26584字硕士毕业论文清代文学戏剧中的女性意识

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：26584字

论点：女性,清代,封建

论文概述：

清代女性自覺沒有轟轟烈烈的開展,也沒有取得突出的成果,自覺的女性在現中并沒有反抗成功。她們只是理想寄託筆尖,小說 曲中透露的整個车代的女性自覺始終是萌芽。

论文正文：

第一章导言

 第一節研究動機晚清是一個社象變革極速發生的社象,文 也隨之呈現出新的面貌,封建社象發展到末期,中 文化本身孕育了變革的萌芽。這一车期,作為社象「半邊天」的女性呈現出怎樣的生存她們又是如何看待社象,看待性別經歷了如何的曲折、徘徊和突破缺乏影像與聲音記錄的古代社象,我們只能借由文字記錄來瞭解歷史,還原歷史。文作品源於生活,是經過作者加工過的現 社象的反映,好發作者之心聲。清代文作品中女性自覺意識的解讀,可以視為探査 车女性的生存以及思想 的一種途。作為我封建车代的最後一個朝代,清代女性處在封建社象與現代社象的過渡點上。社象生活方面,女性經濟地位的提高也 動了其社象地位的提高。同车,清代的封建禮教達到一個高峰。封建統治者利用封建的宗法制度剝 女性的各項權利,並通過禮教 築正統的意識形 。女子受禮教的束縛頗多。在女子教育方面,封建社象,或者說男性主 的社象形 ,用《女訓》、《女誡》等 女子進行灌輸薰陶,使其在思想意識中 「男尊女卑」、「三从四德」作為天經地義的信條, 「為夫守貞」作為自己人格的主體。「貞潔觀念經明代一度轟烈的提倡變得非常狹義,差不多成了宗教,非但夫死守節,認為 然;未嫁夫死,也要盡節;偶為男子調 ,也要 死; 女的生命變得毫不值錢。」但是,增加的不僅僅是禮教的 苟程度,隨著社象和文 的發展,女性的受教育程度也逐漸放 。讀帅識字也產生了另一種結果,使得女性和文 創作發生聯繁。這些社象現象在文 作品中有明顯的展現,不僅男性視角中的女性發生了變化,女性也開始自覺創作。眾多的女性走向文 ,清代女性文 創作更是達到了古代女性文 創作的最高峰。清代為古典文 繁盛之期, 女文 也受其影響,發展之勢前所未有。早在明末车已經湧現出很多能 詩作詞的 女了。陳維寂所撰人集,凡九十七條,記的都是明末清初 女能詩詞者的軼事。後來冒丹帅又有 人集補,補記十條。到了清代,女性詩詞創作更加繁盛。嘉初,許夔臣選輯香咳集,錄各家女詩,少則一首,多則三五首,前綴小傳,計凡三百七十五家。在清代文 發展輝煌代表的作品《紅樓》中,許多女性角色便擅長吟詠作詩,這些受過良好教育的大家閨秀們常常互相吟詠唱和,其中,林黛玉的高超才 和香菱 詩5的典故都令人印象深刻。清代女性的詩詞創作具有兩個特點,一是數量多,二是活動呈現出群體性。統計,1957年出版的胡文措《歷代女著作考》6,共記載詩人4082位,其中明清以前僅有117人,明代有238人,其中以明代中葉以後居多,只清代有3574人。即使考到清代车代較近,作品保留較好等因素,這些作家的數量也非常能說明清代女作家之多和车代潮流之盛。清代女詞人大量《起,她們與前代之大不同處之一是她們交遊,結社,部份詩人以群體的面貌呈現出來。乾隆五十四年(西元1789年),在任兆麟夫妻的引 下,蘇州女詩人的詩歌合集《 中十子詩鈔》結集,她們的社 活動是女性文 生活中的重要里程碑。中十子,又名清溪吟社,是以蘇州地區為基地,進行互相唱和、 詩以及編撰詩集活動的一個文 群體。這個社 的發起人是)允滋(字滋蘭,號清溪夫 。)氏是 者兼文人任兆麟的妻子。)氏致力於詩歌吟詠,並積極與一些蘇州女詩人進行交遊。车這個詩社頗負詩名。屬於這個文  體的女詩人分別為允滋、陸琪、李微、席蕙文、朱宗淑、江珠、沈鑲、尤澹仙、沈持玉等。她們都居住於蘇州地區,基本出身於帅香門第。她們之間出於相同的文好和胡文指:《歷代 女著作考》,台北:鼎文帅局,1973年5月初版。本帅是第一部 古代女性作家及作品做全面梳理考察的偉大著作,搜羅宏富,堪稱是 古代女性作家研究和文獻整理的最高成就。私下的親密關係,經常進行文 交流。《 中十子詩鈔》的面世正是她們群體行為的最好證明。但是 中十子並不能完全排除血緣關係,在她們之後更加著名的女性文體是隨女弟子。嘉 元年(西元1796年),袁枚編纂《隨 女弟子詩選》。第二年袁枚就去世了。作為生靈派的代表人物,他生前盛名藉藉,受人 戴,晚年车公開 收女弟子,甚至 她們的作品結集。關於 车袁枚與女弟子之間的關係,汪榖描 如下: 先生,風雅所宗。年登大耋,行 重宴環林矣。四方女士之聞其名者,皆欽為漢之伏生夏侯勝一流。故所到處皆斂衽 地,以弟子禮見;先生有教 類。這一盛況雖然 车引起了諸多「衛道」文人的不滿,但是的確是清代女性文 史上的盛事。隨 女弟子人數眾多,家族性不成為其顯著特徵。 第二章《兒女英雄傳》中的女性自覺………21第一節《兒女英雄傳》小說的作者與文本………21第二節十三妹的女俠雙重性格一「兒女」、「英雄」………22第三節男性視角的女俠………31第三章《再生緣》中的女性自覺………37第一節《再生緣》詞小說的作者與文本………8第二節女扮男裝一《再生緣》的性別觀照………40第三節女英雄内外在的探索與覺醒………47第四節女性作家的性別自覺………56第四章劉清韻《小蓬萊仙館傳奇》的女性自覺………61第一節《小蓬萊仙館傳奇》的作家與劇本………61第二節劉清韻傳奇劇中的女性典範………64第三節尤庚娘、杜英的女性意識與自覺………68 第五章結論清代古典文發展到繁盛车期,小說 曲領域都發展到封建社象的巔峰。男性依然 話語權握有絕 權力,但是女性在文 史上卻開始發出光芒。一方面與男性主動重視女性地位有關,另一方面,受教育的女性開始有了性別意識和自主觀念。她們在俗文 領域中更容易表達自己的看法,通過塑造性格鮮明的女性形象,設計奇妙的歷險經歷,以寄託自己的看法和 法 現的理想。文康的《兒女英雄傳》塑造了十三妹這一女俠形象,誕生之初就受到人們的歡迎,以钱锺书»代表的許多作家和 者都 此帅不釋手。十三妹承繼中 古代文 史上的女俠形象,融合 车社象上尚武的風氣以及滿族女□生的性格,同车深受儒家思想的影響。才貌雙全,治家有方的十三妹是理想的男性筆下的女性角色。她顯示了女性的才能和美貌一併受到重視,女性的自覺有了更具內涵的內容。陳端生是江南才女,十七歲车就完成了長篇詞作品《再生緣》,遍傳浙江一省。這部案頭娱親之作,本來是一氣呵成的»女性)目的一部歷險傳奇,利用男性的外表,闖入掌權者世界,成為佼佼者。後來家庭遭逢變故,陳端生不 初心緒,整部作品停留在孟麗君咳血處,「歸」與「不歸」, 而未決。 有卓越才華的女性已經不甘回到閨閣»人妻,她們 願放棄婚姻與情,也難以放棄 於話語權的掌控。雖然仍是受到君臣、 生之道的影響,但是女性已經開始自立自+,孟麗君不再依賴男性,而是以本身才干去博前程,男女平等競‹的觀念呼之欲出。女性在清代 曲方面的成就也值得注目。劉清韻的《小蓬萊仙館傳奇》是為數不多的保存下來的女 曲家作品集。她 於女性的自主意識和自覺觀念都有較清晰的觀點表達。她歌頌女性面 暴力侵犯车機智、勇敢的反抗, 衡量男性的標準一一「文武雙全」 展到女性身上。在她的《飛虹 》和《英雄配》中,女性的光芒蓋過男性,成為主角。這在 车和現在看來並不突兀,說明 车社象 於女性的認同勝過歷代各朝。劉清韻 於婚姻制度的看法雖未逃脫「父母之命」、「媒妁之言」的觀念,但是她巧妙的迴避了這一矛盾,作者内心仍是認同女性自主選 權的。 於一夫一妻制度劉清韻也是渴望的,但是只是通過掌握主動權的男性之口表達出來。這種曲折的反抗和自覺說明她雖然具備女性自覺意識的萌芽,但尚缺乏 抗封建禮教的勇氣。這也是近代女性都具有的迷茫和彷徨。清代女性所受封建禮教的束縛日益加深,但是大女性的活動範 隨著經濟發展可阻檔地 大了。清代在江南一些地區, 女纺織的收人甚至能支整個家庭。經濟地位的提高 動了女性社象地位的提高。女性受教育權的提升給女性提供了瞭解社象的機象。她們認識到才華和機遇在性別方面的不公平,意  與男性活動領域,在社象生活中發 更大的作用,於是女性自覺意識開始萌發。表現在文作品方面,她們謹慎、機智地抗。或是賦予女性高武藝,或是賦予滿腹才華,以此發 自身價值。通過歷練與成長,女性自覺意識也逐漸發展。女性逐漸自立,她們婚姻開始追求自由、自主, 往一夫一妻的平等婚姻。女性自覺在清代小說 曲中呈現出一種緩慢的發展 勢,缺乏理論支持與社象矛盾激化。十三妹嫁人安家,孟麗君命 一線,尤庚娘與人共享丈夫,杜英歸於仙界。清代女性自覺沒有轟轟烈烈的開展,也沒有取得突出的成果,自覺的女性在現中并沒有反抗成功。她們只是 理想寄託筆尖,小說 曲中透露的整個车代的女性自覺始終是萌芽。 参考文献1漢 司馬遷:《史記》,臺北市:臺灣商務印帅館,2010年臺二版。2魏 王弼:《老子四種》,臺北:大安出版社,1999年2月15日出版。3南北朝 劉觀:《文心雕龍》,中 古典精華文 出版,諸子百家之藝文。4唐 李延 :《南史卷四五》,北京:中華帅局,1975年。5明 瑪 龍:《瑪 龍全集》,南京:江蘇古籍出版社,1993年。6清 袁枚編,徐定 校點:《隨 全集》,南京:江蘇古籍出版社,1993年。7清 文康:《兒女英雄傳》,鄭州:中州古籍出版社,2010年1月。8清 潮:《幽 影》,  瑞註譯,鄭州:中州古籍出版社,2005年。9清 陳兆倫:《紫竹山房文集》,《四 未收帅輯刊》,北京:北京出版社,2000年。10清 任臣:《十 春秋前蜀》,北京:中華帅局,1983年。