当前位置: > 硕士毕业论文 > 33000字硕士毕业论文西北地区高中声乐教学的探索与研究

33000字硕士毕业论文西北地区高中声乐教学的探索与研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:33000字
论点:声乐,西北地区,藏族
论文概述:

西北地区是我国少数民族聚居地,在漫长的历史进程中,各族人民相互融合、相互促进,创造出了灿烂、丰富的民族音乐文化。尽管具备良好的音乐环境,拥有较好的歌唱条件,可是高中声乐

论文正文:

导言

    西北地区也就是我们平时所说的西北五省,它包括:新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区、青海省、甘肃省、陕西省。这里是多民族聚居区,各省有着类似的生产和生活环境,有着璀璨的民族音乐文化,尽管如此,其高中声乐教学受主观和客观因素的影响,发展较为缓慢。天祝一中(即:天祝藏族自治县第一中学)是西北地区普遍性的高中之一,其声乐教学问题比较典型,对研究整个西北地区的高中声乐教学有一定的代表意义。     
一、本文研究的目的和意义    声乐教学作为音乐教育的一个重要组成部分,在提高人口素质上起着非常重要的作用。西北地区属于民族地区,有着得天独厚的音乐生活环境,可是目前来看,西北地区的声乐教学尚处在较低的发展阶段。本文旨在通过对天祝一中声乐教学的分析,找到适合天祝一中声乐教学发展的道路,如果能为西北地区高中声乐教学给予借鉴,进而推动西北地区声乐教学事业的发展,笔者将感到无限欣慰。     
二、本文研究现状    目前对天祝音乐教育的研究有:刘玉贞《多元文化背景下甘肃天祝少数民族音乐师资问题研究》星海音乐学院学报,2009, 3 (1);杨军《关于少数民族贫困地区基础教育师资均衡配置的思考一来自甘肃省天祝藏族自治县的调查》民族教育研究,2005, 3;乔高才让《天祝百科知识》天祝:中国人民政治协商会议,天祝藏族自治县委员会,2007;天祝县志编纂委员会《天祝藏族自治县志》兰州:甘肃民族出版社,1994;西北师范大学刘玉贞《天祝藏族自治县中小学音乐教育调查与研究》等。这些资料为本文的研究奠定了一定的理论基础和借鉴,但是目前对西北地区高中声乐教学的研究尚处于空白状态,笔者从天祝一中的实际出发,进入深入分析,填补这一学术空白。     
三、研究方法    1.文献资料法:利用河北师范大学图书馆、书店、中国知网和各网站搜集了关于天祝声乐教学事业的文献资料,并对资料进行系统梳理。    2.调查研究法:结合自身支教经验和调查,对天祝高中声乐教学事业进行多角度、全方位的分析,总结出相应结论。    3.逻辑分析法:结合文献资料法和调查研究法,对天祝高中声乐教学事业进行深入分析,揭示天祝声乐教学存在的问题,提出解决问题的方法。   
第一章天祝的民族音乐文化背景
     天祝藏族自治县是西北地区典型的多民族聚居地,这里有汉、藏、土、回等22斤民族,在长期的历史积淀中,各民族文化相互影响、相互融合,创造出了璀璨的民族灌乐文化。当地人民长期受到各民族音乐文化的熏陶,具备多才多艺的优势,亦有着坚续的民族音乐文化基础。另外,当地政府非常注重民众的精神文化,一年一度的民族音牙表演活动为广大群众创造了表现的平台,这为民族音乐的传播发挥了重要作用。   
一、天祝的地理位置      《天祝县志》记载,“天祝”二字是天堂寺(当地最大的藏传佛教寺院)和祝恭肖(当地历史悠久的祝恭派祝恭寺)第一个字的合称①。1955年,周恩来总理将其命名“环祝藏族自治县”,成为了我国第一个民族自治县。全县面积为7149平方公里,东临景赤县,西与青海的互助接壤,长为142. 6公里;南靠永登县,北接古浪县,总长158. 4么里,处于河西走廊东端,属于甘肃省武威市。境内山地是主要地形,西北地区地势海括高,东南地区海拔低,整体海拔是武威市海拔最高的地区,成年雪山连绵,群山环绕。境内植被覆盖率比较高,有着丰富的矿产、草原、森林、水利资源,是世界稀有物种任耗牛的唯一产地。在国家政策的推动下,兰新铁路和312国道横穿县境,实现了天祝红济的繁荣发展。   
二、天祝的历史沿革    天祝的历史非常悠久,通过考古发现,境内4000年前就有了人类活动。这里居位着汉、藏、土、回等22个民族,其中影响最大的民族为藏族。历史上天祝藏族是吐灌人和古羌人的繁衍,其先民实行部落制,经过长期的历史磨难,创造了美好的生活。    天祝的藏族同胞自称为“华锐(源自藏语,汉语意思是英雄的部落)”②,即天祝郎另外一个名称。关于“华锐”还有一个传说:相传有两个藏族的部落首领阿秀和华秀,他们是亲兄弟,阿秀是哥哥,华秀是弟弟,为了寻找安定的生活他们带领族人离开了荆悉的家乡一巴颜喀拉雪山,华秀选择大通河附近将部落安定了下来,从此过上了幸福斗静的生活,于是当地就被称为了“华锐”。其实,关于“华锐”的称谓至今还未解释通:不过从它的汉语意思来看,有可能是当地作为以前部落纷争的领域,被某氏族部落争习而得名。1955年自治县成立后,天祝走上了稳定发展的道路,过去的二十年中,从开始的永登县的天祝乡,到自治区成立,再到张掖专区“天祝藏族自治县”的命名,最后到现在又归为武威市管辖,天祝的行政划分一直经受着变动。改革开放以来,随着社会的稳定,宗教事业、文化事业、经济事业得到了快速发展,优秀人才层出不穷。   
三、天祝的民族音乐文化    在数千年的历史沿革中,天祝的各个民族和睦相处、齐头并进,用勤劳的双手和智慧创造出了灿烂的民族音乐文化。其中,最有特点和影响力的要数土族音乐和藏族音乐。    天祝的土族人民勇敢、纯朴,在长期的劳动生活中创造出了独具特色的民族音乐文化,其中民间歌曲和舞蹈深受人们喜爱,被广泛传播。民间歌曲多以口传心授的方式进行传承,分为“家曲”和“野曲”。家曲指的是在家里唱的歌曲;野曲指的是在外面唱的歌曲。两类歌曲中的赞歌和花儿最为盛行:赞歌,要在家里唱,曲调种类很多,主要应用在招待宾客的场合,选择适合的曲调来表达赞美之情;花儿,同样有很多固定的曲调,具有结尾音长、下滑的特点,根据土族的民族习惯,花儿不能在家里唱,而要去野外、山岗上唱,主要用来表达男女间的倾慕之情。舞蹈则以安昭舞为主,属于集体舞蹈,要求众人边跳边唱,是土族较为古老的民族歌舞①。    天祝的藏族音乐文化较为丰富,对当地的影响也比较大。流传最广泛的就是锅庄舞和天祝藏歌。锅庄舞是一种体现藏族人民生活现状并带有音乐伴奏的集体舞,众人围成圈,配合着欢快、优美的旋律开始舞动,因此又叫做“圆圈舞”。舞蹈大多反映的是劳动生产以及和生活相关的活动,随着藏族人民生活状况的变化,锅庄动作也会相应的变动。在天祝的广场上,每天晚上都会有锅庄舞表演,而且每年定期会举办全民锅庄舞,因此,它在当地的群众基础非常好。天祝藏歌是藏族人民最喜爱并带有藏族韵味的歌曲,它在传承中亦多采用口耳相传的办法,涉及的内容非常广泛,一般分为情歌、长歌、酒曲、刚柔、生活歌、说唱文学六种类型,无论是生产还是生活中歌声都伴随在人们左右,所以在天祝有这样一句话:“天上的星星数不清,天祝的歌儿唱不尽”,不难看出唱歌在天祝人民的生活中占有非常重要的地位,可是,由于天祝藏歌艺人一般只注重歌唱技巧,缺少系统的理论研究,再加上口传心授的局限,天祝藏歌的传承遇到了危机②。  可以说,天祝人民生活在音乐的海洋中,培养出了能歌善舞的特点,这样得天独厚的音乐生活环境以及多才多艺的个人基础,为声乐教学的发展奠定了良好的基础。 
 第二章 天祝一中声乐教........................11-17    一、 天祝一中声乐教......................... 11    二、 天祝一中声乐教......................... 11-14        (一) 教学安排不............................. 12        (二) 理论知识不.......................... 12-13        (三) 汉语发音..................................13        (四) 歌唱意识不......................... 13-14        (五) 歌唱风格.................................14    三、 影响天祝一中声乐教学.......................... 14-17        (一) 教学设备有待.......................14-15        (二) 师资力量有............................... 15        (三) 生活水平有................................... 15-16        (四) 家庭教育有......................... 16        (五) 学习风气............................. 16-17第三章 天祝一中声乐教学......................17-25    一、 因材施教制定声乐教......................... 17-20        (一) 判断歌唱条件注重..................... 17-18        (二) 统筹课时安排实行......................18-19        (三) 端正学习态度加............................. 19-20        (四) 重视舞台锻炼提高..........................20    二、 细致教学纠正........................... 20-23        (一) 规范歌唱...........................20-22        (二) 稳定喉头位...................... 22-23    三、 加强学习扩.............................23    四、 组织培训..................................23-25.............................................  结论    西北地区是我国少数民族聚居地,在漫长的历史进程中,各族人民相互融合、相互促进,创造出了灿烂、丰富的民族音乐文化。尽管具备良好的音乐环境,拥有较好的歌唱条件,可是高中声乐教育却没有得到长足的发展,升学水平和中东部地区存在较大差距。另外,由于各种因素的影响,传统民族声乐未能在高中声乐教学中得到重视和发展。少数民族地区的高中声乐教育应该树立以传统声乐教育为特色的多元化教学理念,合理规划教学内容和进度,建立完整的适应少数民族声乐教育持续发展的教学模式。    天祝一中是西北少数民族地区的典型高中。本文从天祝一中的声乐教学实际入手,运用文献资料法、逻辑分析法和调查研究法对其声乐教学背景、声乐教学现状以及声乐教学中的问题做了细致的分析,发现语言发音、课时安排等都是影响声乐教学的主要问题,笔者针对天祝一中的声乐教学问题给出了建设性建议和对策。旨在通过对天祝一中的研究,给西北民族地区的高中声乐教学提供参考,帮助解决教学中的问题。  本文以天祝一中为例分析西北地区的高中声乐教学存在一定的局限性。另外,由于笔者文化修养和知识储备的限制,论文的研究还不够深入,某些观念的提出只停留在表面。在未来的分析中,笔者将会对其进行不断的完善,请各位老师给予指正。
参考文献[1] 刘岩红,王晶.  论西部教育现状及其应对措施[J]. 科协论坛(下半月). 2009(08) 刘玉贞.  多元文化背景下甘肃天祝少数民族音乐师资问题研究[J]. 星海音乐学院学报. 2009(01) 赵塔里木.  少数民族音乐在学校艺术教育中的传承[J]. 艺术评论. 2007(12) 常留柱.  藏族民歌及其演唱技巧[J]. 中国音乐. 2005(04) 杨军.  关于少数民族贫困地区基础教育师资均衡配置的思考——来自甘肃省天祝藏族自治县的调查[J]. 民族教育研究. 2005(03) 杨应云.  我国西部教育现状、影响因素与对策[J]. 特区经济. 2005(02) 张连葵.  论少数民族声乐演唱的艺术特征及发展[J]. 青海民族研究. 2004(02) 杨曙光.  中国少数民族声乐艺术的定位与发展[J]. 音乐研究. 2001(03) 杨晓.  少数民族地区音乐教育发展的几种参照[J]. 天津音乐学院学报. 2000(04) 樊祖荫.  传统音乐与学校音乐教育[J]. 音乐研究. 1996(04)