理特征与舞蹈教材建设的关系40-43

一、教材编写的思路和设想40-42

二.教材编写的目的和意义42-43

第二节当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教材编写中的应用43-49

一，传统舞蹈心理特征与当代舞蹈心理特征的结合44-45

二，当代哈尼族民间舞蹈心理特征分析及教材教学应用45-49

第三节当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教育教学中的重要性49-52

首先，突出地方高校精品课程的特点49-50

二.当代社会舞蹈专业人才的培养50-52

结论52-54

鸣谢54-56

参考文献56-57

六、本文的研究进展(略)

七、读过的主要文献

学术期刊:

[1]荣源。论云南民族民间舞蹈代表性组合教材的开发及其规律[艺术教育，2010年第3期

[2]纪满祥。精品课程建设是提高教学质量的重要举措[农业高等教育，2005 (4)

[3]史玉柱。民族民间舞蹈文化的传承规律及发展趋势[]云南艺术学院学报，2005年，第二期

[4]张晨。棕扇舞从民间走向舞台——论红河哈尼族审美文化的变迁[。云南民族大学，2013

[5]张迪。哈尼族民间舞蹈文化内涵分析[。红河大学学报，2006

[6]曹田明。哈尼族丧葬习俗中的扇子舞[。民族艺术研究，2000年

[7]罗龙桂。洪河哈尼族原生态舞蹈艺术研究[。红河大学学报，2009

学术作品:

[1]李京。种族心理学[·米】。民族出版社，2006.10

[2]宋淑华，白振生。民族学理论与方法[。中央民族大学出版社，2002.06.01

[3]林·华钥。民族学通论[。中央民族大学出版社，1997.12.01

[4]王军.教育民族学[硕士]。中央民族大学出版社，2007年6月

[5]赵嵘，王永恩，等.人文地理学[硕士]高等教育出版社，2000

[6]刘健。宗教与舞蹈[。民族出版社，2005年5月

[7]李廷海。[中华民族舞蹈教育现状及调查。中央民族大学出版社，2007.07

[8]王文章。[非物质文化遗产导论。教育科学出版社，2008年10月

[9]李金印，刘金武。哈尼族布朗族基诺舞[舞。云南民族出版社

[10]云南地方艺术整合记录。哈尼族民间舞蹈[·米]云南人民出版社，2001年10月

[11]王庆华。梯田文化理论[。云南人民出版社，2010.07.01

[12]哈尼族简史[。民族出版社，2008.0401

[13]龙银培徐二冲。舞蹈艺术导论[。上海音乐出版社，2006年10月

[14]冷静。舞蹈心理学[。高等教育出版社，2004.09.01

[15]绿春县文学艺术联合会。阿倮欧洲斌论坛[。云南民族出版社，2008年9月

[16]卢宜生。舞蹈教育[。上海音乐出版社，2011年3月

[17]刘劲武。舞蹈王国[的再探索。云南民族出版社，2005。

[18]中国舞蹈记录编辑委员会。中国舞蹈记录[。云南巨雪林出版社

[19]俞平。舞蹈形态学[。北京舞蹈学院

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论文:

[1]余婷。元江县杨洁乡哈尼布朗扇舞文化历史变迁研究[:[硕士学位论文]。云南艺术学院，2011

其他文件:

[1]李海燕。哈尼族棕色扇子舞的文化功能[Z]。玉溪师范大学舞蹈系，2011

[2]余婷。云南民族舞蹈传承调查——以元江县杨项杰布朗扇子舞为例。玉溪师范大学，2011