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88000字硕士毕业论文莫箐训诂学中的“经学阐释”及其本质特征探析

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:88000字
论点:训话,墨子,学科
论文概述:

本文,旨在从历时的角度试图勾勒出墨经训话简况,搜寻其间的经验教训阐明墨经训话中的某些规律,本文比较系统地对墨经训话历史的勾勒和训话方法的总结,具有一定的学术意义。

论文正文:

1导言

本导言是在初稿完成后编写的。
在开幕报告中,这份文件得到了教师们热情的建议。在此之后,笔者仔细整理并逐一进一步考虑了所有老师的建议,觉得《杨公传》和《汉赋》的写作风格一目了然。他认为他可以在一个问题和一个答案中陈述许多问题,如文章的结构、逻辑、主题和思想。今天,他还提出了几个问题,这些问题层层深入,相互关联。在开场白中,我吸收了一些与老师问答环节的内容,同时也问了自己,并回答了本文的主要观点。顾以此作为介绍。

1.1《新书评论》说:
墨子一看到不同的方式就哭了,“硅也是一种遗憾,会误入千里之外”。你所关注的是讲课,本文的内容可以一目了然地描述为两个部分,一是墨经的训练和销售研究,二是墨子的职业技术教育思想。两者能和谐一致吗?答:现代学科的发展,一方面从综合走向分析,学科越来越详细,研究也越来越深入。一方面,从分析到综合,各种学科发展至今。你拥有我,我也拥有你。它们是一体的,不可分割的。这是因为学者们发现,任何一门学科都不能仅靠自己的理论来解决其发展中的各种障碍,正如现实中的任何社会问题或自然问题都不能靠单一学科的理论来解决一样。
随着近代讲学的发展,特别是“转制”后,西学东渐,西方语言学理论给讲学带来了活力。西方自然科学、逻辑学、哲学等学科也吸引了讲师的注意力。清末民初,中国传统讲学有了新的发展势头,胡适、梁启超等一大批学者将“西学”引入讲学。然而,研究中国讲学史的学者往往忽略这一现象。到目前为止,笔者还没有在《讲学》和《讲学史》中看到对这一问题的深入研究。传统的讲学方法(形、音、义)注重从语言的形式出发,试图恢复文献的原始特征和古人原有的表达意义。这种方法有它的优点和缺点。特别是在讲授逻辑、医学、法律、历史和科学技术等高度专业化的古籍时,需要大量的学科和专业知识才能解决问题,而传统的讲授手段往往是不够的。就墨经而言,传统的讲授方法不能完全解决逻辑、哲学、科学技术等问题。因此,梁启超、胡适等学者将“西学”相关学科的知识引入他们的讲座。他们用现代学科的术语、称谓和理论来解释墨经,进而勾勒出墨经中的逻辑和哲学学科体系。...................
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2莫箐会谈简史

本章试图从历时的角度概述莫箐会谈简史,寻找其中的经验教训,澄清莫箐会谈中的一些法律。作者坚信这样一种学术研究观点:历史观点是学习的基础。没有对以往研究成果的吸收、方法的借鉴和经验教训的总结,学习是无法推进的。

2.1从春秋战国到清初莫箐讲学的历史渊源是

2.1.1:
“晶晶”、“精硕”和莫箐的自我讲学。由于研究者的不同意见,目前学术界混淆了“莫箐”、“漠边”和“莫学”的称谓,它们各自的内涵和外延是混杂的。本文中的“莫箐”一词是指现存墨子文学中的“尚敬”、“京朔”、“夏静”和“京京”。《精说上》是对《尚敬》的解释,《精说下》是对《夏静》的解释。基本上,《经》和《说》的每一篇文章都可以一一对应,《大曲》和《小曲》被其他四篇文章所证实。也就是说,“莫箐”仍在形成过程中,关于它的讲座已经开始。学者们认为是金代的陆生首先讲授和注释了墨经,而不是叶!莫箐不是墨子的所作所为或所言,尤其是《经说》对“经”的解释更像墨家弟子对教师理论的解释。因为《墨经》本身的基本形式包括《经》与《经》之间解释与诠释关系的存在,所以对《墨经》训诂历史渊源的探索应该追溯到《墨经》本身的自我阐释。作者冒昧地试图称之为“墨经的自我说教”。墨经的自律是什么?这里主要是澄清经文和《说文》之间的关系,简要如下。

2 .1 .1 .1经文定义,以《说文》为例,这种训练方案可以抽象为具体的。

(1)经书:姓名:达、雷、西。佛经上:名字:吴,大冶。它有一个真实的名字。生命之马是一种马。如果它是真实的,它将被命名。生命的丧失,私人也,就是名字也停止得如此真实也。声音出口,都出名了,如果姓李的话。
(2)经文说:移动、抬起、添加。圣经上说):狗,狗,生命。一只狗又叫又叫。一只狗又叫又叫。
(3)圣经:因此,获得的是后来获得的。佛经上说:因此,如果有一个小的原因,就没有必要拥有它,但是没有必要拥有它。如果身体有终点,那就有终点。因此,如果有一个很大的原因,如果看到它就有偏见,这是不可避免的。……
……

3关于莫箐会谈的手段和方法.....................................................................42
3.1......................................................................................42
3.2关于“学科解释方法”........................................................................................70
4使用“学科解释方法”进行解释和翻译……74
4.1...................................................................................................74[教学理论/br/] 4。2教育哲学................................................................................77
4。3....................................................................................80
4。4民事和军事...................................................................84
4。5教学方法和手段....................................................................88
4。6 .................................................................................90
5用“学科阐释法”对墨经文献的整体阐释.........................................93
5.1.........................................93
5。2墨子职业技术教育思想和教学实践的主要内容..........................................................95
5。墨子职业技术教育的三大课程、方法和特点......................................................105
5.4。墨子在中国职业教育史上的地位..................................................................................110

End

墨子的职业教育思想是其社会理想的组成部分,职业技术教育是实现其社会理想的手段。墨子生活在一个战争频繁的时代,人们没有足够的钱生活。墨子认为,“凡在世界上制造浩劫和篡夺怨恨的人,生下怨恨的人应该生活在没有爱的环境中。”(在《博爱》中)因此,他设计了“博爱”的和谐社会和政治蓝图。在这个充满爱的社会里,“那些赞成的人渴望帮助别人,那些有钱的人渴望分裂别人,那些走对了路的人渴望教导别人”。(商贤治下)没有战争,没有饥饿和寒冷,“开放的美之,人民和国家富裕,国家富裕,金钱充足,人民有温暖的衣服和充足的食物,那么(安)宁愿无忧无虑”。(田志忠:在这个充满互助的社会里,“看到所有的人,饥饿意味着食物,寒冷意味着衣服,疾病意味着护理,死亡意味着哀悼。”(在博爱下)
然而,墨子看到了现实与理想之间的差距,认识到了经济基础与社会政治之间的关系。“全粮,阳之民也,王是养也。因此,如果人民没有尊重,那么国王就没有支持,如果人民没有毒瘾,那么什么也做不了。因此,粮食不能被忽视,土地不能无效,使用也不能被忽视。”如果一个人病了,并且食客众多,那么他18岁时就不会富有,“食客国家的宝藏”也将被使用。因此,他把职业技术教育作为实现政治理想的重要途径,通过职业教育培养人才和应用技术人才。他说:“如果国家有大量的聪明男女,国家就会有一个良好的治理。如果聪明的男人和女人很少,国家将会有一个薄弱的治理。\"因此,成年人的事将由所有圣贤来决定. \"(商贤)这一旨在建设和谐社会和稳定国家的职业教育思想领域,已经超越了职业教育是生存教育的狭隘观念。它确实发人深省,值得学习。