论文范文解读《内经》“治未病”及其应用

论文类型：论文范文

论文字数：

论点：内经,疾病,素问

论文概述：

这篇论文主要从“治未病”的内涵、内容和方法等方面进行了解读，同时对其应用进行了探讨，对解决人类的健康问题有重要意义。本论文由硕博论文网硕士论文中心药学论文频道整理

论文正文：

导读:本文主要阐述了“疾病预防治疗”的内涵、内容和方法，并对其应用进行了探讨，这对解决人类健康问题具有重要意义。本论文由硕博论文网硕士论文中心药学论文频道组织推荐。

《内经·
[文摘》对“治未病”的解读及应用探讨结合《内经》原文，逐字解读了“治未病”的科学内涵，总结了《内经》中“治未病”的内容和方法，并在此基础上探讨了“治未病”在亚健康调节、抗衰老和疾病预防中的指导作用。借鉴和应用《内经》的“治未病”思想，对解决人类健康问题具有重要意义。

[关键词:《内经》；预防法

《内经》说:“圣人不治病不治病；不治愈疾病的圣人不能治愈疾病。丈夫的疾病治愈后再治愈，混乱治愈后再治愈还为时不晚。例如，口渴时打井，打架时扔圆锥体还不算太晚。”以“以渴打井，以斗铸锥”为理念，强调预防胜于治疗，诠释了“防病”的含义和科学内涵。梳理《内经》中的“治未病”理论，深入探讨“治未病”的应用前景，充分利用《内经》中的这一理论资源，对解决人类健康问题具有一定的借鉴意义。

1.《内经》“治未病”的内涵

理解“疾病预防治疗”内容的关键是理解“疾病预防治疗”的含义。首先，让我们解释一下“治疗”、“不生病”和“治疗不生病”的基本含义。

“治疗”在11种治疗中有两种含义。一是治疗疾病和医疗。例如，在《素问·阴阳应该像伟大的理论》中，人们说“善政是治标不治本”。第二，它包含管理、安排、消除和研究等内容，可扩展到预防。例如，《苏文太阴阳明论》说:“脾，土也，治中央。”\"苏文词金论\"说:“肾主内.\"《内经》所称“治疗”的对象，不仅指疾病的“先兆”、“萌芽”、“疾病欲”和“轻微疾病”，还指预防患病内脏向非患病内脏的传播。

中医疾病先兆理论对临床防治极其重要。所谓先兆是疾病即将来临的早期信号，是指疾病的最早征兆，包括疾病发生、发展和变化前的早期征兆。先兆不仅可以出现在疾病的胚胎阶段，也可以出现在疾病的转化和临界阶段以及并发症的前期。掌握先兆规律有利于疾病的诊断和早期预防。例如，《苏文·齐天论》说:“汗流浃背，令人枯萎。”部分坠落和部分枯萎相继相连。半肢出汗是中风的先兆。身体的杨琪(健康)很弱，半身出汗。如果杨琪长时间虚弱，头发会变成半身不遂。“汗出而降”是由汗侧失衡和固脱失卫气造成的。要强调的是，我们应该在疾病爆发前抓住治疗的机会，从而达到“疾病爆发前治疗”的目的。

112含苞待放的《内经》指出，“努力挽救它的含苞待放”。疾病的萌芽是疾病的初始阶段。例如，苏文·西里说:“对于肝热，左脸颊首先是红色的；严先炽是一个有心脏病的人。脾热，先红鼻子；对于肺热病患者，右脸颊先红；肾热，易先红。虽然这种疾病还没有发生，但如果有人看到红色的刺伤了它，那就是在它发生之前治疗它。”然而，清代医生张志聪指出:“对于那些没有治疗过这种疾病的人来说，阴精是不足的，即逐渐去阳和预养阴精。”这时，通过中医的辨证论治，我们可以预防轻微的毒煎，也就是说，我们要治病救人。

疾病是指疾病发生前但尚未发生的状态，它与现代亚健康有一定的相似性。正如唐孙思邈在《一千个女儿与重要药方》中提到的，“普通人有很多不像平常那样常见的痛苦，也就是说，他们必须早点说，如果他们不能忍受死亡，他们希望自己会离开自己，在短时间内生病。”由于身体“像往常一样苦”，我们应该尽早了解养生的方法，尽快恢复健康。如果你不情愿地忍受不疗养，你可能会发展成慢性病。对于患病的疾病，可能有不适的症状，如现代所称的亚健康，但没有积极的迹象和实验结果，也没有临床疾病诊断的依据。“渴望生病”的本质是人体处于未生病和已经生病之间的状态。孙思邈一再警告人们要注意“消灭不出现的疾病，治疗不出现的疾病，防患于未然”从账目的内容来看，有一个保持健康和预防疾病的想法，即“防患于未然”和疾病的早期调整。

114轻微疾病“苏文调经纶”说:“血气不均匀，五脏稳定，肌肉运动，生活如风。”微风指的是肌肉似乎有蠕虫蠕动的感觉。多为风邪伤胃、卫气不通、杨琪内胀所致。“简单的问题，阴阳应该像伟大的理论”即“一个人看得太少，使用它没有危险”。所谓“看得太少”是指对微弱变化的诊断，“看得太多”是指了解和掌握疾病的位置和发生，“无危险地使用它”是指治疗微小疾病而不发生疾病。微小疾病的诊断可以帮助我们了解疾病的位置和发生。微小疾病的治疗可以防止疾病的发生。治疗微病可以预防已有的疾病，这是《内经》治未病的另一个重要内容。

115非传染性内脏疾病也可以从五脏之间疾病的传播和转化来理解。《难经77难经》说:“所谓治未病的人知道，当他看到肝病时，肝脏应该转移到脾脏。因此，他应该首先巩固自己的脾气，忍受肝脏的邪恶没有秩序。因此，他被称为在疾病治愈之前进行治疗。”这是基于肝、木疾病常根据生命五行之间的关系传播到脾、土的规律，限制和滥用。治疗肝病时，应注意尚未患病的脾脏，以防止肝病进一步扩散到脾脏。其他脏腑病机转化规律和防病方法与此相似。

12未被发现的“未被发现的”是指健康的亚健康状态，或具有某些功能障碍或紊乱，但尚未发展成疾病。“不生病”的外延很广，包括四个部分:健康不生病、疾病前期(生病)不生病、潜伏性疾病不生病和传播不生病，后三个部分与亚健康[1]的外延相一致。

121健康而不病态的《内经》指出，“心平气和者不患疾”，“阴阳为秘，精神为治”。阴阳平衡和协调是人类健康的标志。因此，圣人养生“陈印与阳，筋脉相同，骨髓坚，气血由此而生”。如果是这样，内外和谐，邪不可害，耳目聪明，气立不变”(《苏文·愤怒的田童论》)。健康的人总是受到各种致病因素的威胁。如果他们缺乏保健知识，他们随时都可能受到疾病风险因素的攻击和干扰。健康人的保健重点是提高健康意识，远离致病因素，保持良好的生活方式和习惯，坚持养生之道，不断提高自身的健康素质和水平。

122临床前疾病(Preclinical disease)是指已被揭示的存在于体内的病理信息，包括先兆症状、芽、微小疾病等。扁鹊对齐欢侯的访问是对普通医生看不到的潜在症状的诊断。对于未患病的人来说，根据《内经》的“治未病”思想，防治思想是尽早诊断和治疗疾病，从而将“治未病”消灭在萌芽状态。

潜伏性疾病并不病态，这是中医范畴中非常关键的阶段。它是指潜在的病理信息已经存在于人体内，但尚未发生临界表现的状态，即病理信息仍处于潜伏期，尚未达到表现。虽然没有明显的症状，但它并不是天生就没有疾病。《灵枢贼风》提出:“这也是恶留而不发生的原因”，疾病恶藏在体内，当它满足适当的条件或诱因时就会发生。及时发现和预防一些不在体内发生的潜在病理因素可以防止它们的发生。例如，苏文刺伤疟疾说:“刺伤疟疾首先发生的地方，可以治疗，但如果它过去了，就会失去时间。”对于未患潜伏性疾病的人，预防和治疗的重点是消除潜在的病理变化，改善身体的功能状态，注重生活方式的管理和改善，将各种致病危险因素降低到低风险，促进身心负荷状态向健康状态的转变。

124传播和非病理性是指疾病状态在疾病发作的初始阶段可能经历进一步传播或并发症的情况。例如，《疟疾素问》说:“如果疟疾不发生，阴不和阳融合，阳不和阴融合，真气就会得到解脱。”《金匮要略》是指“治未病，治未病”的概念，即“见肝，知肝传脾，先健脾”。它丰富和丰富了治未病思想的内涵和临床价值。对于未患病传播的人，基于《内经》“治未病”的“防病、防变”思想，防治思路应是早治病(病)，防变，防单病(病)传播(变)，防变成其他疾病或其他并发症，防变后复发。

预防性治疗是指预先采取措施防止疾病的发生和发展。它的意义非常广泛。根据《内经》的相关论述和《中医词典》的解释，《内经》中“治未病”的基本含义有三个方面:(1)防病。例如，《苏文辞法论》说:“正气存在于体内，邪不可行。避免有毒气体。”正如本文所记录的，小炼金术被用来预防瘟疫。其中朱砂和雄黄是常用的鼠疫预防药物，可以预防鼠疫的感染。(2)早期治疗。《内经》指出，“去救它的萌芽”(苏文八正神论)。如果头晕、拇指或中指麻木或口腔、眼睛和肌肉的不自主搏动是中风的迹象，必须首先进行预防和治疗。(3)掌握疾病发展趋势，尽快预防。五脏疾病可以相互传染，应根据情况进行。例如，《金匮要略》中说“当你看到肝脏的疾病时，你知道肝脏传播脾脏，你应该首先加强脾脏”。

2《内经》“治未病”
“治未病”的内容和方法包括:(1)健康无病，预防为主。②见知识少，治病救人。(3)及早治疗疾病，防止其传播。(4)预防和治疗慢性病。《内经》中的“治未病”体现了预防为主，预防重于治疗的思想。

对于健康和无疾病的人来说，重点是保持健康和进行调整，以防止疾病的发生。例如，《医学导论》认为“生病前吃药比生病后吃药好”保健方面，遵循“圣人避风，如避投箭”(《灵书·九宫·冯跋》)，“法在阴阳，数在技艺，饮食有节，日常生活有常……”(苏文，古老天真的理论)。保健和疾病预防可以通过内养正气，外避邪气来实现。

阴阳运用211法，舒舒《内经》强调人与自然的关系。提出了“法适用于阴阳，舒舒”的基本原则，顺应了自然界阴阳的变化来调节人体阴阳，正确恰当地运用各种方法来保持身体健康。法律将“天人合一”的理论作为依自然和季节养生的理论基础，要求养生要“春夏养阳，秋冬养阴”(苏文，四气神大论)和“依季节养生”(灵枢，本神)。基本原则是顺应自然，实现人与自然的和谐统一。

212节制饮食，日常生活往往是由于饥饿和饱腹感失调，工作和休息的丧失，也是影响健康和致病的重要因素，所以《内经》强调饮食应遵循“节制饮食”和“尊重五味”的原则。良好的习惯应该在日常生活中形成，以达到“正常的日常生活”，少劳多得。为了达到“拥有命运”的目标，“像遵循法律一样遵循道路”。

213.《内经》指出“恶灵之风是恶灵之风，恶灵之风是恶灵之风，恶灵之风是恶灵之风，恶灵之风是恶灵之风。正气不足是疾病发生的内在基础。只有从外避邪，从内养正气，才能避免六气和瘟疫气从外侵，达到防病的目的。

214田芸是虚无主义的，真气来自老子，老子提出了“静”和“无为”的思想。《内经》强调“田芸虚无，气由此而来”(“苏文，古天真论”)。“田芸虚无”意味着头脑平静，没有自私的想法。要实现“自由意志、少欲、安心无惧”，医疗保健应“以快乐为服务，以自我满足为工作”，“保持上帝独立”，“传播精神”，通过静态的精神性影响生理，丰富“真气”，保健防病，所谓“精神内蕴，疾病安全从来没有”(“苏文古代天真理论”)。

《内经》认为人与自然以及人体本身是一个有机的整体。因此，“天人相应”、“形神兼备”可以达到身心健康。有人指出，“一个聪明人必须四季健康，适应冷热，与愤怒和愤怒和谐相处，与刚柔相济，如果是这样的话，他将永远无法摆脱邪恶而长寿”(《灵书·本神》)。

在治疗出芽病的出芽阶段，致病因素相对温和，致病因素相对简单。正气依然充足，修复能力强。发病部位相对温和，更容易消除致病因素。这是治疗的最佳时机，应积极采取各种措施促进疾病的早期治愈。《内经》提出了早期诊断和治疗，以防止疾病的逐渐传播，避免疾病由轻到重，把疾病消灭在萌芽状态。先兆是疾病早期发现、早期诊断和早期治疗的关键。这是在疾病发生之前预防疾病和防止疾病改变[的关键。杨莉·[3]认为病理信息可以通过人体发送的各种信息进行分析和判断，从而阻断疾病的发展，在疾病发生之前消除疾病。这反映了“治未病”的理念，即“知之甚少，知之甚少，防之甚少”。例如伤寒是一种外感疾病，主要受风寒侵袭，风寒侵袭人体的早期是太阳。如果外部太阳的病原体不能及时清除，它可以通过各种渠道进入内部，这样伤寒就可以得到更早的治疗，太阳也就更重了。温病主要是由邪热、瘟疫和毒药引起的，它们首先损害身体的外部。因此，治疗应通过清热解毒进行。早期内脏疾病主要由功能障碍引起，对形态和质量的损害很小。脏腑有很强的储备功能和抗病能力。情绪反应过度、冷热过度、疲劳过度等多种因素都会导致气机失调的病理变化。因此，治疗主要是调节气机。

在疾病被预防和治愈后，应尽早治疗，以防止疾病的传播和恶化。《内经》说:“善治是治皮毛，其次是治皮肤，接着是治肌腱，接着是治六府，接着是治五藏。对这五个藏人来说，他们一半的生命都花在了一半的时间上。”(苏文，阴阳应该像伟大的散文)。随着疾病的恶化，疾病的位置从浅到深变化，或者从一个地方传播到许多地方，这被称为传播。清代名医叶石天强调“先安全后恶”，以防止致病因素的进一步传播。例如，当“疟疾没有发生”时，可以调整疟疾的治疗，这可以阻断致病因素并防止攻击。《伤寒论》说:“伤寒中风有柴胡证，但如果你看到一个，你不需要知道一切。”预防疾病传播、预防变化、及时诊治是预防疾病传播和加重的重要措施，是中医疾病预防治疗学术思想在疾病诊疗中的具体体现。

慢性病的防治是指刚刚得到改善或治愈的疾病。如果疾病条件不适当，很容易复发或产生后遗症。因此，应注意保健和预防，防止疾病治愈后复发。这种预防方法可以防止食物恢复、疾病预防等。疾病的复发会使疾病越来越严重，所以疾病复发后应该加以控制。《内经》说:“发烧越少，食肉越多，食物就越少，这是被禁止的”(苏文，热论)。从禁忌的角度来看，当发烧开始痊愈时，最好少吃点清淡的食物，以防止食物回流或疾病留下。

3《内经》中“治未病”的应用
《内经》中的“治未病”对不同人群的保健和疾病预防具有重要的指导作用。根据《内经》中“治未病”的思想，作者认为养生比治病更重要，亚健康的防治比“重病”更重要，衰老和老年病的防治比治未病和治未病更重要。

31“疾病预防治疗”在亚健康防治中的应用亚健康状态是由于生活节奏加快、社会竞争激烈和环境恶化，导致慢性疲劳和免疫功能下降，导致一系列背离健康的症状。亚健康属于《内经》中提到的疾病、微疾病和先兆的范畴，即人体处于非疾病和疾病之间的状态。亚健康的发生率很高，严重影响了当今人类的健康。因此，有必要对其进行及时有效的调控，使其转化为健康。将中医“治未病”理念引入亚健康研究，将进一步推动亚健康研究的深入，提高亚健康的防治效果[4]。根据《内经》的“防病”思想，亚健康的防治可以从以下几个方面着手:(1)养成良好的生活习惯。关注睡眠、锻炼、营养和环境可以有效改善亚健康症状，并向健康方向转变。崔李娟等人[5]认为，中医可以通过调整心理、改善生活方式以及采用运动、气功、按摩和药物来预防和治疗亚健康。(2)通过食疗和药膳改善失眠。饮食营养可以调节脾胃功能，使气血生化活跃。显然，食疗在治疗中占有重要地位。药膳可根据亚健康的相关症状选择，如失眠心悸的龙眼酸枣仁粥。对于头晕、失眠、多梦、精神疲劳和健忘，可选用天麻，药膳特别适合脑力劳动者。对于腰膝酸软、耳鸣耳聋、心悸失眠、健忘和神经衰弱，灵芝猪骨汤是可选的。(3)健康按摩消除疲劳。疲劳是亚健康的主要症状，因此亚健康也被称为“慢性疲劳综合征”。健康按摩是一种物理疗法，通过不同的手法刺激身体的穴位或部位，以放松肌肉紧张，调节人体新陈代谢，尤其是缓解疲劳症状。如果沐浴面有提神醒脑的作用，按压揉捏风池穴有消除大脑疲劳的作用。摩擦足三里穴可以提高身体的免疫功能。

“预防性治疗”在抗衰老和疾病预防中的应用衰老是生命发展的必然规律。通过某些措施可以延缓衰老。基于《内经》的“病前预防”和“病后变化预防”的思想，提出老年疾病的预防和治疗应遵循“老前护理、老中护理、老中调和、老中预防”的原则，以提高老年人的健康水平和生活质量。(1)未老先养。衰老直到老年才开始，但在老年到来之前就开始了。因此，要延缓衰老，就要预防老年前衰老，养老年前衰老，从而真正达到抗衰老和抗衰老的目的。(2)想再次变老。根据《内经》，女性的“57”和男性的“58”是人体从繁荣走向衰落的时期。《内经》指出:“40岁时，殷琦已经从一半流向一半，日常生活正在衰退”(苏文，阴阳应该像一个大理论)。中年正处于活力下降的时期，逐渐进入老年阶段，但此时活力还不弱。如果及时谨慎的恢复可以防止过早的流失，衰老可以被推迟，自然年份可以被保存。在衰老的早期阶段，当它会下降但不会下降时，干预和恢复将开始延缓衰老过程。(3)既预防旧病。随着年龄的增长，体质逐渐衰弱，各种老年病和慢性病容易发生。衰老导致疾病，多种疾病加速衰老。因此，在老龄化时期，最重要的是预防和治疗各种老年病和慢性病，从而“防老兼治”。

总之，《内经》中的“治未病”体现了预防为主，预防重于治疗的思想。未雨绸缪、防患于未然的思想不仅体现在采取各种措施积极预防疾病发生，而且体现在使用各种方法防止疾病一旦发生就发展、传播和复发。我国提出的“治未病工程”是将重点从“治未病”转移到“治未病”的“前进战略”，体现了[中医“治未病”诊疗理念的逐步转变。

[参考][/比尔/] [1]宋伟敏龚洁宁。[新流行病学杂志]。北京:人民卫生出版社，2005: 28。[/比尔/] [2]杨继军，董金周，佘燕芬。[《亚健康状态中医治疗之我见》。福建中医，2003，34 (2): 43。[/比尔/] [3]杨莉。[中医疾病预测。北京:北京科技出版社，1999: 1-5。
[4]张丽珍，李平绣，刘淑霞。《预防性治疗与亚健康的辩证关系》，[。齐鲁护理杂志，2008，14 (9): 114。
[5]崔李娟、罗仁、赵小山。《中医预防治疗与亚健康的关系》，[。中国临床康复，2005，9 (7): 146。
[6]曹洪欣。人体健康与中医“预防性治疗”[。人民日报海外版，2007-01-11。