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38000字硕士毕业论文民间造型艺术研究——以山西花儿为例

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:38000字
论点:山西,艺术,文化
论文概述:

本文通过对山西民间花馍的材质、制作工具等进行研究,以及对其在民俗活动中的用途和造型样式进行调查分析,归纳了一些山西花馍的艺术特征和民俗文化特征。

论文正文:

第一章是绪论

1.1研究背景

本文的研究重点是山西华深地域造型与民俗文化的差异研究,并通过个案进行定点观察。全文运用民俗学和艺术的理论和方法,主要以实地调查数据为基础,以地方文献为支撑,将民间生活中的花包子和民俗造型视为一种具有继承性和可变性的事物进行整体研究。其目的是揭示当地人民在文化变迁中做出的“适当”文化选择,并强调人民作为馒头习俗和形状的文化持有者的独特理解。

1.2研究意义

中国的饮食文化历史悠久,丰富多彩。流行的山西民间“花神”面条食品就是这种文化的典型代表。它伴随着普通人的生活而生,并根据民间习俗流传下来。虽然它是一种积淀在舌尖的地域文化,但它从自身的艺术性上反映了中国传统民族文化和美学思想的精神,是我们艺术创新的不竭动力。花儿文化有着深刻的艺术内涵和人文情怀。据说花磨是古代金石礼和图腾演变的产物。因为它是一个美丽的地方,黄河在东方流淌,在西方承载着中国祖先轩辕黄帝的荣耀,它是由一千年的古老文化孕育和培育的。这是我们民族智慧的结晶。通过对山西南北对比的深入分析,可以发扬华深在山西丰富多样的形式。
花墨,作为民间文化艺术的一部分,虽然其功能也在随时改变其原有的功利意义,但在长期的传承和演变过程中积累的相对稳定的概念符号,尤其是引导人们积极向上、尊老爱幼、崇尚美、制约人们尊重公共道德等启蒙思想的文化精神,不会随着时代的变化而改变。这种仅存在于黄河流域的道德象征虽然粗糙甚至质朴,但却有着广泛而浓厚的文化内涵。对好运、忠诚、孝道、伦理、爱情、善良、美丽的执着追求的内涵,被华墨选择为高超、可爱、可亲,始终散发着强烈而温暖的感觉。

1.3国内外研究现状

华神艺术作为中国传统文化遗产的一部分,在文化遗产越来越受到重视的今天,按照自己的规律生存和发展。随着展览的出版,人们的感情、思想和兴趣也在改变。由于中共中央和国务院提出的“支持保护重要文化遗产和优秀民间艺术”的指导精神,民间艺术“花磨”正被越来越多的人接受、喜爱和推广。民间程华申不仅是民间活动的需要,也是精神欲望的表达,反映了普通劳动者对美的追求和对生活的热爱。不同种类的饮食文化,长年累月的花馍,无时无刻不在向世人描述山西的古代饮食文化,诉说着中华民族的根与祖先的爱。……
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第二章山西花磨[的造型艺术特色/br/]
2.1山西民间花磨[的历史概况/br/]
山西民间花磨的历史可以追溯到商周时期。在我国几千年的历史中,饮食文化发挥了非常重要的作用。生存是人类的本能,所以饮食随着人类的发展而发展。“民以食为天”是中国饮食文化发展的最好证明,反映了劳动人民对食物的依赖。面粉制作工艺的历史是中国古代泥塑文化的延续。用粘土塑造各种东西的历史可以追溯到原始社会的新石器时代。我国出土的一些彩色泥人(如图1所示)证明,祖先早已掌握了彩色泥人的制作方法,这为陈氏未来的脚体奠定了基础。泥塑腿艺术是古代魏国祖先对难以承受的图腾和神灵的崇拜。汉朝已经成为一个翻来覆去的双向过程。在唐代,住在棚子里的艺术非常好。瓶子的表面还远吗?。出土的大量泥塑作品展示了中国古代FI的兴起,受到当时钱劳动人民的喜爱。尽管小麦种植技术有所发展,但从那时起,人们就开始吃各种各样的食物和面食。——左宗棠在制作过程中受到泥塑艺术发展的影响,造型多样化,逐渐演变为传统民间手工艺。
面食的来源是谷物。古代有许多谚语。在李周《天官集义》中,据说“五种谷物和五种药物用于支持疾病”郑玄指出:谷物、大麻(大麻籽,自宋代以来逐渐从主食中分离出来)小米、小米、小麦和豆类。商周时期,有种植小麦的文字记录。甲骨文中有“小麦”、“赖”和“麦”等字,也有“赖麦”、“寿麦”、“高麦”、“天麦”、“登麦”和“石麦”等字。在《诗经》中,“麦”这个词仅次于小米和小米。秦朝以前,脱壳谷物主要制成干粮、蒸饭和粥,华申在生产过程中使用这种蒸法。秦汉以前,谷物偶尔会用白石碾成碎末。古人曾说,“赌我去求,皇帝命息教育。(2)“莱牧”是当时小麦和大麦的统称。
从这里可以看出,小麦种植在当时的人们生活中非常普遍。到了汉代,人们已经种植了大量的小麦,面食已经习惯了人们的日常生活。……
……

第三章山西花磨生产工艺及造型特点...................14
3.1山西民间花磨生产工艺..........................................14
3.2山西民间花磨的形态特征.........................................17
3.3本章概述....................................................................................19
第四章是关于山西花磨的民间文化特征。................................20
4.1山西花磨的仪式特征..........................................................21
4.2山西花磨民俗文化特色..........................................32
4.3本章概述.......................................................................36
第五章山西花儿的艺术传承与人文保护..............................38
5.1山西花磨的艺术传承...........................................38
5.2.........................................39[/溴/]5.3人道主义保护......................................................42
5.4本章概述.............................................44

花磨艺术是黄河流域民间艺术的主要组成部分。它已经流传了几千年。山西花磨尤为独特,其主要特点是分布广、类型丰富。由于地理环境的原因,山西的大部分民间活动得以保存,这为花磨艺术的传承提供了生存的土壤。总结如下:
1。本文主要从艺术、民俗学等社会科学的角度分析研究山西花磨的造型艺术和民俗文化特征。摘要:通过阅读资料和实地调查分析,通过对山西民间馒头材料和制作工具的研究,以及对其在民间活动中的使用和造型风格的调查分析,总结出山西馒头的一些艺术特征、民间文化特征和造型特征。
2。通过山西花磨艺术发展的历史和分布,总结了山西民间花磨的发展。通过对制作工艺、工具和材料的介绍,展示了山西花磨的艺术特色。
3。通过解读花包子中劳动人民的精神信仰,揭示了山西民间花包子的文化内涵。同时,将山西花馍的文化内涵引入山西花馍的艺术和民俗中的思考,与年令和礼仪习俗相结合。
4。在分析过程中,对民间活动的历史和发展过程进行了深入研究,以便更深入、更透彻地研究山西花磨艺术的文化本质。并提出了一些保护这一珍贵民间艺术的措施和方法。
作为中国传统文化遗产的一部分,在文化遗产越来越受到重视的今天,花磨艺术是按照自己的规律生存和发展的。随着展览的出版,人们的感情、思想和兴趣也在改变。由于中共中央和国务院提出的“支持保护重要文化遗产和优秀民间艺术”的指导精神,民间艺术“花磨”正被越来越多的人接受、喜爱和推广。民间揉面馒头不仅是民间活动的需要,也是精神欲望的表达,反映了普通劳动者对美的追求和对生活的热爱。不同种类的饮食文化,长年累月的花馍,无时无刻不在向世人描述山西的古代饮食文化,诉说着中华民族的根与祖先的爱。