33635字硕士毕业论文古村落非物质文化遗产保护研究——以武安市古邑村为例

介绍

1.1研究背景

古村落非物质文化遗产保护研究是中国传统文化资源保护的必然选择，也是建设中国精神文化家园的必由之路，具有深厚的实践和理论背景。

1.1.1实际背景

1.1.1.1的国际惯例背景

1950年以前，世界各国对非物质文化遗产缺乏统一的理解。在城市化加速的背景下，西方国家一度认为非物质文化阻碍了先进文化的发展。当时，非物质文化遗产的定义模糊不清，世界各国都忽视了保护非物质文化遗产的重要性。“去旧迎新”的思想占了上风。

1950年，在大量文化遗产消失的背景下，日本政府注意到某个地方的有形文化随着其无形文化的消失而消失。日本政府意识到非物质文化遗产保护的重要性，随后在《文化财产保护法》中首次提出了非物质文化遗产的概念(与联合国教科文组织定义的非物质文化遗产概念有一定差距)，并制定了非物质文化遗产保护措施。日本成为世界上第一个保护非物质文化遗产的国家。经过60多年的磨砺，日本已经形成了完整的非物质文化遗产保护体系。其制度主要包括:完善非遗产法律法规，完善政府、非政府组织、传承人协调机制，完善非遗产宣传机制，完善非遗产教育机制。因此，这套完整的保护体系使日本成为一个文化强国。

1964年，在汉江奇迹的背景下，韩国传统文化继续消失，韩国古村落数量继续减少，无形文化的消失引起了政府的关注。韩国借鉴日本保护非物质文化遗产的先进经验，立即颁布了相关法律。韩国通过一系列保护活动，减少了韩国文化在城市化进程中遭受的损失，使得大量优秀的非物质文化遗产得以保存至今。然而，韩国政府保护的重点是非物质文化遗产的传承人，忽视了国家保护意识的重要性，导致中国人在城市化进程中对城市文化的追求和部分文化因国家忽视而逐渐消失。

综上所述，日本和韩国在非物质文化遗产保护实践中取得了一定的成绩。他们从政府和法律的角度出发，不断完善非物质文化遗产的鉴定制度和传承人制度，从而有效保护本国的非物质文化遗产。然而，在非物质文化遗产的保护中，各国注重非物质文化遗产和非遗传遗产的保护，忽视了文化生态环境和民族文化保护意识的重要性。

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1.2研究目的

摘要:选取古驿村为研究区域，运用文化生态学理论，探讨了该村的生态环境(自然、政治、社会、经济)与非物质文化遗产保护的关系，分析了邯郸古村落非物质文化遗产保护的现状。摘要:根据文化自觉理论，分析了文化生态环境与文化自觉的关系，探讨了文化自觉的条件，从而激发村民的主体性和参与意识，积极维护其权利，实现一切内生发展。通过实地考察，结合日本歌舞伎保护的先进经验，为邯郸市古村落保护实践提供了新思路。

本文研究了以下有待解决的问题:

1.邯郸市城市化进程中的非物质文化遗产保护主要面临基层政府干预、乡村文化生态环境差、村民利益分配不均、村民文化意识低下等问题。这些问题还没有解决。该研究有助于解决乡村居民文化生态差、文化意识低的问题，进一步增强村民对乡村文化的认同，提升村民文化自信心，激发村民自觉保护乡村文化的热情，从而使村民能够采取独立行动保护和传承非物质文化遗产。

2.我国古村落文化的保护迫在眉睫。在城市化进程中，由于外来文化的侵蚀，村落文化发生了异常变化，村民原有的思维方式、生活方式和生产方式发生了质的变化。本文的研究有助于明确村民在保护古村落文化中的主体地位，进一步促进城乡文化的和谐发展，让农民找到真正适合自己的文化，有助于优秀传统文化的保存和传承，为邯郸建设文化强市提供动力支持。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

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2理论基础及相关研究文献综述

2.1基本概念

2.1.1古村落

村庄是人们生产和生活形成的聚居地。费孝通描述了一个农村社区的社会结构和运作，勾勒出一个由所有相关要素系统协调的整体，并试图从村内社会结构分析中国社会变革的驱动力。应满足以下条件，即古村落的标准:鲜明的地域或民族特征，相对完整和系统的村落建筑格局保存，世代传承，相对丰富的文化遗产、物质文化遗产和非物质文化遗产。

2.1.2非物质文化遗产

根据联合国教科文组织的理解，该文件将非物质文化遗产定义为“被社区、团体和个人视为其文化遗产一部分的各种社会实践、概念表达、知识、技能和相关工具、物品、手工艺品和文化遗址”根据联合国教科文组织(UNESCO)的定义，其内容主要包括口头传统、表演艺术、社会实践、仪式、节庆、关于自然和宇宙的知识和实践，以及传统手工艺技能。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

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2.2理论基础

2.2.1文化生态学理论

2.2.1.1的文化生态学概念

本文所用的文化生态学概念源于文化生态学。一方面，它指的是人类文化与其生态环境之间的互动，另一方面，人类文化的所有部分都可以被视为一个互动的整体。大多数学者认为文化生态学是观察村民生活、生产、文化和社会的一种系统而全面的方法。文化应从政治环境、经济环境、自然环境和社会环境入手，系统研究民间文化艺术。

2.2.1.2文化生态学理论研究

文化生态学理论是从生态自然科学理论发展而来的，它主要解释了文化存在的现状。文化生态学有两个研究视角。一方面，主要探讨文化与环境的关系；另一方面，主要分析文化的内涵和具体形式之间的关系。本文主要从第一个研究角度进行分析，从古村落环境入手，探究其文化保护现状。文化的形成往往与村落居民的生活方式、村落的自然生态、村民的社会关系以及村落集体的经济状况息息相关。本文就是从以上角度对古村落非物质文化遗产保护现状进行深入探索。

综上所述，文化生态学理论的应用为本文提供了一个新的研究思路，使非物质文化遗产保护的主题由单一研究转向综合研究。目前，越来越多的其他学科的专家学者重视文化生态学，并参加了“文化生态学国际研讨会”。他们在有许多国家参加的研讨会上提出了意见并进行讨论。因此，文化生态学的探索呈现出跨国和跨学科合作的趋势。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。

文化生态学的理论和方法对于当前古村落保护中遇到的困难具有重要的现实理论和实践意义。文化和它所依赖的政治环境、社会环境、自然环境和政治环境是相互平衡和协调的，因此可以永久地继承和发展。本文运用文化生态学的整体系统理论和研究方法，从文化的自然、政治、社会和经济环境出发，探讨了古村落文化、古村落居民与环境的关系，反映了古村落文化保护中存在的一些问题。这为古村落非物质文化遗产保护研究提供了理论基础。

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3古驿村文化生态..............................17

3.1研究地点的选择..............................17

3.2古驿村傩戏传承的生态环境............................18

4固邑村民的文化意识……23

4.1中村民的文化认同................................23

4.1.1村庄名称历史演变调查................23

4.1.2古义捉黄鬼的由来探究...................24

5日本非物质文化遗产保护的经验及启示...................35

5.1日本非物质文化遗产歌舞伎案例分析..............................35

5.1.1“登录”和“支持特殊人员”系统的实施...................36

5.1.2完善法律法规，增强全民保护非物质文化遗产的积极性……36

6.古村落非物质文化遗产的整体保护

6.1创造良好的政治环境

在文化生态系统中，政治环境是村民文化意识的重要保障。通过法律法规和政府政策的不断完善，古村落非物质文化遗产保护和传承机制的不断完善，法律制度明确了相关主体的保护范围、具体内容、行为和责任，加大了对政府无序的惩罚力度，消除了政府干预居民自发文化活动的现象，为村落居民的文化意识提供了良好的政治环境。

6.1.1加强政府监管，完善古村落非物质文化遗产传承机制

邯郸市大量优秀古村落非物质文化遗产的消失，导致政府因缺乏专业认证而忽视对这些非物质文化遗产的保护。因此，邯郸市应准备设立专业的非遗产认证机构，并在县文化局设立非遗产点保护办公室。工作人员应由省文化厅或大学教授(文化遗产方向)组织和培训。同时，政府应开展“古村落”和“非物质文化遗产”等专项文化普查活动。文化普查是连接政府和古村落非物质文化的桥梁。有助于进一步掌握各县非物质文化遗产的第一手资料，了解古村落非物质文化遗产的数量、生态环境、分布、保护现状和保护措施。因此，我们应该结合互联网技术，建立一个电子图书馆，并全面整理和记录普查数据。严格执行四级目录鉴定制度，同时，继续完善古村落文化专家咨询制度，普查后的目录鉴定应严格按照鉴定制度规定和程序进行。村内非物质文化遗产得到明确后，各县非物质文化遗产保护办公室负责监督管理其保护工作，防止非物质文化遗产补贴资金未落实的现象，并采取相应措施鼓励村内居民积极配合，表彰传承保护行为，激发村民积极参与的意识。

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7研究结论

7.1本文的结论

本文通过对大量国内外文献的综合分析，结合文化意识和文化生态学理论，对武安市古驿村进行实地调查，了解邯郸古村落非物质文化遗产保护的现状和村民文化意识产生的条件。借鉴日本歌舞伎的保护和利用经验，为邯郸非物质文化遗产的保护和利用提供新思路。研究的主要结论如下:

7.1.1了解邯郸文化保护现状

在城市化进程中，非物质文化遗产的生态环境逐渐失去平衡。邯郸古村落非物质文化保护面临的困难主要包括:非物质文化遗产与原始形态的分离；宗族关系的衰落和民间信仰的弱化导致了一场断层危机。基层政府的频繁干预；国家文化保护的目的已经改变，使非物质文化遗产成为增加经济收入的工具。

7.1.2非物质文化遗产保护的动力源泉是民族文化意识

通过调查发现，村民对自身环境的了解、对傩戏的热爱、对非物质文化遗产保护现状的担忧、积极的态度以及采取相应的保护措施都体现了村民文化意识的重要性。古彝村傩戏的传承在于村民文化意识的生成，因此文化意识的生成是古村落非物质文化遗产保护的动力。

7.1.3文化意识的条件

通过实地采访和理论分析，民族文化自觉不是无缘无故地形成的，而是需要一定的条件:良好的政治环境；和谐的社会环境；全面的经济环境。

7.1.4日本歌舞伎保护措施对邯郸非物质文化遗产保护的启示

通过总结和分析日本歌舞伎在政府、法律、社会组织等方面的先进经验，得出日本保护非物质文化遗产的主体不是非物质文化遗产本身，而是国家对自身非物质文化遗产的认可。因此，总结邯郸市文化保护与利用工作的经验和启示:强化文化意识，树立农村包围城市的思想，整合资源，提高非遗传性传承质量。

参考文献(省略)