26354字硕士毕业论文梁实秋散文中的生命美学

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：26354字

论点：生活,审美,自己的

论文概述：

本文是文学毕业论文，本论文以梁实秋散文为切入点，采用文本分析法、美学与文学相结合的学科交叉法对梁实秋散文中的生活美学进行系统的梳理和阐释。

论文正文：

第一章梁实秋散文第一节饮食之美中生命美学的审美表达:在饮食中有中国，真正的意思是“人以食为天”、“羊美”。饮食文化似乎肩负着“实用性”和“审美性”的功能 吃饭不仅是人们生活的需要和享受之一，也是情感的表达和文化的反映。 从来没有一个国家的文人像中国文人一样把“吃”作为一个非常有趣的话题。 梁实秋，就像一个美食家，在《优雅之家谈吃》中对食物有着独特而深刻的见解。他并不厌烦带着浓厚的兴趣介绍50多种美味的食物。他对山珍海味并不感到惊讶。他感兴趣的有:正阳楼烤羊肉、厚德富做的铁锅鸡蛋、新源寨做的酸梅饼、西站做的栗子粉...无论是全聚德烤鸭，还是扬州狮子头，无论是一碗普通的骨萝卜汤，还是他母亲做的一道家常菜，梁实秋都有所描述。 这不仅是因为梁实秋博学多才。谈到吃文章时，他经常引用经典，让我们感受到文章本身的美，但也因为梁实秋的“饮食”不是简单的满足感和生活品味。他经常指出审美的本质。 2.味觉和触觉享受除了听觉和视觉美感之外，小吃的味觉和触觉也使梁实秋的饮食文化充满了审美意义 梁实秋特别喜欢志美斋的爆肚。假期里，他从清华学校回家放下行李。他走到梅市街的志美寨，独自喝了一杯，一口气叫了三条爆肚。盐油煎汤很薄，这让我的根变得又清又酸。” 然后一个植物油蛋糕和一碗炖鸡丝，装满了酒和米饭，大摇大摆地回家。 “这快乐的一餐，竟然让他50年后无法忘记，可见它的味道令人难忘 南方和北方的食物有很大的不同。有些食物有特殊的味道，只有当地人才能消化。例如，北平人特别喜欢喝豆汁，这让南方人觉得异味不能用牙齿扭曲。梁实秋认为味道很好。\"豆汁的奇妙之处在于它尝起来又酸又酸。\" 其次，天气非常热。你只能用吸管喝，不能用嘴喝。 第三，辛辣的泡菜使舌尖刺痛。 (2)梁实秋用酸、辣、辣、麻四个词完美地描述了豆汁的味道，给人一种豆汁在他嘴里的真实感。梁实秋把他的“贪婪”品味完全发展成了艺术品味。谈到雨花台馒头时，他说:“吃饭的时候，你应该动作敏捷，抓住馒头的折痕，突然把它们抬起来。包装纸突然掉了下来，像婴儿吮吸的乳房。事实上，你吃馒头。很大一部分乐趣是在抓东西和吸气之间……”虽然它只是一个普通的馒头，但它不仅需要厨师来处理馒头，还需要吃馒头的人动作要快，这就赋予了馒头一种触觉美感。 他认为美味食物的美不仅体现在口味和做法上，还体现在享受食物过程中所使用的餐具和饮食姿势上。 梁实秋提到了甜品八宝饭的做法，从准备食物材料到具体做法，再到漂亮的装饰，一步也没有落下。他还建议，漂亮的饮食方法“现在是每人多一个小碗勺，体面得多。” 如果为八宝大米大盘准备两个大勺子，让所有人分享，那就更好了。 梁实秋建议饭前不要把八宝饭搅得像水泥一样，这样不但味道不好，反而会失去它的美。 如果你用小勺子直接把八宝饭舀进嘴里舔，吃起来会让人不敢恭维，从而失去吃东西的美感。 ............................第二节:细节表现内涵个体美学是生命美学的起点，“个体美学是指个体人能够成为同类审美对象，能够使他人欣赏美”(4)，而个体美学的第一要素是个体形式的美，这就是我们常说的形式美。 梁实秋特别关注他作为个体的存在是否能给别人带来和谐的美感，这取决于个人是否穿着得体，他的言语和行为是否与周围环境和谐一致，以及他的日常行为习惯是否能让别人感到舒适。 首先，得体的着装是一个人与环境和谐相处的重要标志，也是文化中非常灿烂的一部分。 “人们的服装，除了御寒之外，原本就有审美因素 ⑤虽然衣服和装饰品都是我们自己的事，但我们可以绝对自由，没有人需要关心任何人，“但至少我们应该永远希望，一个人穿上衣服和装饰品后，从远处看，他仍然像一个人。 “6。梁实秋(梁实秋)在他的文章《太随意》(Too Casual)中指出，许多人穿得太随便，从而给人一种很难说出口的感觉。 他认为在不同的文化环境中，服装应该是不同的。西装在中国很容易改变，也失去了原有的风格。 此外，西装的颜色和布料的选择也要求很高，“做裤子的材料应该很厚，但我见过人们在光天化日之下穿夏布西装裤，光线穿透，真让人震惊！”(1)他认为衣服应该与人的性别和身材相匹配，成功匹配的人显示身体的优点，隐藏缺点。如果比赛失败，坏点就会显示出来，根本没有优势。 领带不仅能看到你的身份，还能决定你是否能与周围的人和环境达到和谐统一的美感。 “领带的颜色和设计很奇怪。简而言之，它们应该与一个人的身份相称，还应该考虑这个地方目前是否合适。” (2)作为个人的审美宣言，头发根据形状的优点、长度和颜色传达情感和意义。 梁实秋对发型的美和非美有自己的看法。草坪经常被修剪，即使它们不能被繁茂的花朵覆盖，也不能被用来美化一切。 头发也是如此。 名人蓬头垢面、愤怒而蓬松，其中最糟糕的可能被称为当地八大景点之一，无可奉告...如果你可以用长发来改造自然，世界上就没有便宜的东西了！女孩后脑勺上的一把清汤面不是很好看，但必须熨成鸟巢或梳成大柳树坛子。我也看不到它的美。 (3)美学的基础在于差异。不同的发型是宣传不同个性的手段，也是公开展示个性的最佳方式。梁实秋通过“清汤面”、“鸟巢”和“柳树盆”的隐喻引发了我们不同的心理反应，从而产生了不同的审美效果。 追随时尚是件好事，但必须结合自己的肤色和头发质量。 梁实秋还幽默讽刺了一些国内外人士立即盲目追随的“潮流”。“成年男性留长发，有时会去女性美容院烫发。这是一个蔓延到海外的坏趋势。它可能是由英国的“披头士”或美国的“嬉皮士”引起的，几乎遍及全世界。 第二章................梁实秋散文生命美学意蕴第一节以“雅”为美。从梁实秋的人生历程和文学成就来看，“雅”是梁实秋一直追求的一种生活理念和生活方式。他始终坚持以优雅为生活和工作的基础，展现了学者和学者的优雅气质。 然而，他的优雅并不违背现实，远离世俗生活。相反，他对生活的追求、散文内容和文学观念从来不排斥日常生活。他主张，创作主体应该领略世界的趣味，以此对生活产生浓厚的兴趣和宽广的胸怀，否定从现实社会中寻找不朽诗歌或山水诗的方式。 正是基于这种创造性的生活理念和态度，他把目光投向了平凡的生活，用优雅的情感把“平凡”变成了美好，最终实现了自己的人生审美理想。 优雅的生活品味让最简单的生活优雅而有趣。这可以从他的《高雅家居随笔》的开篇作品中看出 在混乱和战乱的环境中，梁实秋没有欲望也没有必要。他偏爱“优雅的房子”。虽然他无法躲避风雨，有窗户也没有玻璃，风像凉亭一样进入洞穴，雨像滴水一样渗了进来，老鼠泛滥，蚊子聚成雷鸣，梁实秋还是能够冷静下来，找到“优雅的房子”的个性和可爱之处。“优雅的房子”最适合月夜——地势较高，月亮先来。 看着群山吐月，红盘突然涌动，刹那间，光线清晰，天空空明亮，田野寂静无声，狗微微吠叫，所有的乘客都沉默不语！(1)梁实秋对豪宅的眷恋完全超越了实用性的功利目的。万一下大雨，他不得不与洪水作斗争并营救自己的小屋，小屋里经常满是泥浆和普通的救援。然而，正是在这种对生活的关怀中，他逐渐建立起一种超越世俗世界的精致生活品味。 虽然梁实秋把他的小屋命名为“雅屋”，但他并没有强调他在简陋的房间里遇到了多少优雅的人。不像刘禹锡在《拙政园铭》中强调的那样，拙政园并不简陋，因为他与“与伟大的学者交谈过，但没有与丁白交流过”的文化精英交朋友。他也没有说他每天都以弹钢琴、听音乐和品茶的方式住在这座优雅的房子里。通过这种方式，作者展现了对简朴生活中优雅的追求。 抗日战争期间，他很满意自己能在丰饶之地吃到酒和肉，并被戏称为喝酒“吃华三”。这种常见的红烧肉被他命名为“东坡肉”，这也显示了他在抗日战争年代以苦为乐的高雅品味。 晚年，他和韩菁清收养了几只流浪猫。他分别给他们起了优雅的名字“白色越前龙马”、“黑猫公主”和“小花童”，勾勒出他在日常生活中善于寻找优雅的心态。 生活中从不缺乏兴趣和诗意。缺少的是找到美丽的眼睛和感觉的心。优雅精致的生活不是上层阶级的专利。有人曾说梁实秋“高贵典雅”。然而，梁实秋对物质的要求并不高，而是追求精神生活的丰富和优雅。 幸福和快乐不是以物质丰富为前提的。普通人也可以让他们的生活优雅迷人，只要他们善于观察、发现和积极感知。 在梁实秋的一生中，即使早起也有早起的乐趣。当我早上起床时，我听到鸟儿啁啾，看到草地上晶莹的露珠。蚯蚓在砖缝间倒出成堆的沙子。街上的男人和女人把新鲜和油腻的蔬菜带进城市。街道清洁工正在尽最大努力清扫道路。无数年轻男女穿着整洁的衣服，骑着自行车精力充沛地工作。“这时，我从心底里充满了喜悦！这是一个活生生的世界，这是一个人类的世界，这是生命！”在第二季度..............................以“度”为美，以理性为和谐的生活方式，人们的欲望是无穷无尽的。对物质的无限追求将使人们永远不会满足，并将他们的不快乐归因于物质贫困。 生活美学指出，物质财富的数量与人类幸福的满足程度不成正比，没有人能为幸福的生活设定标准。 那么，在现有的物质生活条件下，如何从自我精神调节的角度增加人们的幸福呢？“作为一个高度自觉的人，有着高度发展的生命和理性意识，他对生活真相的透彻和理性理解应该激发他珍惜、热爱和享受生活的感情。这叫做生活中的幸福和生活中的美学。 “如果人们对自己的生活有一个彻底和理性的理解，那么他们就会有意识地追求理性的生活方式 这种生活方式提倡健康的情绪，快乐但不偏执。它提倡人与外界事物之间的温暖关系，但它也拒绝人们被外界事物疏远和控制。我们同意人类为生存、食物、衣服、住房、交通和更好的生活而奋斗。然而，在这个过程中，我们不应该忘记，我们的存在沉溺于物质事物，忽视了我们的精神追求。 梁实秋不赞成“艰苦生活”培养的“疯狂反叛”精神。他过于执着于现实，拒绝追求Xi·冯厚重的生活和温暖的声音所带来的“梦的神圣境界”。他认为两者都是极端的。 ”梁实秋一辈子都远离官场，因为他的逢迎和欺骗的生活方式不符合合理而恰当的生活方式。他被别人命令做事，每天看着别人的脸。他怎么能过幸福的生活？在《握手》、《升职图》、《礼物》、《脸谱》等文章中，他揭示了官场的消极现象，“一旦他看到自己的老板，驴脸立刻变短，立刻变成柿子脸，堆笑...窗帘脸是骄傲和奉承的主要工具，对某种人来说是不可或缺的 “当存在的异化成为权力的奴隶时，这种存在就没有自我关怀的意义，也不是一种理性的审美存在方式 理性和谐的生活方式倡导在简单的生活中寻找更真实、更深刻的生活内容，教会人们如何过好生活，如何与现有生活和谐共处。“这种哲学的特点是:第一，有艺术眼光的生活天才；第二，哲学意识回归简单；第三，合理而亲密的生活理想 这种简单的人生理想在某种程度上与道家的观点是一致的，道家认为“没有什么是简单的，但世界不能与之抗衡”。\" 第三章................梁实秋散文——生命美学的思想源泉...................31第一节“古典的心，浪漫的心”:中国传统儒、释、道精神的吸收...................31第二节理性精神:巴比特新人文主义的影响……35第四章梁实秋散文生命美学的现代意义.............................................37第一节文学意义:中国现当代文学的一面镜子……37第二节美学意义:..............................39、中国生命美学的重要研究中心第四章梁实秋散文生命美学的现代意义第一节文学意义:中国现当代文学的一面镜子由于艺术的阶级性，梁实秋受到了文学界革命进步人士的批评。他也被认为是资产阶级文学的代表和资本家的走狗。长期以来，许多人对梁实秋有偏见。他的作品和文学思想被国内学者所忽视。他的作品曾一度在中国大陆被禁。改革开放前，他的作品和文学思想逐渐受到越来越多的人的关注。 作为一个有争议的作家、批评家和翻译家，他的文学实践、文学思想和翻译成就包含着丰富的阐释空。然而，“评价一个作家，政治观念和文学观念当然是重要的，而“人生理想”的引入也不容忽视。” (1)梁实秋作为自由派知识分子，高度赞扬“以人为本”文学的现实精神，关注社会和生活，倡导“适度和谐”的审美倾向，坚持高雅的文化品位，真正实现了文人“现实”品格与“审美”品格的完美融合 梁实秋一生的散文创作坚持“文学应该贴近生活”、“文学应该反映生活”的原则。这也是他文学理论批评的一个重要尺度。他用优雅简洁的语言描绘了生命之美的人文前景，将传统道德的价值投射到生活中，给日常生活注入无限的温暖，带给人们思考和宽容的生活态度。 他以人为本、注重生活、崇尚道德的美学理念对当代中国文学产生了一定的启示和影响。 ..............................结语从生活的点点滴滴出发，发现生活的乐趣是包括梁实秋在内的大多数散文家的共同创作特征。然而，由于个人经历和审美追求的不同，梁实秋的散文更加平和委婉。 鲁迅在散文中也注重观察人性，但他是讽刺的，用辛辣的语气怒视谴责，就像用刀解剖民族的恶习和缺点，然后把自己暴露在阳光下，给人一种不寒而栗的感觉。 周作人的生活和创作给人“苦素苦翁喝苦茶看苦雨”的感觉。他一直追求“以苦为美”的审美理想。他想借助自然风光来超越生与死的恐惧。现实很复杂，但他的兴趣解放是不完全的。不管他的生活看起来多么优雅和悠闲，他都会给人无助、沉重和逃避的感觉。 林语堂的审美理想游走于人类内部结构的超然之中，更加强调对现实的超越、无私和个人的自由自在的兴趣。因此，它给人一种摆脱了世俗的安逸感，但它也似乎摆脱了生活的基础，充满了油空空气。 梁实秋不同于周作人的冷漠和孤独，也不同于林语堂的随意和滑头。纵观梁实秋的所有作品，不难发现“生活”是梁实秋创作的全部内容。他对食物、衣服、住房和交通的描述和描绘，他对人际关系和爱情的描述和记忆，以及他对个人内外评论的期待，都表明他以审美眼光观察、欣赏和眷恋生活。 他一生都坐在人群中与饮食男女聊天。他的家庭伦理以深情的目光观察整个生活，以温和中性的口吻讲述生活伦理，肯定了符合理性道德的正常生活方式和情感态度。他把自己的审美理想投入到自己的文学世界中，希望通过每个人节俭温柔、谦恭贤惠、管教他人的道德自律来实现人们宁静优雅的生活。 他的中庸、平衡、中庸的审美理想体现在他的文学创作中，这使他的散文呈现出强烈的生活气息，合理适度，温和温和温和的风格。 参考文献(省略)