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34554字硕士毕业论文山东快书口头诗学研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:34554字
论点:山东快书,快书,口头
论文概述:

本文是文学硕士论文,本文从山东快书的文本角度切入,以帕里洛德的程式书套理论为研究方法,结合齐鲁文化独特的地域特点,研究山东快书文本上的内在律。

论文正文:

一、引言(1)目前山东快书的研究现状,根据我国现有的研究文献,山东快书的研究主要集中在以下几个方面:1 .相关研究工作(1)剧本创作、演唱技巧和方法 这些学者中的大多数都是速写歌手,并且有相当水平的写作技巧。他们的双重身份使他们能够用自己的歌唱经历和经历来记录他们一生所学的东西,并写出和程式化山东快书的一些写作和表演技巧,这对快书文化的传承和发展具有重大而长远的意义。 作为山东快书的大师,高元钧先生在山东快书的理论建设中发挥了重要作用。 他的大部分文章被收录在已出版的《高元钧山东快书选》、《山东快书漫谈》以及合著的《快书与快板研究》、《山东快书的演唱与表演》和《山东快书艺术简论》 刘宏斌的作品包括《山东快书表演经验》、《中国当代山东快书全集》、《马本斋传奇》、《快书、快板研究》和《阳板的灵魂》 张军的《山东快书的创作与演唱》和杨立德的《阳学派山东快书的宋武转向》;刘常思《刘常思山东快书选集》;陈增之《山东快书李三宝传》、《黄岩山东快书集》等。张军的《山东快书创作与演唱》融合了各方的创作风格、特点和技巧,取长补短,梳理出山东快书的演唱技巧和方法。 这些作品与传世快书中“不传外人”的旧模式相反。他们给初学者或快书爱好者接触山东快书的机会,并在促进快书的影响方面发挥了巨大作用。 此外,中华人民共和国成立后,大量快书艺术家和爱好者也创作了大量以中华人民共和国成立后的生产和生活为主题的快书短片。 比如薛永的“法国公开赛无处可逃”;鲁剧工作组的“李悝jy抓鱼”:刘忠改编张陈格的《烈焰山》,秦简改编《两面红旗》;上海文艺出版社的《荣誉勋章》;焦乃基把高山推平;程厚银的“测井专家马永顺”;潘“情报抓捕组”组长“刘司令”;丁小明写了《乌鞘岭夜驾》;西魏的《老罗修炼》;安徽人民出版社《数字锁》;赵连甲的《爱八个方向》;方悲鸿的《雪中送炭》等是艾灸人口中记录社会生活、反映当时社会现象的大量小部分。 (2)研究思路和方法本文主要运用口头诗学理论从文本的角度研究山东快书 作为一种民间艺术,山东快书在齐鲁文化的语境下进行了实地考察,收集了相关的文字、音像资料,分析了素材的程序和套路,从而揭示了山东快书独特的内在规律。 目前,中国口头诗学的主要译作是:《故事歌手》 其实质是通过节目、主题或典型场景、故事类型和相关分析模型三个结构单元概念来阐述口头史诗“创作”的环节和机制。 正如当代美国口头诗学的领军人物迈尔斯·弗里所说:“今天,我们可以自信地说,口头理论的方法已经影响了横跨五大洲的两个以上独立的传统研究 我们也可以毫不含糊地指出,这一学说决定性地改变了所有这些传统的理解方式。 通过帮助那些沉浸在文字和文本中的学者,他们可以对这个国家和文化的广阔谱系形成一个整体的理解,然后理解和欣赏许多非文字风格的结构、独创性和艺术技巧。 口头理论已经被激活,让我们重新发现人类表达最深和最持久的根源。 这一理论为揭开长期隐藏的口腔传播秘密提供了一把钥匙钢勺。 该理论及其建立的研究范式是本研究的理论基础和基本方法 二.山东快书概述山东快书是一种传统的民间艺术形式,主要起源于山东临清和济宁 现已正式列入第一批国家非物质文化遗产名录。 起初,他致力于宋武的故事,曾被称为“乌尔子” 一般来说,只有一个表演者,拿着两块竹板或铜板,节奏很快地唱歌,也被称为竹板拍板。 它有一百多年的历史 山东快书 起初,山东大观很受欢迎。山东大沽有一个品牌,类似于“吟诵钢调”的押韵风格。据说山东快递就是在此基础上发展起来的。 说到山东快书的起源,有刘茂基、赵达玛斯特和傅张寒。然而,这三种理论都无法得到验证,因为没有相关的数据记录。现在,我想简单介绍一下刘茂基的理论。据说刘茂基来自明万历 它来自山东临清,是山东快书的发源地 他是一个失意的吴居,住在农村,收集宋武的地方故事,在山东快书里唱歌。 他的表演非常“土”。他没有衣服和乐器。他只是斜着穿了一件长袍,手里敲了两下瓷砖。 与其他人不同,他有一些基本的功夫技巧,所以在表演快书时,他也带一些简单的武术套路来配合表演。 第一本快书主要是《宋武传》,这也与刘茂基的武术有关。 (一)文化背景自古以来,齐鲁大地就是中华文明的发祥地之一 “孔孟之乡”和“礼仪之邦”的称谓都是齐鲁文化繁荣的标志。 鲁西南的曲阜孕育了中国最伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人孔子。 这个地区被赋予了独特的历史文化资源和深厚的文化底蕴。在这片被文明滋润的土地上,各种艺术形式在这里得到滋养和萌发,直到它们繁盛起来。其中之一是山东快递 山东梆子也是在山东竖琴歌谣和山东歌谣的基础上发展起来的,当然也有很大的不同。 然而,作为首批被评为非物质文化遗产的中国民间艺术之一,《山东快报》是一门群众基础雄厚、受众广泛的现代民间艺术。 它在上世纪初开始形成。中华人民共和国成立以来,它的影响也延伸到了全国,甚至台湾,深受民众喜爱。 山东快书历史短,地域特色强,流传广,艺术家多,传承方式从学徒制逐渐转变为课堂教学。 然而,传统剧目的保存和山东快书自我理论的系统化难以与京剧、秦腔、鲁腔、豫剧等主要民族戏剧相匹配,可供研究的资料也很少,这使得对山东快书整体理论的系统研究仍然被忽视。为此,作者把他的研究视野放在这个很少涉及的领域,并试图通过自己的努力做一些真实而详细的记录和整理工作。在此基础上,笔者从齐鲁地域文化和民间艺术文化发展的角度研究山东快书。 随着现代媒体技术的发展,各种新娱乐形式的冲击使得山东快书这一传统民间艺术也面临着严峻的生存考验。然而,它毕竟在中国民间艺术史上取得了辉煌的成就,其创始人刘茂基为山东快书的重建和山东快书的繁荣发展做出了巨大贡献。 这段历史值得研究。 需要特别说明的是,笔者在讨论山东梆子的发展历程和书目编排时,参考了山东梆子、天津梆子和陕西梆子的相关研究,因为山东梆子和陕西梆子有着密不可分的血缘关系 这些关于快板和快板的相关研究也有很大的价值。 (2)创作源于山东快书,一种最初没有名字的表演艺术。在街头巷尾或集市上,因为宋武是第一个讲述宋武人物故事的人,所以人们在他的兄弟中位居第二,所以随着时间的推移,他们想出了一个“唱吴二子”的名字,因为宋武个子高,人们也称之为“唱大个子” 就这样,每个人都半正式地打电话给山东快递。直到解放后,政府才在组织民间文艺的搜集和抢救时正式命名为山东快车(Rudong Express),同时,由于高元钧、杨立德、俞传斌等优秀演员的出现,特别是高元沟在20世纪50年代初参加了总政文化联盟,他演唱的新书目《高粱米之车》、《三只鸡》和传统书目《宋武搏击虎》非常受欢迎。 中央和地方广播电台定期在全国广播、录制和发行。 此外,他还带领刘宏斌和刘学智的弟子在部队多次举办山东快书培训班,培养了一大批能够书写和表演快书并传遍全国的新快书玩家。 当时,军队、工厂、矿山和农村地区都充满了山东的快书表演。似乎没有快速的文艺表演,它就不会是一个全面的文化晚会。 这时,山东快运的传播达到高潮,成为在全国影响广泛的大曲品种。 说到山东快书的起源,有刘茂基、赵达玛斯特和傅张寒。然而,由于缺乏有力的书面记录,这三种理论无法得到证实。说到明代万历年间山东快书的起源,有一个叫刘茂基的武举,山东临清人,因志气不足被困在农村,收集宋武的地方故事,编成山东快书演唱。 他的表演非常“土”。他没有衣服和乐器。他只是斜着穿了一件长袍,手里敲了两下瓷砖。 不同于其他人,他有一些功夫基础。 因此,在表演快书表演时,他还带了一些简单的武术套路来配合表演。 第一本快书主要是《宋武传》,这也与刘茂基的武术有关。 (3)山东快书中的程序.......12 (1)结构程序.......151.开放程序.......152.过渡计划.......16 4.山东快书集.......26 (1)字符集.......26 4.山东快书中的书籍朝戈·金先生在翻译口头诗学时提到了他对“主题或典型场景”的看法。他认为帕里的“主题或典型场景”不是我们通常所说的,例如,有些作品有爱国主题等,但与我们通常所说的“动机”或“主题”的概念有些相似。它应该被理解为一个叙述单位,并且是一个相对较大的单位。 “但有一个基本特征是,它必须是一个反复使用的短语 这些短语的目的不是重复,而是构建诗句行。 换句话说,它是传统中现成的表达方式,有固定的含义(通常有特定的韵律格式) 这些表达是代代相传的,一个合格的歌手需要学习和储存很多这样的表达。 (一)山东快书对人物形象的描述呈现出典型特征。典型化是艺术家对某一人物形象的抽象概括,旨在找出同一类型或地区的人物所具有的一些本质特征。 例如,山东快书《宋武传》中讲述的故事的主人公吴尔子,是一个身材魁梧、直截了当、忠诚勇敢的山东人 然而,这一形象自古以来就是山东人内外形象的体现。 选择这个人物,对他的形象进行艺术处理,以满足山东当地观众的审美需求。 结论山东快书是在齐鲁文化环境下产生和发展了几千年的。作为说唱艺术的一种,在数百年的历史演变中生存和发展是不容易的。本文从山东快书的文本角度出发,以帕里罗德公式和书套理论为研究方法,结合齐鲁文化独特的地域特征,研究山东快书文本的内在规律。 在研究中,笔者发现城市理论在山东快书中的应用极为普遍,在一定程度上,掌握一定的节目和书籍封面是成为一名合格说书人的基本要求。 在采访中,作者采访了讲故事的人关于这个节目和书的封面,得到的回答是:\"老师可以说他教的东西。\" ”“是根据一些咏叹调背了几段,满足那一段需要直接抖出来的 然而,当分析后期的一些记录材料时,发现当说书人说唱某一段时,具体内容也会发生变化。说书人会根据表演场合、主要观众、环境气氛等各种因素组织语言。说唱,这非常类似于当前即兴说唱,但是在一些关键节点上没有什么变化,比如节目和夹克。 然后,我让一个说唱歌手参照一首歌词表演三次。结果显示,虽然三次歌词变化不大,但说唱歌手比平时不看歌词更局促,表演效果也更差。 帕里洛认为,当书面文学大量进入说书人的歌词时,说唱歌手可能会因为歌词的阅读而削弱即兴创作的比例。从长远来看,真正的说书人会慢慢消亡,只留下“研究艺术家”:“接受固定文本概念的歌手已经从口头传承过程中分离出来。” 这意味着口头传播的消失和年轻一代歌手的崛起,他们是复制者而不是再创造者。 这些人是那些出现在民间,唱着从歌本上背下来的历史诗的人。 你和我都可以被训练成这样的人。 这些歌手确实是史诗歌手的骗子。 “作者对洛德的观点持有不同的看法 近年来的相关研究表明,书面文学和口头文学都类似于谱系关系,二者之间存在明显的交叉区域。 弗里斯(Frie)的《口述传统研究对口述程序理论的总结》谈到:“在同一个文化或社区中,书面的东西可以与口述传统并存,很少有真正的文化和口述创作活动可以进行。” “本文第二章和第三章引用的例子都揭示了大量经过处理的明显的艺术和文字痕迹。有些书案甚至起源于文人的作品,至今仍被说书人采用,并生活在口头传统中。 除了本文主要分析的《宋武传》之外,说书人还创作了大量新时期作品,以迎合进入新时期后新的接受群体。作品反映了当前的热门话题,传播了主流价值观。说唱表演作为民间民间民间音乐的一种形式,在经过提炼和包装后,在新时期频繁登上舞台。由于演出时间的限制,出现了大量的短篇作品。这些著名的作品赢得了观众的一致好评。因此,我们说,只要历史还在演变,传统技能山东快书(Rudong Fast Book)仍然可以遵循自己的传承和创作规律,继续传承和发展。 参考文献(省略)