33255字硕士毕业论文论艾薇小说英雄叙事的解构
论文类型：硕士毕业论文
论文字数：33255字
论点：英雄,解构,叙事
论文概述：
本文是文学论文，笔者认为艾伟作为六十年代出生作家群中的一员，在20世纪90年代登上文坛。商品大潮的冲击和独特的童年经历，使艾伟加入到解构英雄的行列之中。从解构英雄的角度对艾伟
论文正文：
第一章解构“英雄”形象“英雄”的称谓意味着崇高、伟大和无私 当一个人有“英雄”的头衔时，他所有不光彩的影子似乎都被掩盖和隐藏了，甚至涂上了明亮的颜色。 然而，艾薇的小说揭露了这一层虚伪，让真正的英雄再次看到光明。 在他的小说中，艾薇主要塑造了两种英雄形象:回归普通战争英雄的形象和堕落致富的形象。这两种英雄形象丰富了当代中国文学的英雄画廊 从英雄自身的角度来看，解构后的“英雄”没有崇高的革命动机，没有完美的人格，甚至失去了幸福的人生结局。 从英雄与周围女性的比较来看，女性获得了“圣母院”的地位，受到了极大的赞扬，而英雄则受到了谴责。通过女性的“圣母院”形象，作家们也从侧面解构了英雄形象。 在第一节中，当代回归普通战争英雄的文学中有许多战争英雄，如《飞虎队》中的刘虹和李政，《山下花圈》中的梁三喜和金凯莱。他们都经历过血腥的战争，他们的生命徘徊在死亡线上，但他们顽强战斗，勇敢战斗，忠于祖国。 通过向前人学习，艾薇也成功地塑造了这样的英雄形象 但与前者不同，艾薇通过公共和私人空来看待英雄 此外，艾薇小说中的大多数人物跨越了战争与和平两个时代。这部小说的范围从一段时间步行到整个世纪。 在战争年代，只要一个人坚持战斗和保卫国家，他就是英雄。 在和平时代，评价英雄的标准已经改变。人们不再从政治角度看待英雄，而是借助道德、伦理和人类标准来看待英雄。 这种行为值得肯定。它代表了当代知识分子对战争和英雄的深刻反思。它影响了读者对黑人或白人的二元对立思维，凸显了人道主义的光芒。 尹泽贵曾是《美丽的风与日》中著名的抗日将领，在中华人民共和国成立后成为著名的将领。 尹泽贵的生活充满矛盾。革命和人性在他一生中多次玩游戏。 尹泽贵是个革命者。 为了保持革命的纯洁，他避免见他的情人，并驱逐了他的女儿。 革命使他的心像冰一样冰冷，像钢一样坚硬。 尹泽贵是另一个普通人。他心里有柔情。 他一直默默地关心着杨虎的母女 如果《美丽的风和阳光》主要关注公众心目中的英雄空，那么《情人同志》和《有罪的情人》则关注私人心目中的英雄空 “爱人同志”在刘亚军，作为一名侦察兵，勇敢、自信、无畏；作为一个普通人，他坦率、诚实、诚实、坦率。当他是保安时，他与不公正作斗争；当他是管理员时，他谴责不良作风；当他捡垃圾时，他不在乎人们的笑眼。作为丈夫，他任性行事，不关心妻子的辛苦工作。丢了工作后，空变得无聊，产生了一些低级趣味。 文化大革命结束后，社会进入了经济时代。人们的观念发生了很大变化，开始关注物质生活条件。这时，有些人白手起家，勤劳致富。 例如，在越野赛跑的那一年，他成了一个英雄，从普通农民变成了富人，最后成了一个赌徒。 文化大革命后，整个村子都在忙着致富。 最成功的是布尼亚。他开了一家餐馆，开了一家昆虫食品厂。一年后，他成为镇上最富有的人。 聪明勤奋实现了我的赚钱梦想 但是后来，布尼亚开了一个游乐场，并聚集人们去赌博。 他还几次作弊，伤害了生病的妻子。 为了安抚他愤怒的岳父，他煽动岳父参加赌博。 懦弱无力的性格和物质主义的社会使行走的一年堕落了。 当代文学中有许多富有的英雄，比如《平凡的世界》中的孙少安。 布尼亚和孙少安的共同点是他们都是普通农民，都是通过辛勤劳动致富的。 然而，两者之间也有很大的差异，主要是在致富后的生活轨迹上。 与一向诚实善良并积极帮助村里其他人的缺乏和平相比，布尼亚逐渐堕落并诱使整个村庄一无所获。 经济时代的到来为步入新的一年、脱贫致富提供了动力和支持。 可以说，经济时代造就了像他们这样富有的英雄。 但与此同时，物质欲望、利己主义、享乐主义和拜金主义等伴随而来的原则也对他们产生了很大的影响，此时坚守自己的人格尤为重要。 邵安性格坚强、宽容、淳朴，因此他能够抵御经济时代的冲击。 然而，卜年意志薄弱，精神脆弱，无法抵御享乐主义的侵蚀。 经济时代造就了富有的英雄，同时也侵蚀了他们，但是如果一个人有一颗坚强的心，他就能在物质上和精神上获得双赢。 艾薇的小说解构了主人公致富的动机、简朴的个性和幸福的人生结局。 孙少安想成为一个致富英雄的原因是因为他想让他的家人吃、穿、健康地生活。 他成为英雄的动机是无私和简单的。 你为什么想在来年变得富有？因为他希望享受更好的物质生活，他的妻子得到更好的待遇。 但这不是全部事实。 步年也想满足他们不合理的欲望 如果穷人想变得富有，他们必须有一定的资本。 孙少安通过贷款获得资本，而明年的资本来自赌博。 尹南方利用《风与日丽》中的空子政策投机倒把，牟取暴利，致富手段不当。 《情人有罪》中的鲁建白手起家，开了一家酒吧 他的目的不仅是获得财富，而且是利用它来实施他的报复计划。 因此，他们成为富有英雄的原因是自私的、不恰当的，也是出于他们自己自私的欲望。 第二章解构英雄的叙事策略希利斯·米勒(hillis Miller)在他的书《阿里阿德涅的线索:故事线》中指出，“任何小说文本都是由纵横轴交织而成的。他称横轴为“线”，纵轴为“重复” 横轴是线性和时间性的，其中事件跟随事件，场景跟随场景，并且所有物质和非物质因素被编织成统一的序列(例如，统一的故事线或统一的意识过程等)。)，形成一个统一的整体。 纵轴是三维的，是空中间性的，它在横轴上的每个符号上雕刻生命的标记，将它们与外界联系起来。\" 艾薇的小说也不例外。 本章试图运用希利斯·米勒的叙事线理论和重复理论来分析艾薇小说中解构英雄的叙事策略 艾薇小说《叙事线》小说《情人同志》第一节的结尾是主人公刘亚军自焚而死。政府授予他烈士称号。张筱膺在葬礼上哭了。 首先，结局似乎是打结的。刘亚军的死结束了英雄生成、发展、高潮和孤独的叙事线，结束了夫妻之间的矛盾关系，最终结束了一场英雄戏剧的帷幕。 解构英雄似乎已经走到了尽头。 其次，结局又被解开了。 刘亚军死了。作为上一个时代的幽灵和残余，张筱膺应该去哪里？刘亚军的去世令她震惊，她不再沉迷于麦当娜的神话，并试图适应这个经济时代？或者，陷入一种无法自拔的新烈士荣誉？如果是前者，那么张筱膺已经从内部亲自解构了英雄。 如果是后者，那么对于英雄迷失的时代来说，这是一个绝妙的讽刺。对张艺谋来说，这是一场永恒的悲剧 儿子长大后，他会如何看待父亲的英雄称号和烈士荣誉？如果儿子认同父亲的英雄身份，他将陷入母亲命运的循环。 相反，解构英雄的行为从父母延续到孩子，仿佛这条路永远不会结束。 这些线可以再次打结。 无论是打结还是解开，作者都证明了主人公解构的必然性。即使英雄死了，解构的命运也不会结束，他的妻子、儿子和其他活着的人仍然会非常小心地讨论和说话。 在小说《美丽的天气》的结尾，杨小艺的父母、丈夫和儿子都去世了。她最爱的男人已经有了家庭，留下她一个人去永城看家乡的风景。 杨小艺寻找父亲的旅程结束了。 几乎所有的“红色一代”都死了。在“红色一代”中，刘世军成了导演，夏金波成了驻外外交官，尹南方经商，米艳艳开了公司，杨小艺成了学者。 他们都从政治时代进入了经济时代。 在书的结尾，刘、阴、夏、吴家庭的悲欢离合结束了。它打结了 英雄倒下，然后人们开始新的生活。 然而，这是一个解决办法 杨小艺的生存有什么意义？随着她父亲的去世，她的爱或恨毫无意义。 一个人中年孤独的时候，怎么能度过悲伤的后半辈子呢？红色一代能适应经济时代的风暴吗？红色三代人如何看待红色一代的精神信仰和红色一代的转变？也许红三代只是血统意义上的概念，并没有继承红一代的精神信仰。 精神信仰已经成为红色一代的残余。我们怎么能期望他们在更长的距离内通过红三代传承下去呢？对于红三代人来说，可怕的不是没有遗产，而是他们完全被忽视了。 在文本之外，一切还远未结束。 后代对英雄的冷漠也解构了英雄存在的意义。 第二部分，艾薇小说中的重复理论来源于希利斯·米勒的《小说与重复》。 “重复”的意思是“某物以某种方式在另一种情况下重现”[24] 米勒认为大致有三种类型的重复:次要的重复，例如词语、修辞格、外观或内部情态的描述等口头成分的重复，以及隐喻形式的隐性重复；同一作品中事件、人物和场景的重复；不同作品中动机、主题、人物或事件的重复 重复有两种形式:柏拉图式的重复和尼采式的重复 柏拉图的重复“根植于一种不受重复影响的纯粹原型模式” 所有其他的例子都是这种模式的复制品……只有当它们在真实性上与被模仿的对象相一致时，被模仿的对象才是有效的”，即身份重复 尼采的重复是“假设世界基于差异……一切都是独一无二的，本质上不同于其他一切。” 相似性似乎与这种“本质区别”相反。世界不是复制品，而是德鲁兹的“幻影”或“幻觉”...在一些例子或原型中缺乏这种基础意味着这种第二次重复现象的有效性具有某种神秘的色彩”，即差异重复。 “第二种形式不是第一种形式的否定或对立，而是它的‘对应物’...第二种形式已经成为前一种形式的颠覆性幽灵，总是潜伏在其中，准备挖掘空它的存在 “作者发现艾薇的小说中有许多关于英雄的重复，其中大部分代表了作者的表达意图，而一小部分可能暴露了他叙事资源的枯竭。 因此，作者需要运用系统的理论来增强感性阅读体验，更全面、更细致地梳理小说中的重复现象，挖掘作家对英雄的情感态度 因此，作者介绍了米勒的重复理论 正如米勒在他的书《小说与重复》的开头所指出的:“无论什么样的读者，他们对小说和其他大作品的解读都必须通过这种方式在一定程度上实现:识别作品中的重复现象，并进一步理解这些现象所衍生的意义。” 本部分试图通过分析艾薇小说中的三种重复和两种重复来阐释解构英雄的叙事策略。 艾薇的小说大致有三种重复类型:小重复；同一作品中事件、人物和场景的重复；不同作品中动机、主题、人物或事件的重复 通过这三种类型的重复，艾薇解构了主人公纯洁的动机、高尚的人格和幸福的人生结局。 第三章解构英雄叙事的文学意义……第一节日常生活叙事的合法化……第二节窥探革命和社会的真相……第三节探索存在的虚无和尴尬……第三节解构英雄叙事的文学意义每个时代都有自己的英雄 十七年和文化大革命是高大全的英雄形象。人们对英雄充满热情，从观察英雄的角度来看。 然而，新时期以来，作家笔下的英雄们告别了完美，回到了平凡，从祭坛上走了下来，人们的情绪逐渐冷却下来，视角也逐渐变平。 对英雄小说的解构使人们感觉更新颖，艾薇的小说就是如此。 通过解构英雄叙事，展现了丰富的文学意义:小说的焦点是从战争中的人到日常生活中的人，这促进了日常生活叙事的法制化；这部小说揭示了革命和社会的双重性，有利于探索历史和现实的真相。这部小说展现了外部世界的荒凉和内在精神的困境，揭示了人类生存的尴尬。 第一节日常生活叙事的合法化艾薇小说在表达战争英雄时，几乎隐藏了所有的革命和战争场面，详细描述了日常生活中的英雄，不回避英雄的缺点，增加了婚姻和爱情的比例，挖掘了英雄的内心世界，使英雄更加人性化和平民化，促进了日常生活叙事的合法化 日常生活叙事的合法化经历了一个漫长的过程。 十七年英雄小说关注的是政治、历史和社会的需要。因此，他们大多用宏大的战争场景描绘英雄形象。 例如，小说《保卫延安》只把周大勇的一面描述为士兵，而忽略了他作为普通人的一面 他的天性被战争淹没了。 史诗小说《红日》不仅描写了战争场面，也展现了士兵们日常生活中可爱的淳朴，这是与《保卫延安》相比的一个突破 然而，这种日常生活叙事在当时受到了批评和批评，“由于“史诗”在当代中国文学中并不被理解为历史的丰富性，但它能否揭示历史的“本质”，它排除了非历史的主体因素，扼杀了作品中对人物日常性格的描写。\" 虽然日常生活叙事出现在英雄小说中，但它并没有获得合理合法的地位，反而受到了民族意识形态的制约。 结论随着政治时代的过去和商品社会的到来，解构英雄已经成为一种文化思潮。 艾薇深入英雄们的背部，脱下他们明亮的纱布衣服，露出他们被掩盖的污点和恶行。 小说中有两种英雄:回到普通战争的英雄和变得富有和堕落的英雄。 艾薇解构了这些英雄 解构英雄的动机不再纯洁高尚。他们成为英雄的原因是偶然的、不恰当的，甚至是出于他们自己的自私欲望。英雄的人格不再完美，而是伴随着丑陋、黑暗和堕落。英雄的生命终结不再是英勇和庄严的，他们的精神状态是孤独、无望和虚无的，他们的死亡是荒谬、悲伤和悲伤的。 与《圣母院》相比，英雄们失去了他们的中心地位，懦弱而脆弱，自私而胆怯。 然而，艾薇之所以加入解构英雄的浪潮，有两个原因:从外部来看，解构英雄是批判十七年政治意识形态和文化大革命惯性的延续。 与此同时，市场经济的到来导致了伦理秩序和价值观的变化，从而有助于英雄的解构。在国内，艾薇的童年经历了文化大革命，他的青年时代与经济潮流相吻合。他独特的人生经历促使他确立了解构英雄的叙事方向。 艾薇小说叙事线的开端是一个任意的开端，真正的开端被掩盖了。当他们被发现时，他们是解构英雄的开始。这奠定了辅助线，为革命者的逐步解构铺平了道路。同时，它实现了文本内外的时间交流，为理解革命者奠定了基础，确保了作者解构英雄的公正立场。 叙事线的结尾是打结或解开的，这证明了英雄被解构的必然性，也解构了英雄存在的意义和价值。 叙事线不是直线，有其自身的复杂性和不连贯性，这为解构英雄找到了合适的叙事技巧，并提供了一个非单一的叙事背景。 话语的双重层次、叙述的双重视角和各种对话关系也加剧了线条的复杂性和不连贯。 双重话语层面传达了两种不同的声音，形成了两种矛盾的解读，这导致英雄概念、内涵和叙事模式的多义性和多样性。 双重叙事视角和两种不同视角形成了两种互补的视角，解构了主人公的单一身份、政治观念和绝对评价者。 参考文献(省略)
