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36000字硕士毕业论文武当地区“灵魂收藏”民俗文化——医学民俗的民族志研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:36000字
论点:武当山,医疗,武当
论文概述:

本文的研究对心理科学知识的普及和心理辅导的本土化进程有所推动。影响武当地区许多民众求医行为选择的主要因素则是经济因素、文化契合以及规避风险的功利心

论文正文:

第一章武当地区概况

与医疗行为相关的外部环境因素主要包括地理位置、历史背景、经济和交通发展、居民人口结构和宗教信仰、大众传媒等。这些将帮助我们了解当地居民可用的医疗设备,并了解他们的医疗理念和行为。

第一节,地理位置和历史背景
武当山位于湖北省西北部十堰市。它是中国著名的道教胜地,也是首批国家重点风景名胜区。1994年,它的古建筑被列入世界文化遗产。武当山特区总面积312平方公里,其中核心景区170平方公里,城市规划区6.8平方公里,建成区2.8平方公里,总人口4.8万。本文的调查地点主要是城市规划区。
在地理上,春秋战国时期武当山是楚、秦、韩的交汇处。这里一直有“相信女巫和鬼魂,注意不道德和牺牲”的传统,这里的人们是“粗俗善良的女巫和鬼魂的禁忌”。宋朝以前,武当山不受统治者重视,因为它远离熙熙攘攘的统治中心。然而,几千年来,它的自然特征如深峰、深谷、深洞、密林、清澈的泉水、甜美的溪流和宜人的气候仍然吸引着无数的隐士、真理的实践者、炼金术士和草药医生。[武当道教在明代非常盛行。在明朝皇帝朱迪的支持下,包括太和宫、紫霄宫、玉虚宫、元和宫在内的9座宫殿和8座寺庙以及36座安唐和72座石庙相继建成,形成了一个庞大的道教建筑群。武当山已经成为皇室庆祝结婚50周年的主要场所。每一位登上王位的皇帝都会派他的大臣去武当山参加一个仪式,“为一个和平的国家祈祷,保护人民的安全,皇帝的仁慈将永存。”
清代,武当道观失去了“皇族庙”的地位。这导致一些道士把他们的活动转向人民,并为许多人的需要做各种宗教服务。其他道教徒以风水为职业,把其他人当成医生。他们在民间定居,开始成家生子。武当地区的人们称之为“阴阳先生”、“法官”和“终结公众”。
清朝以后,一些寺庙被持续的战争摧毁了。其中一些已经年久失修,状况很差。新中国成立后,特别是1978年中共十一届三中全会后,党的宗教政策得到了认真贯彻,武当道教重新获得了声誉。

第二节,经济和交通发展
经济生活对一个群体的健康和福祉非常重要。一方面,它决定了这个群体的生活条件,包括饮食、衣着、住所、交通状况和可能的疾病;另一方面,在经济生活中占据重要地位的事物对人们的思想有着深刻的影响,从而在人们健康保健知识的形成和获取中发挥着重要作用。
武当山道教文化源远流长,古建筑规模庞大,武当武术闻名中外,自然风光多姿多彩。因此,该地区为发展旅游业做出了巨大努力。旅游业已成为该地区的支柱产业。近年来,当地政府在主要电视媒体上播放武当山风景短片,以提高武当山的知名度。武当购物中心步行街、武当文化广场、武当博物馆、武当演艺中心等新基础设施已经建成。……
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第二章“民间医学中悲伤习俗的文化呈现

医学人类学认为,“医学系统”一词包括社会每个成员的全部健康知识、信仰、技能和实践活动。医疗系统不能仅仅被理解为医学本身。只有当它被视为整体文化类型的一部分时,它才能被真正理解。医学具有文化特征,因为当面对疾病的威胁时,人们的行为离不开自己的思想和生活环境。每种文化都产生一个医疗系统。个人和群体的医疗行为通常与文化史密不可分。不同的文化对疾病和医疗有不同的看法。在这个社会,一些症状被认为是疾病的证据,而在另一个社会,它们通常是相反的。同一社会中疾病的定义会随着时间而改变。疾病不仅是一种生理状态,也是一种起源于文化发展的病因学和病理学概念体系。什么是疾病,什么是健康,这不仅是一个科学问题,一个只能通过定量分析来确定的问题,也是一个文化问题,一个历史问题,一个永远不会纠缠在一起的问题。不同的时代、不同的社会和不同的文化有不同的健康标准,以及不同的疾病和医疗。
也就是说,疾病是人类的共同经历。在长期的社会生活中,所有的人都发展了一套文化认知来定义他们所经历的疾病和他们所相信的健康。什么样的条件是健康的?什么样的情况又生病了?谁决定是否生病?你得了什么病?如何治疗?我应该找谁治疗?这都取决于社会中的认知系统。然而,由于社会的特点,这种认知系统将不同于其他社会。这些差异将反映不同民族和社区在历史、文化和自然资源方面的特点。
文化对人的影响不仅是内部的文化适应,也是外部的塑造。人们生活的方方面面都不受文化的限制和影响。当疾病来袭时,文化有自己的医疗系统来对付它。与现代流行的西医相比,民间医学是一个悠久的体系,具有独特的文化内涵。在民间医学中,夜惊通常被解释为“恶灵”、“攻击”、“缠扰”或“占有”。人们相信灵魂有问题。因此,民间医学如“呼唤灵魂”和“收集灵魂”必须用来治疗这种疾病。民间医学通过仪式、解释系统和医患之间的共同世界观,给患者带来一种文化和精神治疗效果,恢复社会秩序。它对疾病原因的解释与西方医学病理学完全不同。.........................................
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第二章“民间医学中的悲伤习俗文化”............................13
第一节,夜惊相关研究..........................................................14
1,西方精神病学观点........................................................14
2、中医的观点................................................................................15
第2节,“呼唤灵魂”:.........................................17
1,夜惊民间疗法,疾病认知.....................................................................17
二。对病因学的认识.....................................................................18[/溴/] 3。治疗方法....................................................................................20
4。....................................................................21
第3节,“惊心动魄”民间疗法的社会文化分析..............................23
1,....................................................................................24
2,车身视图....................................................................................24
第4节“呼唤灵魂”民间疗法是一种文化疗法................................25
一,《人们对身体和精神疾病的反应》...........................................25
二。作为文化过程的治疗.........................................26
第三章“惊心动魄”的民间疗法与社会变革.............................28
第1节,多元化医疗体系........................................................28
一、医疗系统的一些基本概念.........................................28
二,巫术和民间医疗系统...............................................29
三,.....................................................................31
中医医疗系统四、......................................................31
西方医疗体系二,......................................................35
多重求医行为第三节,................38
一、影响就医行为选择的主要因素、经济因素....................................................................................38
二、文化认同................................................................................40
三。规避风险的功利心理..........................................................41
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结论

1949年以后,随着旧时代的过去和新时代的到来,西方医学模式逐渐在疾病治疗领域占据主导地位。大多数人对症状、病因、病理和疾病治疗的认识都是基于西方医学理论。然而,在今天的武当地区,患者对疾病的症状、病因、病理和治疗方法有一个合乎逻辑的认识。这种认知受到长期的区域社会文化因素的影响,导致就医行为不同于西方主流医疗。民间医学,即普通大众的非书面、口头和非专业医学知识和行为,甚至与宗教信仰行为密切相关,因而不同于书面和系统的主流医学,在本地区仍占有重要地位。
“夜惊”在中医、西医和民间医学中有不同的观点。西方精神病学认为,这是一种由各种精神压力和儿童睡眠障碍引起的焦虑状态。中医认为,这主要是精神障碍后的一系列模态变化。然而,民间医学认为,这是由于人的精神由于吓走灵魂等各种原因而离开身体所造成的一系列后果,可以通过“呼唤灵魂”和“收集灵魂”来治疗和治疗。
“灵魂召唤”和“灵魂聚集”是民俗医疗方法,通过某些仪式来恢复逃离身体的灵魂,并将紊乱的身心状态恢复正常。在武当山地区,他们的存在与当地的信仰文化——鬼神文化密切相关,这是密不可分的,对武当山地区许多人的心理和行为都有一定的影响。我们可以通过理解民间文化中的“呼唤灵魂”和“接受灵魂”来理解许多人的一些思想,因为它们包含着文化隐喻。
武当地区许多人在治疗夜惊时,一般采用“多种”会诊方式,即正规和非正规医疗系统、中西医学或民间医学。

参考
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