32000字硕士毕业论文论荀子的和谐社会理想
论文类型：硕士毕业论文
论文字数：32000字
论点：荀子,人性,孟子
论文概述：
荀子对礼的重视和提倡有助于中国传统礼义的传承和传播，使中华民族成为一个重视礼节的民族，这对于中国成为世界公认的礼仪之邦是有很大促进作用的。
论文正文：
第一章引言
荀子生活在一个战争频繁的时代。这场战争剥夺了儒家哲学家关于礼、乐、和和谐社会的理想。荀子认为，人性恶是当时社会矛盾冲突的理论基础。与此同时，荀子生活在礼仪崩溃、幸福破裂、物质生活匮乏的时代，导致不断的争斗等，导致坦桑尼亚社会的矛盾和冲突。正是基于社会现实中的矛盾和冲突，荀子作为儒家文化的后裔，以建设小康社会和和谐社会为己任，努力构建礼、乐、和的和谐社会理想。因此，一个建立在这种等级差异基础上并通过礼貌、人对人、人对社会和人对自然进行调整的和谐社会就这样开始了。
1.1荀子时代的和谐亮点
荀子(约公元前313-211年)生于赵国，生于战国末期。荀子，又名孙青。原因在于避开西汉宣帝皇帝刘询的禁忌。因为古代社会的“荀子”和“孙”发音相同，所以也叫孙青。荀子是儒家思想的代表人物，是著名的思想家、作家和政治家。荀子出生时，战争从春秋中期开始已经持续了400多年。许多小附庸国已经在这种战争中失去了权力，只剩下一些相对较大的国家。其中最著名的七个是齐、楚、燕、赵、汉、魏和秦。这就是历史学家后来所说的“战国七雄”。“战国七雄”一直互相攻击。秦赵在昌平交战，楚国在曲阜灭了鲁国。连年战争破坏了人们的和谐生活，超出了人们的容忍限度。下层阶级的生活很悲惨。战争不仅在附庸国之间继续，而且附庸国内部的贵族也互相攻击。智慧和愚蠢取代了智慧和教导愚蠢，欺凌弱者取代了强者，帮助弱者，富人和穷人取代了富人和穷人。人们充满了阴谋诡计。这是一个病态的社会，人们吃人。战争不仅在毁灭人类自身，而且在不断地毁灭自然，它也造成了人与自然的矛盾。除了战争造成的直接破坏之外，还有一些诱发性损害。例如，为了避免战争，一些人进入一些偏远地区定居，焚烧森林，捕捉动物和吃肉，从而破坏了这些地区的生态环境。面对如此严峻的形式，知识分子一直在探索停止战争和促进和平的方式方法。追求社会和谐已经成为这个时代知识分子的时代使命。
1.1.1人性恶:矛盾冲突的基础
荀子通过深入分析指出，社会矛盾冲突的理论基础是人性恶。荀子认为，人从出生就贪婪地获取利润。统治者和国王之间争夺土地的竞争和孩子们争夺玩具的竞争本质上是一样的，反映了人性邪恶的一面。因为每个封臣国王都有自己的土地，即使是最小的封臣国有足够的土地养活自己和贵族，那么为什么要掠夺其他国家的土地呢？……
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第二章论述人性的证伪:礼的定义是人性缔造和平的基础
荀子关于人性恶的思想是荀子的原创理论，这不仅不同于孔子的人性论，孔子认为人性可以分为上、下、中和三类，也直接否定了孟子的善性理论。然而，荀子强调自然的变化和人性的证伪。人们都一心追求善，这也是孟子的最终目标。两者都达到了相同的效果。荀子认识到人性的恶，但并没有肯定人性恶的合理性。相反，他有力地证明了人做好事的“能力和必要性”，并通过将自然转化为谬误的方式引导人做好事。
2.1荀子的人性恶思想
荀子之前的人性问题一直是学术界和思想界争论的焦点。高姿说:“自然是生命的本质”。这代表了当时普遍接受的观点。例如，高姿说，人性就像水。“性就像水，它肯定在东方流向东方，在西方流向西方。”人性不分为善和恶，而水不分为物。“也就是说，人性就像水一样。如果你让它流向西方，它就会流向西方，如果你让它流向东方，它就会流向东方。因此，你不能说水是在东方还是西方，也不能清楚地解释人性是善还是恶。孟子提出了性善理论。他认为“对水的信仰与事物密不可分。顶部和底部没有区别吗？人性的善良就像水一样美好。一个人没有错，除了水什么也没有。“(3)虽然不能确定水是向东流还是向西流，但我们可以肯定地说水是向下流的。因此，我们可以肯定地说，人性是好的，不存在坏的人性。荀子既不接受高子的人性善论，也不接受孟子的人性善论。荀子认为人性是邪恶的。
荀子首先将“性”与“谬误”区分开来。荀子指出:“性是简单的开始。假的，文科龙胜也。无性繁殖是错误的，不会增加任何东西。没有谎言，自然不可能自我美丽。荀子认为人性是天生的，人性往往是邪恶的，所谓人性为善是后天习得的。孟子看到人们只有在受到圣人的教育，受到礼义的约束后才会表现出善行。例如，一个人很累，特别想休息，但是他的哥哥仍然在那里工作，所以他代替他的哥哥工作，让他的哥哥休息。一个男人觉得很冷，想穿家里最厚的衣服，但是他担心他的父亲会冻僵，所以他把衣服给了他的父亲。一个男人感到非常口渴，想喝水，但是当他发现水不够时，他忍着口渴，先把水给了父母喝。一个人看到他的朋友从贫困中走出来，即使他也很穷，也会给他的朋友一些钱。一个人发现他的朋友或亲戚有危险，他会立即去救他，不管他的身体如何。这些日复一日的善举经常发生。孟子从这些行为中发现人性本来就是善良的。……
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第三章外在仪式与内在音乐:益气养心造福人类之和...................14
3.1益气养心的含义:……14
3.2益气养心的礼仪之路:从礼仪到治气养心……14
3.3。益气养心的“幸福”之路——幸福先于益心……15
第四章身心:益身心之和..............................17
4.1绅士点亮不用担心的东西..........................................................17
4.2绅士点亮快乐之灯，不让自己闲着...........................................18
4。3追求公共利益和苦难让饶乐感到平静...........................................19
第五章仪式的定义:……21
5.1荀子的义论....................................................................21
5。1.1只有人才能征服一切，统治一切.............................................22
5。1.2..........................................................22
5。1.3....................................................................24
5.2等级和谐的构建........................................................由仪式分级25
5.3秩序和谐的构建........................................................27
5.4继承孔子的礼乐思想:区别礼乐....28
第六章仪式与尊重天地:造福于人与自然的总和...................30
6.1以“仪式”尊重地球，尊重自然..............................30
6.2灭蚤，说仪式促进可持续发展，持久思考……32
6.3任命人员保护环境的“仪式”……34
论荀子和谐思想的和谐环境............................36
7.1和谐:社会团结..............................36
7。2荀子和谐思想的主要作用...................37
7.3和谐恐惧的历史局限性..............................38
End
荀子的和谐思想是基于等级的差异，是一种不平等的和谐。荀子关于礼的讲话，其核心内容和实质是区别和区别，他说:“礼是区分高与低、青年与老年人、富人与穷人、富人与穷人的问题。这种封建等级制度不再是奴隶制下由血缘关系联系在一起的宗法世袭制度，而是基于封建生产关系的封建等级制度。虽然这种封建等级制度比奴隶社会的宗法世袭制度稍好一些，但它毕竟是一种不平等的社会制度荀子所谓的“明分世群”社会组织是一个等级分明、不平等的社会组织，但他认为它是最合理、最平等的(“平的”)。他公开宣称不平等就是平等，分级就是平等。不平等的平等是真正的平等。他的社会观完全是剥削阶级的社会观。他认为只有平等的差异和不平等才是人类社会的正常秩序。“
所以荀子的和谐思想是建立在不完整和正确的人性论基础上的。在荀子的和谐思想中，荀子赋予君主以巨大的权力和对君主的专属尊重，这被怀疑是对君主专制的支持。君主只是历史的产物。在民主社会，国家的权力属于人民，而不是君主。孙中山先生领导的1911年革命推翻了君主专制，后一位皇帝退位。毛泽东主席领导人民建设新中国，人民从此成为家庭的主人。因此，在学习荀子和谐思想的同时，要警惕维护君主专制的糟粕。只有这样，我们才能科学地对待中国传统文化。
参考
一、古籍研究工作
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