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21966字硕士毕业论文“浮躁尖锐”与“平和冲淡”——论周作人散文创作的矛盾性和同一性

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:21966字
论点:周作人,文学,散文
论文概述:

本文是文学论文,本论文基于对周作人散文文本的分析,结合周作人的文学、社会活动阐述了周作人两种散文风格的矛盾同一关系。希望通过这一分析能够对周作人的散文创作有更深刻的理解,

论文正文:

一、周作人散文创作中的矛盾周作人曾经是走在五四革命前沿的战士。此时,他的散文在题材选择和艺术特色上都呈现出“浮躁凶猛”的特点。然而,即使周作人在为文学革命和意识形态革命欢呼的时候,他心中也有一些疑惑和困惑。 正如周作人在1919年2月15日写的新诗《河流》中所描述的,他担心“可怕的”后果。 五四运动的兴衰给周作人带来了太多的痛苦和不满。他一直在挣扎和退休之间苦苦挣扎。 作为年轻人心目中的精神领袖,虽然他的心一直想藏在城市里,但他仍然不可避免地卷入了时代的潮流。在此期间,“女子师范大学事件”、“3?9·18大屠杀和随后的“清党运动”都动摇了周作人的意志,最终促使他摘下士兵的桂冠和盔甲。 1924年2月,周作人第一次怀着沉重的心情写了“教训无用”和“不利的思想革命”的文章,论述了他“启蒙救国”梦想的失败。1928年,他写了一篇文章《封闭家庭中的阅读理论》(The Theory of Reading in Closed home),提出了“封闭家庭中的阅读理论”的理论。从那以后,周作人改变了他的写作风格,拒绝谈论时事,开始了他在苦雨屋里的孤独挣扎。他的写作风格也变成了“平和与稀释” 虽然这两种散文创作风格是周作人先生的真实写照,但却有许多对立之处。 (一)主题选择的矛盾分析周作人的散文创作在主题选择上有很大不同,表现出相反的现象。他的“浮躁而尖锐”的作品大多是关于时事的散文,而他的“温和而冲淡”的美国散文则是关于鸟、动物、昆虫和鱼的八卦,表达了对生活的兴趣。 “五四”时期,周作人的写作极其活跃。他写了两部批判性的黑屏小说,为文学研究会写了一篇文学宣言,并率先提出了人类文学、平民文学等思想。 当时,《新青年》、《语丝》、《新朝》、《中国青年》、《小说月刊》、《奋进周刊》等代表性杂志都发表了他的文章。 周作人早期的散文主要包括《谈虎》和《他的花园》。然而,他写的时事文章远远不止这些,因为周作人本人不喜欢他的政治文章,并尽力抹去他当兵的历史。 这些早期散文是周作人散文发展的源泉,也是周作人不可分割的一部分。 周作人改变写作风格后,决定不再谈论时事。无论当时政局如何动荡,其他作家如何选择,周作人都静静地坐在苦雨画室里,用文字描述鸟、动物、昆虫和鱼,回忆死去的朋友,写一些反映民间风俗和生活品味的散文,从而形成了两种散文风格的矛盾。 ...................(2)艺术特征的矛盾分析周作人散文的艺术特征也发生了很大变化。他的“浮躁犀利”作品言辞犀利,充满辛辣的讽刺幽默。 然而,《和平与稀释》的作品以平淡优雅的话语和更随意的幽默为特征。 1.言辞犀利,文笔温和优美,周作人是新文化运动时期的勇敢战士。他总是在广泛的社会问题上发表自己独特的见解,并对封建专制制度和旧的道德准则发起猛烈的攻击。他关于当局黑暗统治的文章甚至更加尖锐。 在封建复古势力的复活、上海“五·三十”悲剧、女子师范大学的骚动和“三·一八”悲剧中,他表现出强烈的反抗意识和大义凛然的战斗精神。他发表了一系列文章,如《天祖》、《蛮族礼仪》、《儒家萨满教伦理》、《论女裤》和《胡都书信》。他充分利用自己的宗教、民俗和文化人类学知识,揭露封建伦理的非人本性。 在那些作者称之为“人事评论”的文章中,他公开批评反动军阀的无耻行为,并将矛头指向女子师范大学事件中的张赵石、陈西滢、徐志摩等人,如“馒头税”一文:“今天,我又因为无事可做而溜达进了公园。顺便说一句,我在昌美轩买了五个馒头,数了数海洋的一角。但是,阿宽,那个人坚持要我再拿出四个铜币,并说我现在打电话来的四个特别税都值10美分,可以用来看戏剧、拜访妓女、外出吃饭和住在旅馆里。 “买馒头还得交税,讽刺当局向他们勒索钱财的无耻行为。 在另一个例子中,在《死亡法》一文中,作者首先分析了世界上的死亡法,“和平地死去”和“不公正地死去” 然后,我详述了死亡的类型,并引出了死亡的优势,因为突然,在比较了几种死亡方法后,我引出了周作人的心。3月18日,我写了一篇关于大学生胡锡爵被谋杀的文章:“这样的死亡方式值得成为一个仙女!”虽然周作人没有马上谴责反动军阀的残酷行为,但整篇文章充满了讽刺,指出反动军阀屠杀进步学生、无辜人民和革命者的暴行。 周作人的散文借鉴了日本现代散文家平川芥川幽默讽刺的写作风格,采用了说对而不是说错的写作风格。他们引用合理的证据,分析笑话,而且自由自在。虽然语言是含蓄的,但它能收到很好的讽刺效果。 这个讽刺的人找不到被责骂的证据,即使他看得不好。 周作人自己把这种讽刺和辛辣的感觉比作芥末。虽然他的写作风格不被称为“匕首”或“射枪”,但却充满活力和犀利。 周作人温柔冲淡的系列散文,语言舒缓优美,不做作,不做作,读了之后让人感觉平静简单。 这类作品不仅让人感受到作者的情感波动,也让人对作者的喜怒哀乐感到好奇。一切都是光明的,隐藏但不可见。 就像作者在谈论别人的事情。 因此,它给人一种安静而遥远的美感。 他说:“当然,一个人的脸上一定没有表情,但我认为只是淡淡地表现出来才是好的。”例如,在《北京的茶食》一文中,作者直截了当地写道,他在东安市场买了一本日本书。这本书说东京的点心不好吃。因此,他认为北京已经成为首都500多年了,但是到目前为止他还没有留下美味的茶点。他在北京呆了10年,在北京没有找到任何美味的茶。 他还写道,他不喜欢所谓的20世纪的中国商品,但渴望老店,因为老店可以满足他安逸生活的幻想。 最后,作者写道,我们的生活需要一些“无用的游戏和乐趣”,这样我们才能体验生活。 现在中国人民的生活“极其枯燥和庸俗” 这篇文章的语言很简单。日本书籍只把它和北京没有美味的茶联系在一起,但是它充满了哲学和智慧,这使得人们在读了它之后对生活有了更多的思考。 的身份...................二、周作人的散文创作在当前对周作人的研究中,学者们普遍注意到周作人写作风格的突然变化,认为这种变化表明了周作人在生活中的地位和价值观的对立和倒退。然而,这种观点是从救亡的宏观角度出发的,并没有分析周作人的内心写作。只要从周作人的内在写作原则出发,这两种写作风格就有同一性,即他始终坚持并延续着同样的价值追求。 (一)追求纯文学周作人是中国现代文学史上较早探索纯文学的人。他一生始终坚持纯文学的创作理念,实践纯文学的创作活动。 周作人早在1908年就开始尝试“纯文学”。他首先考察了词源,从拉丁语文学和文学开始,阅读了大量文献。最后,他认可了美国亨特(American Hunt)关于这篇文章的说法:“作家,生活思想的出现来自图像、感觉、味道,而笔是一份文件。它脱离了学术界,无处不在。这是可以理解和有趣的。” 因为这种观点不仅解释了纯文学的内涵,而且区分了文学和学术界。 周作人,1919年站在五四运动的最前线,是一个勇敢的战士,一个年轻人的精神楷模,一个优秀的启蒙者。然而,他并没有过分强调文学的社会政治功能和社会功能,而是强调美学。 1922年,周作人发表了一篇题为《他的花园》的文章。在文章开头,他写道:根据他自己的想法,玫瑰阴茎种植在花园里。虽然它们很小,看起来没什么用处,但它们符合他的心,显示出对人格的尊重。此外,社会“迫切需要玫瑰和阴茎” 有人说周作人提倡“生活艺术学派”,对此,周作人写道,他对“生活艺术”不满:“艺术把艺术和生活分开,把生活和艺术联系在一起”,这是“不恰当的”,“生活艺术把艺术和生活联系在一起”...为什么不把艺术和生活分开呢?”他提出了自己内心认同的文艺观:“现在它是一门以个人为主体,通过表达情感和思想而形成的艺术”,“它具有独立的艺术美和无形的效用” 在周作人看来,文艺是生活,但文艺不是为了生活。 它不是用来教育和引导人们走向美好,布置课程,而是用来表达情感和自我表达 后来,周作人发表了一篇题为《文学艺术的宽容》的文章,提出文学艺术本质上是宽容的,文学艺术是不同的,因为每个人都有不同的个性。 文学艺术的生活是自由和分离的,所以我们应该宽容文学艺术,这样文学艺术才能发展。 文学艺术中的宽容不是为了忍耐,而是为了不妨碍有权威的人的发展。如果权威阻碍了一个人的发展,那么他应该抵制而不是忍受。 在文章的最后,周作人写道,旧的学校是不宽容的,因为它不符合人格发展的条件。 1925年,周作人宣布关闭“文学商店”。从那以后,他的作品几乎和他声称的一样。他用平静的语气写下自己的想法,从不写任何取悦他人的东西。他在心中彻底贯彻和实践了自己的文学观。 面对20世纪30年代日益增长的文艺社会政治功利主义和文艺的逐步融合,周作人勇敢地站出来反对当前,倡导个人主义。 周作人在与20世纪30年代的革命文学争论时,也拒绝放弃自己的文学观念,并利用古代文学中的话语和抱负反复主张文学应从抒情性而不是政治和社会效用入手。 1932年,周作人在《中国新文学的起源》中对文学进行了定义:“文学是一种以奇妙的形式传达作者独特思想和情感的东西,这样观看它的人就可以获得幸福”。在这里,它只添加了“思想”一词。他始终坚持认为情感、个人和非效用是关键因素,文学是自我情感的表达。 周作人不仅在作品中表达了他个人对文学的感受和思想,以及文学艺术的无用性,而且一生坚持和实践这一观点。 ..............................(2)坚持“人”的周作人的核心文学观是“人的文学”,这是他追求人道主义文学的重要途径 新文化开始时,人们对新文学的理解不清,处于意见分歧的状态。陈独秀和胡适分别从“三大原则”和“八大非原则”来规范新文学,但这些理论过于规范。 周作人此时发表了一篇题为“人类文学”的文章,解释说新文学的本质是“人类文学”。这篇文章一经发表,就引起了很大的影响。此后,他还发表了《平民文学》、《他的花园》、《思想革命》和《新文学要求》等文章 当时,大多数知识分子从救亡图存的角度解读“人”,但周作人坚持从生理和心理两方面把握精神与肉体的统一。 他在他的文章《文学艺术中的宽容》中写道,文学艺术“既是个人的,也是人的” 因此,我们可以从人的价值追求和人的价值追求两个方面来分析周作人对“人”的坚持。 对于人类价值的追求,周作人提出了三种观点:第一,他强调改善人际关系,人与人之间应该是互利的,而不是互相争斗。第二,关于物质生活,我们应该尽力得到我们需要的东西。第三是道德生活,应该以爱、智慧、信念和勇气为基本道德,摒弃人性之下的一切高于人的因循守法,让人们真正享受现实世界的幸福。 周作人非常关心人们的生活条件。他提出,在观察、分析和研究社会问题时,应该采取严肃的态度,坚持人道主义精神。 他不仅密切关注人们的整体生活状况,而且关心妇女、儿童和平民等群体。他尽最大努力用语言恢复他们的生活条件,为他们创造适宜的生活和文学环境。 他在他的文章《儿童的不公正》中写道:“儿童的不公正和妇女的不公正——这确实是人类文明的一大缺陷和污点。 ”“以前,人们只承认男人是人,(甚至女人也这么认为!)以他统治人类的标准,所以妇女和儿童的冤屈当然是不可避免的 “在当时的情况下,大多数作家关注时事或生活艰辛,而周作人可以更全面、更真实地看待生活。 他曾经为废名说话。他认为废名的作品虽然不是很大的悲剧或很大的幸福,却记录了平凡而真实的生活,真实的人的生活是平凡而琐碎的。 周作人不仅要求文学关注人们的生活状况,还强调文学应该关注“个体”的价值 他强调,“人道主义”不是简单的“慈善事业”,而是要求每个人从自己的人性出发,热爱人类,造就自己的资质 在周作人看来,强调人的价值和群体价值是一样的,群体价值是一个真实而独立的个体 文学在表达人类价值方面起着非常好的作用。 文学是自我和情感的表达,是个体独特思维的书面表达。 也是因为在周作人看来,文字是用来表达感情的,他对古文的态度与当时其他作家不同。 在他看来,用古汉语和白话来表达自己的感情是很有用的。 他在他的文章《论普通话文学》(On Mandarin Literature)中写道,当人们提到普通话文学时,他们会想到白话,但文言文中也有很多好文章。 此外,文言文和白话都是中国的一部分,就像满洲和中国的关系一样。 五四运动前,中国古代散文处于正统地位。在这个时候攻击它是对的,但是现在它已经被“纳入齐国人民”了???,如果你不承认,就像说满族人是别人一样 周作人写道:“我相信古汉语和白话都是中文文章。他们的大部分差异是文体上的,而单词和语法只是一小部分。” ”周作人曾经反对古文,因为古文往往是服从文学的,而服从文学不是作者内心的表现 因此,周作人反对古文实际上是希望作者能坚持自己对文学的态度,坚持文学是用来表达个人价值的原则。 ……三、周作人散文矛盾成因分析............................23 (1)外部原因分析...........................................231.对社会政治的担忧.............................................232.是的,为什么周作人的散文与...........................................启蒙运动中的提问;周作人散文中矛盾的同一性引起了许多研究者的关注。大多数研究者将周作人“浮躁尖锐”与“平和冲淡”写作风格的矛盾认同归因于“叛徒”与“隐士”的双重人格。然而,这种分析仅仅停留在解释这一现象的层面上,而没有解释这一现象的根本原因。一些研究者将周作人特殊的创作现象归因于“隐士”与“叛徒”的冲突。然而,这种观点空是广泛和压倒性的。 周作人散文创作中的矛盾与认同是一种非常复杂的创作现象。它不仅是时代的产物,也是作者复杂的思想内涵、独特的个人气质和矛盾的审美取向的结果。 (一)外部原因分析1。对社会政治的担忧20世纪初中国特殊的社会政治环境激发了周作人作为传统士大夫的忧患意识。他对国家和人民的爱国关怀使他的作品始终受到抵制。 作为走在时代前列的知识分子,周作人对国家的命运表现出极大的关注。 社会责任感和使命感促使周作人写了大量的散文。他不遗余力地攻击旧的封建文化和思想,宣扬西方价值观。 我希望通过文学艺术重塑民族性格,实现国家的崛起。 周作人生于1885年。当他开始接触社会并思考生活时,我们的国家正处于内部和外部的困境之中。1895年中日甲午战争的失败和外国势力对我国领土的野蛮分割,都在周作人心中留下了深刻的印记。 周作人早年在日本求学,与鲁迅一起阅读和翻译匈牙利、波兰、俄罗斯等国被侮辱和破坏的民族文学,积极探索民族独立和解放的道路。 1921年,周作人在为文学研究会写宣言时说,文学是一种工作,是生活中非常重要的工作。 1925年8月12日,他在《新京报》副刊上发表的《论张杨舒与朋友》中写道:“我现在对知识和艺术没有任何野心。我现在的第二项工作是抵制思想的暴政和性道德的残酷。” ”周作人此时对国家根深蒂固的不良习惯和深深的忧患意识深感忧虑,也认识到了文艺的效用 五四运动高潮后,周作人虽然仍然坚持写攻击封建专制的文章,提倡新道德,谴责复辟的倒退力量,但开始动摇,逐渐产生了退却的想法。 在此期间,他创作了一些宁静而悠闲的散文。他对社会政治的关注和对国家和民族的担忧经常可以在这些文章中看到。虽然他似乎悠闲自在地坐在苦雨窝里,但他仍不时在内心挣扎。 对社会和国家的担忧使他即使在写悠闲舒适的文章时也能表露自己的不满。此时,他的作品有《我们的敌人》、《论封闭阅读》、《沉默》、《女子学院监狱记录》和《三大赞歌》等。,虽然他们的艺术品味很重,态度也很轻松,但他们看起来很温和,但其中也蕴含着隐患。他们的笑话大多具有讽刺意味。它们的内容相当接近《谈虎藏集》,大多是作者对当局做法不满的间接表达,具有启发性。 尽管周作人的散文风格发生了变化,但无论哪种风格是在20世纪初、大背景下创作出来的,正是内外部困境的特殊时期和时代的转型激发了周作人传统的文人官场忧患意识,使他的作品始终坚持不懈,毕生致力于反抗旧体制。 毫无疑问,周作人对20世纪中国散文的贡献是...................s结论。尽管他的散文创作有两种风格,但无论哪种风格的散文在当时都引起了很大的反响,并对后世产生了深远的影响。 周作人散文创作的变化和坚持反映了他作为作家和思想家一生的独立思考。 作为一个具有独立自由精神的个体,尽管他在散文创作上的变化在当时被人们所迷惑,但我们应该尊重他的人生观和价值观,对他的作品进行更深入的研究。 本文在分析周作人散文文本的基础上,结合周作人的文学和社会活动,阐述了周作人两种散文风格之间的矛盾和相同关系。 我希望通过这一分析,能够对周作人的散文创作有更深的了解,更好地理解他作品的价值。 参考文献(省略)