30000字硕士毕业论文中国古典园林与中国音乐美学的相互反思特征

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：30000字

论点：园林,中国,环境

论文概述：

本论文的研究目的旨在探究中国古典园林与中国音乐美学之间到底有着怎样的渊源，他们之间的渊源对当下音乐、人文的归宿又能起到哪些“移”“易”的作用。本文站在中国音乐传统美学视角

论文正文：

前言

很少有或没有合适的常用韵。这种性别叫做丘山。我溜进了职业网，已经离开这个领域十多年了。笼中鸟常常依恋过去的森林，池里的鱼向往过去的深渊。我想在米纳米诺开荒，保持我对田地的谦逊。房子周围大约有十英亩土地，还有茅草屋的茅草屋。院前的柳树覆盖了屋檐、桃树和李烈曼。......家庭房无尘杂，空房空余时间。长期被困在没有自由的笼子里，今天我终于回到了森林。1-陶渊明的“回归田园”...在对中国古代文人生活的描写中，陶渊明的“远离城市”、“眷恋山林”、“天涯若比邻”、“独享钢琴”等意象就像一叶一叶的船只，在历史长河中激起了涟漪。
那些因多年战争或因不同观点和派别而被降职的文人开始在山川间徘徊。他们过着平静简单的隐居生活，过着自然优雅的生活，对名利漠不关心。然而，长时间在山川间旅行并不是最好的策略，这需要很强的体力。因此，对于这些“遥远”的文人来说，建造模拟城市自然山川的园林并不是一个坏政策。例如，苏州四大古典园林之一的沧浪亭，就是苏舜钦，不久他就被免职了。因为《楚辞·渔人》中有这样一种感觉:“沧浪之水清澈，可以洗我的流苏；沧浪的水是浑浊的，它可以用“2”的歌声洗脚。相反，我在田里买地，建梯田，建亭台楼阁，并把它命名为“沧浪”，它被命名为“沧浪翁”。
说到古典园林，人们不得不提到花园里的“钢琴房”和“钢琴馆”。古代园丁总是擅长水墨画、词语和语调。因此，他们经常喜欢在花园里建一些景点来表达他们的闲暇。例如，苏州怡园的主人古文滨，长期以来一直着迷于“在高山流水中交友”的高雅境界。因此，他在园艺的时候，精心建造了与竖琴相关的景点:“坡仙琴堂”(Poxian Qin Hall)——该堂分为两部分，东侧有牌匾，与堂同名，称为“坡仙琴堂”；西边还有一块牌匾，叫做“石秦婷室”。正如博物馆里的一副对联所说:\"朴素的墙壁里藏着竖琴，空窗户让月亮在夜晚清静地坐着\"。
在园林中，除了专为“秦”而建的景点之外，园林中的“森林”在秦的形成中也发挥着不可替代的作用。大自然孕育的好木材是制造一架好钢琴不可缺少的材料。例如，桐木和梓木是两种木材。桐木柔软的特性使用它制作的钢琴表面更加美观。梓木坚硬的特性使得用它制作的乐器底部更加坚硬，不易变形。刻有四个字“同治和经”的“绿气”是慕童与子木结合的精髓。蔡勇偶尔烧过的木头制成的“交尾”竖琴也说明了木头的重要性。据说，这种“邂逅”甚至从中唐开始就成为处理竖琴材料的一种方法。
因此，园林和音乐被文人联系在一起。从先秦到明清，所有的文人都不能演奏它。秦，在文人和官场手中，不是靠表演艺术谋生的工具，也不仅仅是享受感官享受的乐器。它们逐渐演变成作家和医生表达情感和希望的象征。通过演奏秦腔，他们传达了自己的思想感情、审美情趣，表达了内心世界的起伏。
“追踪源头的成本很高”。正是在这种环境下，中国传统音乐中蕴含的音乐美学思想才得以产生。因此，如果一个人身处“繁华都市”，不禁会这样想:如果花园与乐声和谐，乐声与心情和谐，当花园被高楼取代时，乐声会反映出什么样的心情呢？在今天这个充满钢筋混凝土气味的世界里，每个人都一直被困在“鸟笼”里。在家里，我被困在一个钢筋混凝土的房间里，里面有几个房间和几个大厅。与此同时，我被困在一间钢筋混凝土办公室里。我很难跑到外面去。当我想拥抱大自然时，我张开双臂拥抱了一栋又一栋坚硬的高楼。这样的环境是我们内心世界狂躁、焦虑和不安的原因吗？这就是人们自私、封闭、怀疑和嫉妒的原因吗？《纽约日报》曾报道，在犯罪率居高不下的纽约中央地铁站，新市长将他的环境音乐变成了莫扎特的作品，这些连绵不断的莫扎特音乐彻底摧毁了纽约地铁站昏暗混乱的“犯罪空气氛:小偷不禁觉得音乐中的盗窃气氛是错误的。那些强硬而好斗的黑帮老大无论他们喊得多大声、杀得多凶，都不会对莫扎特的音乐满意……一年之内，地铁站的破案率下降了33%。
这类信息触动了作者对环境与音乐关系的思考，尤其引起了作者对研究中国音乐与中国古典园林等建筑艺术环境关系的兴趣。回顾今天的学术环境，知识的划分已经达到一个非常详细的水平。每个学科都有自己的门，每个教派都受到严密的保护——每个学科都局限于自己的领域空，而忽略了井底之外的广阔世界。各种教派往往只注意他们眼前的草原的绿色，而忽略了他们身后整个草原的壮丽和壮丽。因此，在这样的学术氛围下，笔者选择了这一跨学科的课题，希望通过追溯景观和音乐这两个看似“不同”的学科背后的“源头”，找到景观和音乐能够“协同工作”的共同“证据”，并希望通过这一研究引起人们对环境、音乐和情感情感的相互影响和互动的关注。

第一章花园概述.........................................4
第一节花园，............................4
第二节不同文化背景创造的不同园林类型................5
第三节中国园林的基本要素..........................................5
第四部分总结了中国园林与中国音乐的相互反思。..............................7
第2章“和谐”——连接园林和音乐的审美平台。...................11
第1节“和谐发展”思想.............................................11[/比尔/]第二节“中立”概念对音乐的影响..............................14
第3节园林艺术中的“中立”.........................................15
第四节:园林音乐和..........................................................15
一、创作与“天地壶”和“音乐壶”……15
二，审美阶段和..........................................................20
第三章“意境”——园林与音乐的审美神韵.........22
第一节:“意境”观.........................................22
第2节:场景融合的意境.............................................23
第三节:现实与现实相结合的意境.............................................26
第四章是“写意”——园林与音乐的审美技巧。……33
第一节是“写意”法。...............................................33
...........................................34
结论..........................................................38
参考......................................................40

结论

“环境教育”。欧洲的环境孕育了欧洲人平静、勤劳和整洁的性格。非洲环境孕育了非洲人英勇、热情和无拘无束的性格。来自不同国家的移民聚集在美国的环境中，在新世界“寻找黄金”，产生了特别独立和有竞争力的美国人的特征...可以看出，在不同环境中繁殖的人有不同的特点。即使在同一个国家，我们也能经常看到地区文化造成的差异。古代中国人已经对这一点做了精辟的总结。“中庸之道”说:“以温柔敦厚的态度去教导，不要毫无办法地报告，南方的力量也是强大的，绅士就生活在其中；金哥不厌倦死亡。北方很强大，但强者生活在其中。”《广于吉》还谈到了西北人和东南人的不同气质:“西北人是直人，他们的损失也是恶意的，东南人作弊，他们的损失也是容易的。因此，西北政府应该严格执法，东南政府应该宽大处理。西北风浑，损失惨重，东南风冷，收益和谐。因此，在西北，强胜于乱，而在东南，强胜于弱。西北部军队的力量导致了广泛的损失，而东南部军队的力量导致了急剧的增加。因此，西北方的士兵容易维持，东南方的士兵容易迅速作战。”因此，中国北方(包括河北、山西、陕西、山东、河南等地)的人大多是坚强、坚韧、慷慨和坚决的。中国的大多数南方人(包括江苏、浙江、湖北、广东、江西、安徽、四川和其他地区)倾向于内向、软弱、聪明和善变。然而，由于民族特征的不同，西北地区的人们具有强烈的民族文化特征。无论如何，我们仍然可以看到环境对一个人性格和气质的形成有多重要。
“为你的心高兴。”每首音乐都展示了每个国家、每个民族甚至每个人的性格和气质。中国文人的培养和成长都受到环境的影响和制约。文人用园林的环境，一方面，他们通过建造各种飞行亭和亭台楼阁，种植各种花草，搭配不同大小的岩石和不同形状的溪流，或流动或静止的水来欣赏它们。一方面，他们自觉维护符合自然和人文两种观点的园林环境，以此来约束和培养自己的个性和情操。
“以过去为镜”。在当今充满浮躁、焦虑、无聊、快节奏生活方式等因素的社会环境中，研究中国古典园林环境与中国音乐的关系具有重要的现实意义。中国的文人学者在园林这样的环境中，突然领悟到中国独特的士大夫哲学。同时，他们也将这种哲学注入他们休息的花园。因此，我们可以看到中国文人园林如“天地在锅里”、“现实与现实的交汇”和“强烈的意义”。在花园里，文人最常做的事就是弹钢琴，表达他们的愿望:通过遥远的钢琴声表达他们对社会现状的不满和无助；用遥远的钢琴声表达对这种罕见天赋的叹息和遗憾。我想通过遥远的钢琴声来表达我对朋友的思念和爱。这就是为什么我们能听到“壶中之乐”、“传声留韵”和“意愿与厚重”的声音在花园的山涧水榭、花园的绿竹柳荫和花园小提琴手的心中回响...
改革开放以来，随着东西方文化冲突和文化交流的日益频繁，许多中国人有机会在外面感受和体验中西文化差异。同时，许多欧洲人和美国人可以来中国感受中国的儒家和道家文化，感受中国的士大夫文化。欧洲人和美国人从中国古代学到了中国环境、天文现象、阴阳和人类之间的平衡。结果，我们看到，以高科技和现代化为荣的欧美发达国家的生活环境和方式已经开始从城市向农村地区转变。然而，遗憾的是，当我们推进“鸟笼”——高层建筑的建设时，人与自然和谐、人与地球和谐、祖先留下的所有人之间和谐的概念正在慢慢消失。也许高层建筑直接进入云端，现代科技的飞速发展，信息平台的互联共享，真的能让我们享受到现代城市的辉煌和非凡的便利。它能真正使我们深刻认识到科学技术是第一生产力。作者也喜欢这项技术的发展所带来的变化:用电脑写手稿。然而，作者认为:凡事都有两面性:核反应堆引发的悲剧，2011年3月11日日本地震和海啸引发的“高科技”，能否给我们一些其他启示:在科学技术和自然之间找到平衡？我们能遵循中国古代人在城市里建花园的想法吗？我们能否使我们的城市成为一个和谐而包容的城市，它将先进的科学技术、便捷的交通和大量的信息结合在一起，同时又不失去它的绿树、花草和野地？成为一个充满令人愉快的风景的城市；成为一个更加艺术化的城市？
回归城市园林不仅保护了自然生态，也净化了人们的性格(从空净化到精神净化)，为培育美的“渴望”，即优美的音乐，提供了一个良好而优越的环境。愿我们古典现代园林的意义和我们悠久的中国音乐的意义在相互反思中得到进一步发展！

参考
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