20158字硕士毕业论文中世纪晚期西欧丧葬文化探析
论文类型：硕士毕业论文
论文字数：20158字
论点：炼狱,死者,赎罪
论文概述：
本文是文化社会学论文，本文以殡葬仪式为研究内容，从中可以透视出当时人们的情感、心理和行为等文化背景，这是研究中世纪西欧文明的一个视角。
论文正文：
人类历史的发展有其阶段性，因此属于人类文化的丧葬文化无疑也有其阶段性。在人类没有自我意识的时代，他们正处于弃尸阶段。当人类开始觉醒时，他们学会处理死者的尸体。考古证据表明，尼安德特人在10万年前旧石器时代就开始为死者举行葬礼。“35具尼安德特人骨骼的发现表明尼安德特人已经开始选择将死者埋葬在自然保护区，如洞穴和悬崖，以防止死者的尸体被自然灾害和动物损坏。”在古希腊和罗马，人们害怕死亡，并受到“自然契约理论”的影响。他们注重对活着的人的尊重，而不是死亡概念中灵魂的最终结果，所以他们没有举行大型葬礼。进入中世纪，基督教统治了整个国家，此时指导葬礼仪式的概念主要是基督教死亡。
(一)永生的概念
14世纪初，西欧数百年的繁荣与繁荣中断，饥荒和瘟疫在西欧肆意“屠杀”人们。1315年春天，欧洲大部分地区下了异乎寻常的大雨。气候变化导致了大面积的农作物歉收，许多人饿死。“尸体被收集起来，运到车上火化。这种车每天在小城镇出现三到四次，每次车上都有十几具尸体...如此多的人相继死去，以至于空煤气充满了令人作呕的恶臭”。饥荒在1317年达到了最严重的程度。与此同时，虚弱的人患有肺炎、支气管炎、肺结核等疾病。然而，更可怕的是黑死病。不仅老年人被感染和死亡，还有大量年轻人。在一些地方，整个村庄都消失了。“据估计，14世纪30-60%的欧洲人口死于这场灾难”，“巴黎10万人口中有一半死亡，意大利佛罗伦萨在1338-1351年从12万下降到5万，德国不来梅和汉堡至少有60%的人口失踪”。黑死病的传播如此之快，以至于在1348年大约三分之一的欧洲人口消失了。在拥挤的城市，50%的人口死亡。基督徒受到的打击尤其严重，因为他们必须关心黑死病的受害者。根据资料，“整个东英吉利亚地区大约有2500个教职空空缺，因此增加新牧师的任务极其繁重。1366年，爱尔兰主教辖区的两个城市里剩下的牧师加起来还不够教堂用。
西欧在严重饥荒和黑死病下陷入衰退。西欧各地爆发农民起义，1358年法国爆发巴黎起义和扎卡里起义，1381年英国爆发沃特·泰勒起义，1337-1453年英法百年战争。一位历史学家指出:“百年战争是一场持续一百年的屠杀游戏。当两国的皇室和贵族为他们赢得的利益而庆祝时，失去家园和亲人的无辜平民只能默默哭泣。战争持续了一百年，人民哭了一百年。\"
(二)炼狱观
死亡标志着永生的开始，但死后会有“末日审判”，这是通往天堂的关键。在《世界末日的审判》这幅画中，基督威严地坐在宝座上，举起被钉子弄得伤痕累累的双手来做判断和祝福。基督的左边是那些继续坚持傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、食物和欲望这七种致命罪恶的人。胜利的魔鬼总是准备一把叉子，并把它们扔进敞开的地狱之口。右边是被基督救赎的人，天使们微笑着欢迎他们来到天堂。从13世纪开始，基督教神学认为人死后会面临两种结果:被诅咒的人会被送进地狱遭受永久的折磨；获救者将在天堂享受无尽的幸福。通常，生活中很少有人一尘不染。大多数人只能作为“罪人”死去，但他们仍然有机会进入天堂。他们只需要在死后清理他们的罪恶，洗去他们的罪恶。这个过程发生在“炼狱”中。
炼狱可以被翻译成“洗涤的地方”。大英百科全书对“炼狱”的解释如下:“根据天主教教义，在一个人的生命之前，他犯下了不可原谅的轻罪或被原谅的重罪以及各种恶习。亡灵在升天之前必须被净化。这个净化的地方叫做炼狱。”1438年至1445年的佛罗伦萨公开会议明确解释了炼狱的含义，确认“只有完全纯洁的灵魂才能在死后直接进入天堂，犯下重大罪行的灵魂将被投入地狱永远受到惩罚；犯了轻微罪行或可以免除但没有得到救赎的罪行的灵魂既不能上天堂，也不能下地狱，而是被置于炼狱中暂时受苦，等待所有的罪恶在进入天堂之前得到洗涤和救赎”。1563年举行的特伦托大公宗教会议进一步强调炼狱是一种天主教信仰。正统的“炼狱”学说有三个关键要素:到时候，人们死后会在炼狱中度过一段时间，这样他们的灵魂就可以被炼狱之火净化；在空之间，人们的灵魂将留在炼狱中，直到死后被审判。在死者和生者的关系中，生者为死者祈祷可以帮助他们的灵魂减少痛苦。因此，炼狱学说的出现使得中世纪的家庭关系更加重要。
虽然炼狱是罪人摆脱地狱的唯一选择，但它仍然是一个可怕的地方。炼狱源自拉丁文“purgare”、“锻造”和“精炼”，与“火”有关，尤其是“灵魂”在熔炉中净化罪恶。这里有罪者的痛苦比地狱中的痛苦更糟糕，但是如果你想到达天堂并最终被拯救，你只能经历炼狱。如何让灵魂顺利通过炼狱已经成为中世纪晚期西欧基督徒最焦虑的事情。炼狱在哪里？圣经中没有明确的记载。托马斯。阿奎那在神学百科全书中解释道，“有两个地方需要净化。首先，根据普通法，炼狱位于地狱的下部，所以同样的火惩罚地狱中的恶人，净化炼狱中的义人。第二是根据个人的优点和缺点进行分配。简而言之，这些人在不同的地方受到惩罚。这样，活着的人可以认识到他们的处境，这样他们就可以从教堂得到帮助，减轻他们的惩罚，还可以教会活着的人保持警惕，拯救死去的人。”死者灵魂在炼狱中净化的时间也不精确，但是死亡前的准备和牧师及亲属的代祷可以缩短炼狱和苦难的时间。关于炼狱的运作，15世纪手稿中的一幅画描绘了炼狱是如何运作的。这是一个桶，灵魂在里面被净化，然后被滑轮成批地拉到天堂去见基督。它的拉力有两种:牧师举行的不死弥撒和外行人进行的慈善活动。
二.死亡的准备
对基督徒来说，只有当他们为死亡做好准备时，他们的灵魂才能顺利升入天堂，开始他们的极乐之旅。对于中世纪晚期的一个好基督徒来说，“我们必须记住时间有多短，死亡的到来有多确定……让我们时刻为死亡做好准备。”自14世纪以来，各种“死亡的艺术”已经发行，为死亡做准备。例如，英国的《死亡之书》就是要引导死者坚信并自信地走向另一个世界。中世纪晚期，悬挂图标是西欧一种极其常见的文化景观，提醒人们为死亡做准备。在15世纪，由骷髅组成的“死亡之舞”展示了各种各样的人，被放置在伦敦圣保罗教堂的“赦免教堂墓地”。这部艺术作品起源于中世纪晚期的西欧戏剧。代表“死亡”的演员轻快地跳舞，带领人们走向坟墓，从而表明死亡的不可抗拒的本性和人在死亡之前是平等的。
慈善捐赠
缩短炼狱时间的有效方法是在死前给予尽可能多的补偿。向穷人施舍和捐赠教堂被认为是偿还债务的一种方式。
慈善捐赠可以是一点点慈善，也可以是建立慈善之家和教育设施。后者是基于互惠理念的慈善医院和学校:捐赠者做了很多好事，希望受益人能为他祈祷。慈善捐赠组织具有教堂的功能。教育机构的创始人通常期望学者为他和他的提名者祈祷。同样，慈善机构要求住院的人为创始人祈祷。例如，1486年，由何塞人捐赠并在卢洛建立的何塞礼拜堂体现了这一理念:“首先，捐赠用于支付牧师的工资，这样他就可以每天为约翰·何塞和爱丽丝·何塞唱弥撒并为他们祈祷；其次，教区教堂雇佣的唱诗班每天都在墓地唱赞美诗。第三，它将被用来支付周年纪念。”慈善捐赠还包括葬礼所需的布匹和祭祀服装给教会，以满足葬礼仪式的物质需求，减少教区对当地居民的财政需求，从而积累美德和祝福。这些捐赠的物品大部分都有捐赠者写的祈祷文，所以每次使用者都默默地为他们背诵祈祷文。
对于那些即将死去的人来说，立遗嘱是影响他们未来命运的最后机会。这也是死者为活着的人祈祷的机会，教父帮助他改正错误，实现博爱。中世纪晚期的一份遗嘱留下了这样一个支出计划:“遗嘱执行人将酌情处理它，并利用它在全世界传播仁爱和正义，做好事。也就是说:请教学者为我的灵魂祈祷，打开一座桥，给穷人和监狱里的囚犯施舍，为教堂购买宝石和宗教用品，帮助贫穷的作家。”慈善捐赠有助于补贴弱者，维护社会稳定。然而，所有这些有益于灵魂的安排都带来了其他问题。投资的增加影响了15世纪的继承制度。厄尔·沃里克(Earl Warwick)于1439年去世后，他的主要继承人被排除在继承权之外好几年，因为他不得不筹集3000多英镑在沃里克的圣玛丽教堂建造波尚教堂。这种安排增加了生者的负担，严重影响了生者和死者之间的关系。
(2)购买赎罪券
与此同时炼狱的概念是赎回券的发展和应用，赎回券的官方名称是大赦，拉丁文“赦免”的意思是“礼物”，古典拉丁文的意思是“怜悯”，后古典的意思是“赦免”。在旧约中，它意味着被释放或免除惩罚。在中世纪晚期，这意味着用钱购买大赦证书。
赎罪券的功能是帮助信徒抵消那些突出的罪恶，缩短灵魂在炼狱中净化罪恶并尽快进入天堂的时间。赎罪券信仰的理论基础是:“根据所有圣徒分担同样工作的信仰，主耶稣基督、圣母玛利亚和所有圣徒的信用被形成为上帝恩典的宝库，并委托教会管理和控制。因此，教会有权设定各种条件，如背诵短句、施舍穷人或做各种其他善事，这样信徒就可以分享上帝恩典宝库中的财宝，耶稣的功劳和所有圣徒都可以依附于信徒。”在11世纪，教会正式批准大赦，有一条不成文的规定，任何捐赠给修道院的人都可以减少一天严格禁食的赎回。后来，诸如捐赠教堂、资助学校、帮助医院和朝圣等大赦条件相继出现。在这些大赦中，“十字军大赦”是最著名的。1095年，教皇乌尔班二世发起了第一次十字军东征。为了加强士兵们的信仰，他给每一个十字路口的士兵发了一张救赎券，宣布所有的罪行和惩罚都可以抵消。当英诺森三世(Innocent III)发动第四次十字军东征时，他宣布所有参加圣战的十字军都可以免除一切罪行，死后直接升入天堂。他给每个士兵颁发了赎罪证书。随着新千年的到来，博尼斯八世在1300年颁布了大赦令，宣布在禧年来到罗马的朝圣者的所有罪过都可以得到宽恕。1313年，教皇克莱门特五世公开发行赎回券。在这一点上，大赦和金钱联系在一起，成为可以通过花钱获得的“赎罪券”。
教皇本尼迪克特十二世“凶杀，8枚金币；杀害父母、兄弟姐妹，6枚金币；在教堂通奸，6枚金币；伪造文件，6枚金币。”还有一份反映德国赎罪券价格的清单，上面写着，“鸡奸，12个脱罪者；亵渎神明，7个迪乌加特；巫术，6脱糖；杀了父亲，4个迪尤格。犯罪越小，价格越低。最轻的只有弗林的1/4。”中世纪晚期，西欧市场挤满了卖赎罪券的教堂工作人员。多米尼加修道士图勒说:“当你把捐赠给灵魂的钱放进捐款箱里，发出叮当声，他就会从炼狱中出来。”在此期间，教廷腐败，国库面临破产的威胁。为了增加财政收入，决定每100年出售一次赎回券。结果，局势失控了。1400年调整到每50年一次，1450年调整到每25年一次。贪婪的教皇在1501年宣布赎回票将每5年出售一次。1506年以后，这些票几乎每年都会发行，钱可以随时买到。罗马教廷宣称，有了赎罪券，人们可以为死亡做好准备，他们的罪恶将被勾销，他们可以在死后直接升入天堂。“祈祷和各种慈善捐赠只能帮助人们缩短在炼狱中的几天、几周、几个月或几年的时间，但赎回券可以让灵魂直接离开炼狱。
Iii .最后仪式12
精神关怀……12
(2)傅友利...13
Iv .入殓仪式15
㈠守夜15
(二)棺材16的使用
V.安的葬礼
㈠葬礼弥撒18
㈡墓地的选择19
六、入土仪式后
面对死者，活着的人需要举行一系列仪式来减轻死亡对他们自己的影响，并满足情感、道德和社会需求。因此，死者下葬后，生者将为他举行葬礼和葬礼宴会。
哀悼
爱人的去世令人悲伤。当人们竭尽全力安排来世以减轻悲痛时，他们也会表达对死者的悲痛。葬礼仪式起源于氏族社会的早期。由于人们认知水平的限制，人们对死者有一些矛盾的情感。一方面，人们相信灵魂的不朽，它可以伤害和造福人们，死者也是他们自己的亲戚，所以他们自然有思想和尊重。另一方面，人们通常不喜欢尸体，害怕鬼魂。这种恐惧和失踪的复杂心态带来了处理尸体的新仪式:哀悼。根据马林诺夫斯基的考证，服丧习俗的起源“在世界上非常相似...人们身上有服丧的痕迹，比如涂上或涂上白色，剪掉或散开头发，让衣服变得奇怪或凌乱……”。
哀悼仪式发展到中世纪。丧服应该是黑色的。穿着黑色丧服是对死者的爱的表达。“那些为其近亲的死亡而遭受巨大痛苦的人将穿上黑色衣服，以表明他们与死者葬在一起时带有黑色和他们自己的痛苦。”然而，黑色染料在中世纪非常昂贵。穷人只能使用蓝色等类似死亡颜色的染料。此外，当时的染色技术非常不成熟。结果，许多葬礼变得五彩缤纷。此外，红色有时会出现在葬礼上，也可以表达哀悼。因为对基督徒来说，死亡是永生的开始，葬礼是庆祝仪式，所以红色应该用来代表幸福。在传统意义上，红色也是一种洗礼色。此外，红色也意味着牺牲和拯救，象征着基督的血。中世纪晚期的基督徒偶尔会选择白人，他们非常重视谦逊。相比之下，一些豪华的葬礼和安葬仪式会选择黄金作为圣光的颜色，只有有权有势的人才能享受。
结论
从11世纪开始，城市复兴给西欧社会注入了新的活力，给基督教阴影下的中世纪文化增添了一缕世俗文化的光芒。世俗文化的日益发展开始从内部侵蚀西欧中世纪文化。在15和16世纪，教皇的权威日益下降，贵族的地位下降，新公民阶层的地位上升。结果，为教皇服务的神学和经院哲学出现了危机。“中世纪晚期，有一种居民反对天主教教义，擅长机械化，他们注重内在精神生活的培养……”就在那时，马丁·路德提出了“信仰的正当性”。正如圣保罗所说，“我们相信人们是通过信仰而不是遵守法律来证明正义的”。这些想法赢得了新的公民阶层的支持。天主教对炼狱的看法告诉人们，他们只能依靠教会来进行复杂的仪式来驱除邪恶和清洗灵魂，才能进入天堂。因此路德新教首先放弃了炼狱的观点。不久，西欧国家相继进行了宗教改革。例如，亨利八世在1543年的一项法令中宣布禁止使用“炼狱”一词，禁止讨论炼狱中死者的痛苦。炼狱被否认，为死者举行的弥撒被放弃，为死者举行的弥撒教堂被慢慢关闭，私人墓穴不再受到尊重。行善已成为每个基督徒的职责，人们不再为死后拯救灵魂立遗嘱。宗教改革后，赎回券被禁止流通，强调只有相信基督的灵魂才能拯救一个人。那些没钱购买赎罪券的穷人最终在拯救灵魂方面与富人站在了平等的地位。
丧葬文化是随着人类历史而产生的。葬礼是基于人们的想法，即一切都有灵魂，灵魂是不朽的。根据考古资料，在西欧旧石器时代，尼安德特人开始为死者举行葬礼，并选择将遗体埋葬在洞穴和其他地方以保护他们。在古希腊和罗马，人们害怕死亡，在“自然契约论”的影响下，形成了一种尊重生命而不是灵魂归宿的死亡观，所以他们不举行葬礼。进入中世纪，基督教统治了整个国家，殡葬仪式由简单走向复杂，具有常规化、系统化和法制化的特点。商品经济的发展影响了殡葬文化，赎回券的出现把灵魂赎回变成了商品交易。经济发展也导致贫富差距扩大，导致“死亡不平等”。例如，只有特权阶层和富人可以选择他们理想的坟墓，而穷人有时依靠教堂来埋葬他们。虽然存在各种缺陷，但我们不能否认中世纪晚期形成的完整丧葬过程的文化功能。马林诺夫斯基解释说，葬礼仪式具有“心理抚慰功能”。在死者死前，葬礼使他相信死后的生活，克服了他对死亡的恐惧，从而安慰了他并给他带来了安宁。中世纪晚期，有一种死后永生的观点。随着生命的结束，这是一个更加丰富的永生的开始。不仅如此，葬礼还安慰了死者的亲属，使他们相信死者离他们不远。例如，死者群体、生者和死者经常相互交流，世界和冥界相互保护。同时，它还能化解生者对死亡的恐惧，使“个人精神”完整从社会角度来看，丧葬仪式具有“社会整合功能”。例如，举行葬礼宴会和施舍穷人增加了人们之间的信任和凝聚力。
参考文献(省略)