50000字硕士毕业论文宗教论文范文:大瑶山苗丰德云寺宗教功能发展演变研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：50000字

论点：佛教,云南,寺院

论文概述：

讨论山林寺院通过自身的严格管理，以及僧团的精勤修持，不仅能够在维护佛教正信破除迷信外道方面具有非常重要的作用，对促进社会和谐，提高人们的精神品质同样有着积极进步的意义。

论文正文：

一、导言

(一)选择专题的原因

1。庙峰山德云寺的影响和地位
明季是佛教在云南相对繁荣发展的时期。在此期间，有大量的高僧，寺庙的建设，各种教派的传播，丰富的佛教著述，许多逃离佛教的士大夫，以及普通人对佛教的虔诚信仰……正如云南通志新编所述:“云南佛教比其他任何一个省份都更深地植根于明末。珍惜吉载还是缺乏，而且这个民族不善于夸张，所以被世界所忽视。佛法指引所有的生物，并把他们教导给国王。他不知道如何保持本质。因此，基于三宝发轫的云南佛教理论不如其他省份。就佛教的普及而言，所有的生物都相信三宝的广度，并遵循三宝的宗教教义，而三宝的宗教教义不及其他省份。”
楚雄州大姚县妙峰山德云寺就是在这样的背景下建立的。明天1626年，鸡足山的高僧禅宗大师车勇(Cheyong)在当地乡绅和百姓的帮助下，来到大姚仓颉，在仓颉镇的老尖山上建造一座佛寺。这座寺庙于1629年竣工。德云寺建成后，成为当时云南最繁荣的寺庙之一。“人们都说，‘云南没有哪座寺庙像现在这样繁荣。”(2)全国各地的信徒纷纷前来朝拜。云南各地的和尚也来这里修行。崇武八年(1635年)陶琪在《禅宗大师车永南巡西藏的由来》中写道...从那以后，在德运到来之前，在这座美妙的山峰上，山川的声音一起回到了藏海。法皇是个和尚，广植福田。过去，我的县是稷山的属国。今天，最好是做华严的领导，向他学习再回来。他也是祁鸣。”？据信，这座寺庙附属于鸡足山，但它已成为自己的领袖。寺顶有300名僧人，有数十名佛法弟子，其中许多人成了高僧，开始了方丈的丛林之旅。它深刻影响了云南佛教的发展。
在2005年和2009年举行的“苗丰山历史文化研讨会”上，许多学者充分肯定了苗丰山德云寺在云南佛教史上的重要地位。例如，著名佛教学者黄霞年的《世界宗教研究》④也承认银燕大师在苗丰山德云寺的地位，德云寺是滇西继鸡足山之后的第二个佛教圣地。
德云寺对滇西和滇中佛教产生了巨大的影响。研究苗丰德云寺的历史对于了解古代佛教在云南的传播和发展具有重要意义。
2。禅宗大师车永在云南佛教史上的影响和地位
德云寺的影响与该寺的创始人禅宗大师车永密切相关。他在云南佛教史上也占有重要地位。以下是他对佛教地位的继承和影响的具体介绍。禅宗大师车勇(1591-1641)生于大理海韶(海韶曾属潘芸县，现属宾川县管辖)。11岁时，他拜鸡足山代加库集禅师周磐为师，周磐大师给他的法名李周，又名车荣，为曹洞宗？少林雪庭禅师扶余的第11代传人。学习后，我去了一趟，在耀州青莲寺遇到了进士陶亭。我谈到了佛教经典和儒家中庸之道。车荣对“华严经”和“钟勇”的含义有很多见解。他受到陶进士的称赞，接受了陶亭的意见。他很容易被“融化”成“勇”，变成“车勇”。(2)关于禅宗大师车勇，清朝的丁世源对此作了详细的叙述:“禅宗大师李周，原名车荣，杜姓之子，云南省巧甸县人。..............................
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二。[苗丰寺调查/br/]
(一)历史背景

1。[苗丰寺/br/]云南有许多山寺。僧侣们通常会考虑以下三个他们喜欢在山林中建造寺庙的原因:第一，山林中安静的环境有利于集中学习；其次，云南已经是多山的，这是由于地理环境。第三，村庄甚至城镇都位于许多山林附近。在山林中修建寺庙可以扩大佛教的传播，并在一方面引导人们。另一方面，他们不怕各种困难在山里建寺庙的精神令人钦佩，尤其是在交通不便、道路艰难的古代。陈远先生曾感慨道:“典藏时代的开启有赖于僧侣”，并在《佛教殖民技巧》中写道:“僧侣们有刻苦学习、劳动和冒险的习惯，僧侣们总是遵循这些习惯。他们可以带着一个勺子和一顶帽子环游世界。因此，在政治力量没有到达的地方，宗教力量总是首先到达。根据徐霞客到沙漠旅游的经验，他总结说:“悬崖上有一座寺庙濒临灭绝”，“旅游必须有和尚陪同”，“旅游必须有和尚带领”，“和尚在僻静的地方遇到和尚”，“除了和尚没有人到达”，“没有人知道路，只有和尚知道路”。叹了口气，“我是唯一有精神探索的和尚。“它描述了僧侣的贡献，他们不怕艰苦的工作来开放寺庙。苗丰德云寺的建立也是禅宗大师车永等僧人艰苦努力的结果。这座寺庙经历了300多年的变迁和曲折，经历了全盛期和衰退期，但所有的僧侣和信徒都在积极保护法律，并保持着良好的宗教传统。它是云南清代的一座寺院，有着深厚的佛教遗产。
德云寺。公元1626年，齐祖山的禅师车勇和他的弟子来到大姚仓街。在当地善良的人们的帮助下，他带领弟子们建造了一座佛寺。根据陶亭的“新开妙峰山永久题字”:明朝第六年，中秋节，禅宗大师车勇从鸡足山来到大姚县仓街陆家屯村，到陆谦家献祭。饭后，鹿指着村子对面的山，说山经常被云覆盖，有时可以听到鼓声和音乐。人们在早晨烧香鞠躬，大山听到了和谐和音乐的声音。车勇听后，带着他和他的弟子吴珠等。，拉着拐杖，穿过荆棘，沿着小溪爬山。旅行开始时，雾和雨都很晴朗，雨停了，太阳很亮。云漂浮在山中间。突然，鼓声响起。一个穿白色衣服的老和尚从山顶踩在云上，突然消失在他眼前。然而，当他听到山泥塘里溅出来的水时，和尚领着所有的和尚行礼鞠躬。环顾四周，我看到数以千计的山峰在争夺美丽，数以千计的私立学校在争夺新奇事物。天色已晚。玫瑰色的云彩在晚上开始升起，云彩以无数种颜色相互反射。他发誓要在这里建一座佛寺，建十座佛寺。赤潮光附近的居民信奉佛教，并大力支持苗丰山修建寺庙。……
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二。苗丰寺庙参观.........................................................................14
(一)历史背景....................................................................14
(2)寺庙建筑....................................................................21[/br/ ] (3)寺庙系统管理....................................................................26
(4)寺庙经济管理....................................................................36
(5)修道院的僧侣和信徒........................................................41
(6)修道院实践的继承和实践.............................................44
(7)寺院文化交流........................................................50
三。讨论........................................................................................53[/比尔/] (1)苗丰德云寺的社会变迁与兴衰..............................53
(2)苗丰德云寺社会功能的适应性变化……54
(3)苗丰德云寺的宗教功能分析..............................54
四。点评:“人间佛教，修行................60
(1)适应人类佛教精神的山寺……60
(2)山地寺院奉行人间佛教的优势................61

结论

“人间佛教”是基于民国初年太虚大师倡导的“人生佛教”现状的思想进步。后来，像尹顺大师这样的僧侣进一步改进了他们的实践思想。今天，人类佛教的概念已被广泛认可。城市寺庙建在烟花中，很容易看到他们帮助所有生物的慈善行为。山寺一般位于乡村和山区，这被怀疑避开了世界。尹顺大师曾经写道“现代佛教不适合藏在山里”？这主要是针对一些人只专注于自己的实践，躲在山林中，而不关心他人的现象。这是从普遍救赎的角度来看的。佛教应该走出隐秘的山林，积极向人们传播佛法。它适合现代社会，体现了法师的广泛慈悲。然而，乡村和山脉仍然是世界的一部分，山寺也可以吸收所有的生物。在山寺修行的精神并不违背人类佛教的普遍救赎精神。如睡眠组法师认为:“虽然人类佛教扬弃了‘神化’和‘天尊’，但它并不否认佛陀的圣洁、佛教的诞生和僧侣组的高贵；提倡“佛(法)在世界上”，但不要忘记世界的超越，人与佛的统一。人类佛教的实践不仅仅是为了满足人类利己主义和唯物主义的扩张，而是为了借助佛教的起源、利己主义和短暂的智慧来消除和对待当代社会的“自私唯物主义”。从人性到佛性，从人性到净土，都可以通过同情和放弃来实现，四拍六度。这样，人类佛教才能永远保持其神圣性，发挥其人性，实现佛教人性化和人性化的双重功能。法是所有生物的法，它传播到世界各地，但它主要是为了启迪和解放生命。大众化的中心是世界，它的主要实践者是人。因此，佛教是一种以人为本的宗教。(2)可以看出，人类佛教的重要内容是促进所有生物，而不局限于山区或城市。

参考

[1]埃米尔·迪尔凯姆。[宗教生活的基本形式。上海人民出版社，1999。
[2]白化病。中国佛教炮兵服装简介[。北京:商务印书馆，1998。
[3]白化病。中国佛教和佛教寺庙[。北京:北京出版社。2003.
[4]陈林舒和陈霞。宗教研究的原则[。北京:宗教文化出版社，2004。
[5]陈远。明代云贵佛教考[。北京:中华书局，1989年。
[6]楚雄州地方志办公室编辑。楚雄州纪事报[。云南出版集团出版，云南人民出版社。2009.
[7](明)车勇李周主编:《曹Xi一地》，兰继福主编:《禅泉书》，第53卷，台北:温
[8]大姚县地方志办公室。大姚县纪事报(1978？2005年)[·米】。云南出版集团，云南人民出版社。2010.
[9]段玉明。西南寺庙文化[。昆明:云南教育出版社，1992。
[10]段玉明。唐宋帝国神圣与普通之间的一个[。成都:巴蜀出版社，2004。