20000字论文范文中国语言与文学中的中国欲望碰撞

论文类型：论文范文

论文字数：20000字

论点：世界,中国,通婚

论文概述：

在敌意的凝视下怎么办?只能成为另一个人:变化或伪装。……有一个问题不断地纠缠着他:我如何表现，如何影响局面，使那些被征服的见证不再攻击我，而在不知不觉中成为我的计划的盟友以及

论文正文：

汉语言文学中中国欲望的冲撞
在敌意的凝视下怎么办?只能成为另一个人:变化或伪装。……有一个问题不断地纠缠着他:我如何表现，如何影响局面，使那些被征服的见证不再攻击我，而在不知不觉中成为我的计划的盟友以及我对幸福的追求的助手?至少应该迷住别人，牙」用魅惑的手段
斯塔罗宾斯基《波佩的面纱》
1902年，晚清最重要的知识分子之一梁启超(1873一1929)在他影响深远的《论中国学术思想变迁之大势》中写道:“二十世纪则两大文明结婚之时代也，吾欲我同胞张灯置酒，逐轮侯门，三揖三让，以行亲迎之大典，彼西方美人必能为我家育宁馨儿，以亢我宗也。
这个中西通婚的奇诡构想，反映晚清知识分子对于世界权力关系的规划，以及“中国”主体性与性别关系的想象而言，极具典型性。
首先必须指出，通过中西联姻或混血来达成强种、优生的效果并非梁之首创。易熏在嘴湘学报》上就曾极力宣扬黄白通婚(合种)对强化帝国民众素质所可能起到的作用:“如以黄白种人互为雌雄，则生子必硕大而强健文秀而聪颖。”2唐才常认为只有“通种’:中国才能再度兴盛起来， 为此他还提出了十条支持通婚的理由，从植物学、动物学以及历史、宗教等地方进行了广泛的引证。包括康有为、伍廷芳在内的一批知名人士也都纷纷发表类似论述表示赞同。
英国学者冯客把1895一1903年间流行于中国的种族观念命名为“作为宗族的种族”观。他认为，由于西方意识随着军事势力与经济势力的大举入侵，包括中国固有的种族观念在内的整个儒家意识形态与符号世界受到了冲击而濒临解体。维新派作为当时的文化精英群体，必须做的就是将今文经学、经世之学以及其他思想流派与西方的思想系统掺杂在一起，努力重建一个更为功利性的价值体系。自严复翻译《天演论》始，种族的存亡、延续和兴盛便成为中国构建主体意识的核心观念。运用西方“先进的”科学知识，即优生学、人种分类以及进化论等，改良主义者在儒家阴阳观念的基础上，重新构筑了新的二元景观，即把“黄种”与“白种”置于其他三种较黑的种族之上，用“良种”与“贱种丫“优种”与“劣种”加以区分。于是当“文化的傲慢、审美的价值、野蛮人的想象和种族的定型全都汇聚到‘下等种族，概念之上”时5，黄种人则被抬高到了与白种人一致的地位上“，为上述的中西通婚叙述提供了合法的语境支持。
有趣的是，尽管有如此众多的文化精英为中西通婚摇旗呐喊，然而在现实生活中，中人娶西妇却被认为是与“爱国”相抵触的举动。1910年，留学生们被明令禁止接近外国妇女，因为有流言说与外国女人结婚只能导致学业的荒废、钱财的浪费，最后自然是导致国家的逐渐衰弊与灭亡7。而同样是这位梁启超，在光绪二十九年(1903)的