5453字开题报告范文，民族音乐学硕士论文开篇报告——傣族和傣族两种弦乐器的比较研究

傣族和泰族两种弦乐器的比较研究

开幕报告

内容

一、选题背景

二.研究的目的和意义

第三，本研究涉及的主要理论

第四，本文的主要内容和研究框架

(一)本研究的主要内容

(2)本文的研究框架

五、写作大纲

六、本文的研究进展

七、读过的文学作品

一、选题背景

在我国早期，很少有学者从事东南亚文化的研究。今天，随着中国综合国力的不断发展和与周边国家的交流越来越频繁，从事东南亚文化研究的学者不断涌现。我们深感对周边国家的文化艺术知之甚少，这限制了文化间的交流和理解。只有加强对周边国家民族文化的研究，才能加深理解，达成共识。在阅读傣族和泰族资料时，傣族的汉语研究资料多于泰族。有杨康敏对巴耶的赞美、道伯对傣族非物质文化遗产的概述、赵庭光对云南跨境民族的研究等。在中国学者的努力下，也有关于泰国人民的文化研究资料。有吕臣·范的《泰族起源研究》、黄慧坤的《从越南到泰国》、祝海鹰的《东南亚音乐》和祝海鹰的《泰缅音乐概论》。除了中文资料，作者还查阅了泰国人的泰语和英语资料。有米勒·特里和威廉姆斯·肖恩的《乐器合奏》和《东南亚》。同时，我还查阅了关于傣族和泰族文化比较研究的中英文资料。傣族和泰国人之间的比较研究很少，从音乐的角度来看更是少之又少。正是由于这些原因，作者认为有必要进行这项研究。

二.研究的目的和意义

傣族和泰族都有自己独特的音乐文化，我国乃至全世界都对傣族和泰族音乐文化有着浓厚的兴趣。云南省与印度支那半岛国家接壤。生活在这些地区的少数民族不仅血统相同，而且自古以来就有着畅通无阻的密切联系。因此，中国乐器文化与泰国有一定的关系。由于泰国的地理位置、社会和历史不同于傣族，它与邻国的接触以及印度、阿拉伯和欧洲文化的影响也不同，导致了巨大的文化变迁。然而，泰国并没有完全放弃其传统文化。本文试图通过对傣族和泰族文化的比较研究，探讨傣族和泰族两种弦乐器在历史文化交融中融合变化的现象和原因。其意义在于理解民族文化的起源和发展，同源文化在不断交流和融合中的变异，文化是如何发展的，以及如何形成今天的文化。我们应该如何看待、学习和学习这些文化？泰国和中国属于亚洲国家。作为我们的邻国，泰国有各种矛盾和问题。我们需要的是和平发展的机会。因此，有必要从文化的角度更多地了解周边国家，因此有必要加深对泰国文化的理解。通过傣族和泰族的文化比较，我们可以对泰国民族文化有更深的了解。只有在相互理解和理解的基础上，我们才能促进相互的长期和平发展。为了在泰国人民和我们国家之间建立一座文化桥梁，我们应该深刻理解泰国和我们民族文化之间的渊源和关系。由于我国历史上的许多政治运动，一些文化已经消失，而我国的邻国保留了我们许多原始的古代传统文化，因为它们符合自然规律的发展，给人们留下了一些同源文化的线索。本研究也为中国研究东南亚文化提供了一些参考，促进了东南亚文化研究的发展，提高了各界对东南亚文化研究的重要性。

第三，本研究涉及的主要理论

两弦(拨)乐器:傣族和泰族有两种弦乐器，他们的两种弦乐器分为拨两种弦乐器和拨两种弦乐器。本文提到的两种弦乐器是弦乐器，是指用弓摩擦两根弦，使下面相连的共鸣体发声，从而演奏旋律的乐器。傣族和泰族的两种弦乐器和二胡属于同一种乐器。很难知道汉族是否先传播到傣族，然后再传播到泰国，或者其他民族是否也传播了。只能确定它们来自一个共同的来源。在许多名词词典、音乐词典和乐器仪式中，傣族和泰国的两弦乐器没有具体的名称。作者曾用“二胡”来指代傣族和泰族的两弦乐器。后来，他觉得“二胡”的含义非常广泛，可以广泛地表达为古代使用的二胡组或今天使用的二胡组。然而，今天使用的二胡乐器对于不同地区的不同民族是不同的。狭义上，它也可以指具有特定形状的乐器。据史料记载，中国南方的傣族、泰族和汉族是百越族的几个分支，在语言、生活、风俗和文化方面有许多相似的文化。此外，从历史到现在，泰国的华侨主要是广东的潮汕人，现代皇帝吴立的祖籍也是潮汕地区。在许多字典中，“两弦”乐器指的是福建、广东和我国其他地区的特定乐器。傣族和泰族的两种弦乐器中也有弹拨乐器。作者通过在“两种弦乐器”中添加“拨弦”来定义它们。因此，本文使用两种弦乐器(弹拨)来统称傣族和泰族乐器，芜湖、王度等两种不同形状和名称的弦乐器。

据记载，西周时期有70多种乐器。“八音”分类用于对许多乐器进行分类。八音分类法是中国历史上较早的科学乐器分类法，相对成熟稳定。它主要分为八种乐器:金、石、土、皮、丝、木、葫芦和竹，被称为“八音”。后来，“八音”一般指乐器。其中，丝绸包括今天的双弦乐器。在本文中，双弦(拉弦)乐器是指用弓摩擦双弦，下部共鸣体发出声音拉出旋律的乐器。Xi琴是中国最早有记载的双弦乐器。隋唐时期居住在中国北方的Xi部落使用Xi秦。根据宋代杨晨的《乐书》，Xi琴原本是胡音乐的一种，但由于其弦的关系，其形式也很相似。Xi部门的荣幸。盖子是由卷在两根绳子之间的竹条制成的，迄今为止人们一直在使用竹条。“与西芹相似的是一种两弦胡琴。乐器从竹夹板变成马尾弓毛来刷琴弦。两弦胡琴可能是从西秦演变而来的。在古代北方民族胡人中，胡琴被用作娱乐用的两弦乐器。”袁李实《乐志》中提到“制度如火无思想，脖子上缠着龙头，两根弦上缠着弓，弓上的弦是马尾”。沈括的《孟茜碧潭》说:“要延寿，就要做几十首《凯歌》，让士兵们唱。...第三是:马尾和胡琴跟着汉车，这首歌仍然让我对汗感到不满。弯腰时不要在云中射野鹅；现在你回来的时候不送书了。“胡琴、椰壳桶、泡桐拼板面、竹竿、张二仙和柯在班布合奏音乐《清辉殿图》中同在一面。乞丐在安南音乐中演奏“皇帝的礼器图式”中的胡琴、木制圆鼓、蛇皮为表面、木杆、第二根弦和背后的招。明清以后，出现了两种弦乐器，如乞丐拉胡琴和小提琴。虽然古籍中描述的两种弦乐器种类繁多，但它们都有类似于现代二胡的两种弦乐器，谐振器都是圆柱形、半球形或多边形。钢琴桶将覆盖蛇皮或蟒蛇皮、薄木板、贝壳等。作为共振膜板。然而，竖琴杆具有一定的长度、非共振体和从共振体延伸的弦。用左手压绳子，用右手摩擦绳子。慢慢发展，它演变成现在的两弦乐器组。如今，这两种弦乐器广为流传。不同的国家有不同的两种不同名称的弦乐器。它用于不同的领域，如歌剧、民间音乐、民歌和舞蹈。

第四，本文的主要内容和研究框架

(一)本研究的主要内容

在撰写本文之前，笔者首先梳理了文学中傣族和泰族的相关历史、地理、宗教、民俗、风俗、文学、艺术等文化资料，以了解傣族和泰族的基本情况。然后我会重点阅读傣族和泰族的音乐相关资料，通过阅读和整理资料，我会更好的掌握傣族和泰族的音乐文化，尤其是傣族和泰族乐器文化中的两种弦乐器。在阅读和整理大量数据后，在现有数据的基础上，记录研究课题数据的缺乏情况，以便通过实地调查收集有用的第一手数据。同时，拟定了论文的总体结构框架，使实地调查能够按照预定的目标完成一篇具有历史参考价值的论文。田野调查在学术研究中起着重要的作用。学术研究离不开实地调查。2006年、2007年和2012年，提交人访问了西双版纳和德宏州。论文撰写前，作者于2014年7月至12月在德宏州景洪市、孟伦镇、韩猛镇、勐腊镇、磨憨镇、勐海镇、勐哲镇、勐茂镇五次撰写论文。我去过傣族村寨的玛拿西伞、满庄、满春、满江、满扎、满丹、广门、张曼、京珍、贺曼、静音、寿沙等。在泰国的实地工作中，泰国的反政府示威从2013年持续到2014年初。反对派于2014年1月发起了“对曼谷的封锁”，并于3月结束。到5月初，泰国处于无政府状态。泰国军方于5月20日宣布戒严，于5月22日接管政权，并于8月份选出了过渡总理。直到那时，泰国局势才逐渐恢复稳定。鉴于泰国的政治环境和我父亲的去世，提交人是家中受教育程度较高的长子。他的家人不允许提交人单独去泰国进行长期实地调查。同时，导师建议提交人在当时的政治环境下与旅行团一起旅行。虽然住在泰国的同学和朋友都说这个地方很安全，但作者最终还是决定跟随文化旅行团在泰国进行实地调查，考虑到家人的感受，尊重老师的意见。跟随文化旅行团，他们还学习了一些当地文化。他们白天尽最大努力找时间研究乐器，晚上则有空闲时间。他们通常直到晚上12点左右才回家，在某些情况下，他们还通宵整理文件。尽管整个调查和收集非常困难，但还是收集了很多信息。在国内考察中，我们观看了戴笠的两弦乐器独唱表演、戴笠的张哈表演、孟巴拉纳西歌舞剧院表演、戴笠泼水节仪式等小型剧院歌舞表演。在泰国，我观看了器乐合奏(包括两种弦乐器)、传统歌舞表演、面具歌舞表演等。

(2)本文的研究框架

本文的研究框架可以简单表达如下:

五、写作大纲

摘要3-4

摘要4

导言7-11

㈠研究状况7

(2)研究目的和意义7-8

(三)研究过程8-9

(4)概念定义9-11

第一和第二弦乐器概述11-18

(1)两个弦乐器概述11

(2)傣族和泰族的两弦(拉弦)乐器11-18

第二，傣族和泰族同源文化的两种弦乐器的不同走向18-32

(一)两弦(拉弦)同源文化乐器18-21

(2)在傣族和泰族21-32中，两弦(拉弦)乐器具有不同的方位

三.傣泰同源文化走向不同的原因32-42

㈠地理因素32-34

(二)历史因素34-39

1.族裔移徙34-36

2.种族战争36-37

3.政治背景37-38

4.流行时报38-39

㈢宗教因素39-42

结论42-43

确认43-44

参考文献44-46

六、本文的研究进展(略)

七、读过的主要文献

[1]威廉·查尔斯·阿尔弗雷德·斯皮德。中国象征主义和艺术主题[。塔特尔出版社，2006年

[2]泰王国国家契约委员会。泰国进入2000年代的[。国家契约委员会，2000年

[3]贝克·史蒂夫·范。泰国艺术[。Periplus版本，1998年

[4]米勒·特里，威廉姆斯·肖恩。东南亚(加兰世界音乐百科全书，第4卷)[。Routledge，1998年

[5]图表组。世界乐器[。斯特林出版社，2001年

[6]陈吕范等。泰国民族起源研究[。北京:国际文化出版公司，1990

[7]刀博编辑。[傣族非物质文化遗产概述。北京:民族出版社，2010

[[8]黄辉著；云南民族学院编辑。从越南到泰国[。昆明:云南民族出版社，1992

[9]雷莫畏著。中国民族音乐概述[。重庆:西南师范大学出版社，2009

[10]刘智，中国-东南亚跨境民族发展研究[。北京:民族出版社，2007

[11](日本)钱琳的三部作品。东亚乐器考试[。音乐出版社，1962年

[[12]赖永海主编。宗教导论[。南京:南京大学出版社，2004

[13]中国中外关系史协会，云南省社会科学院，红河州人民政府编。中国与邻国关系研究[。北京:中国图书出版社，2013

[14]小迪编辑。中国红色传统乐器[。沈阳:辽宁教育出版社，2012

[15]祝海鹰著。东南亚民族音乐[。昆明:云南大学出版社，2012

[16]杨康敏。北野李赞傣族南传佛教节庆音乐研究[。北京:宗教文化出版社，2003

[17]盛岳朱。中国乐器仪式[。北京:民族出版社，2002

[18]张荣兴主编。云南民族器乐乐团[。北京:民族出版社，1900

[[19]赵庭光主编。云南跨境民族研究[。昆明:云南民族出版社，1998

[20]中山大学东南亚历史研究所。泰国历史[。广州:广东人民出版社，1987。

[21]祝海鹰著。泰国和缅甸音乐介绍[。远程出版社，2003