基于马克思主义公平观中探讨共享发展理念,管理中功利主义、权利、公平和一体化的含义是什么？

基于马克思主义公平观中探讨共享发展理念

管理中功利主义、权利、公平和一体化的含义是什么？(1)功利主义(Utilitarianism)，一种促进效率和生产力并符合利润最大化目标的道德观念，会扭曲资源的分配，特别是当那些受决策影响的人不参与决策时。同时，这也将导致一些利益攸关方的权利被忽视。(2)这一道德概念的积极一面是权利概念

马克思主义公平观是

别客气。 马克思主义的公正途径是集体协商 气相色谱的意思是，把它给别人，相信别人，因为那是上帝，他为你统治一切，确保每个人都尽自己最大的努力，公平地分享它。 你相信吗？至于你信不信，我相信 把财产还给人民，或者继续为人民画蛋糕，这与封建家庭和世界有什么不同？最后，

管理中功利主义、权利、公平和一体化的含义是什么？

管理中功利主义、权利、公平和一体化的含义是什么？(1)功利主义(Utilitarianism)，一种促进效率和生产力并符合利润最大化目标的道德观念，会扭曲资源的分配，特别是当那些受决策影响的人不参与决策时。同时，这也将导致一些利益攸关方的权利被忽视。(2)这一道德概念的积极一面是权利概念

马克思主义公平观是

基于马克思主义公平观中探讨共享发展理念范文

摘要:马克思主义公平观的实质是实现建设和共享的公平正义的社会，这对新时期中国特色社会主义建设具有重要意义。共享发展观是新时期中国特色社会主义对马克思主义的创新和发展。它的提出不仅符合新时期新阶段社会发展的迫切需要，也体现了中国特色社会主义的本质要求。深入贯彻落实习近平中国特色社会主义新时代，大力推进社会改革全面深化，真正落实以人为本的发展观，为中国特色社会主义发展提供了巨大动力。

关键词:马克思主义；马克思主义公平观；共享发展；

从马克思主义社会公平观看共享发展概念

杜琳琳

沈阳医学院辽宁师范大学基础医学院马克思主义学院

摘要:

马克思主义公平观的实质是实现共同建设和共享的公平正义社会，这对新时期中国特色社会主义建设具有重要意义。共享发展观是新时期中国特色社会主义对马克思主义的创新和发展。它不仅符合新时期、新阶段社会发展的迫切需要，而且体现了中国特色社会主义的本质要求。新时期深入贯彻落实习近平中国特色社会主义思想，大力推进社会主义改革全面深化，真正落实共同发展理念，不仅体现了以人为本的发展观，而且为中国特色社会主义的发展提供了巨大动力。

关键词:

马克思主义；马克思主义的社会公平观；共享发展；

在全面建设小康社会和国家经济建设取得巨大成就的同时，我国各种社会矛盾凸显，经济发展不平衡仍存在一定范围。随着时代的发展，人们的经济条件、文化水平和民主意识不断提高，对社会公平的要求越来越强烈。维护社会公平正义，促进共同发展，已经成为我们党当前面临的重大任务。中国共产党第十九次全国代表大会的报告提出:“坚持新的发展观。发展是解决我国所有问题的基础和关键。发展必须科学，必须坚定不移地贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展观。”[1]其中，共同发展的理念是“确保所有人在共同建设和共同发展的过程中有更多的归属感，不断促进人的全面发展和所有人的共同繁荣”。共享发展理念从更深、更广的层面为未来社会的发展提供了科学的指导和规划，对全面建设小康社会具有重要的指导意义。

1。共享发展概念的时代背景和基本内涵

马克思对社会公平正义的判断有一个基本维度，一是看它能否促进生产力的不断发展，二是看它能否促进人的全面发展。两者应该相辅相成，相互促进。在人类社会和历史发展的特定阶段，生产力的发展和人类的发展不可避免地会有不同程度的偏差，甚至以牺牲某些群体或阶层的利益来换取社会生产力的不断发展。然而，从人类社会和历史的总体发展趋势来看，这种状况是暂时的，社会发展最终会克服这一矛盾，实现人的全面自由发展。“共同发展的概念是对这一矛盾的有效调和，是对传统马克思主义公平观的超越。当代中国的共同发展理念是唯物史观正义观和社会主义核心价值取向的集中体现。”[2]

(一)共享发展观的时代背景

中国改革开放取得了巨大成就，一些地区和一些人率先富裕起来。然而，中国仍然存在一些贫困地区和贫困人口，地区差距和城乡差距仍在扩大。集中体现的主要特征是成就与问题紧密交织，经济发展过程中积累的矛盾和风险逐渐显现。贫富两极分化不仅阻碍了全面建设小康社会的进程，还导致了社会公平正义的失衡。党和政府以各种方式缩小了这一差距，但没有从根本上扭转两极分化和扩大的趋势。我们应该用辩证科学的观点看待社会发展过程中的不公平现象。通过加快生产力的发展，我们最终可以达到提高人民生活水平、缩小贫富差距、消除各种社会不公平的最高目标。

1.共同发展符合全面建设小康社会和维护社会公平正义的时代要求。

2012年，中国共产党第十八次全国代表大会首次明确提出全面“建设”小康社会。为了全面建设小康社会，我们必须实现共同富裕。习近平指出，全面小康社会“覆盖全体人民，惠及全体人民”。同时，“覆盖的区域应该是全面的，这是城市和农村的共同富裕。”因此，共同富裕的理念不断得到改进和发展。与此同时，随着人们文化素质的提高，人们对社会不公的反思越来越强烈。目前，我国的主要社会矛盾已经转变为人民对更好生活日益增长的需求与发展不平衡和不充分之间的矛盾。它与新时期主要社会矛盾的转化密切相关，也是共同发展概念的应有含义。

2.共同发展给经济新常态带来了巨大的发展势头。

经济新常态应追求稳定，实现经济适度增长、结构优化和社会和谐。进入经济发展的新的正常阶段，标志着中国的经济发展条件和环境已经或即将发生许多重大变化。经济增长将趋于更加稳定，同时告别传统的不平衡、不协调、不可持续的粗放型增长模式。这一深刻而广泛的变化是对中国社会发展的巨大挑战。从世界范围来看，各国经济在不断的深入调整中逐渐复苏，这也给中国的进出口贸易带来了困难。共享发展观的提出可以从发展观的高度来规划，以促进和谐发展。面对日益复杂的国际经济形势，也能保持稳定的经济增长，为和谐发展提供更大的动力。

(二)共享发展概念的基本内容

十八届五中全会首次准确提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五个发展理念。“共享发展”由五个部分组成:每个人都参与，每个人都尽力，每个人都享受，一起建设，一起享受。它强调人在社会生产中的主导地位，强调以实现人民利益为核心宗旨，以维护社会公平正义为原则，以人人共享和普遍受益为社会发展的最终目标和立足点。在世界经济形势越来越复杂、国内社会改革日益深化的新时期，共享理念的提出无疑对促进经济社会快速稳定发展发挥了重要作用，能够为全面建设小康社会提供巨大动力。

1.共同发展凸显了人的主体性。

人类发展的历史是人民逐渐成为主体的历史，是人民在实践主体之上成为价值主体的历史，是人民的需要不断反映人的本质的历史[3]人民是历史的创造者。共享发展强调以人为本，提出人人都应该参与，尽力而为，享受和关注机会的公平性，让每个人都能享受社会发展的成果。我们要对阻碍人民分享改革发展成果、社会公平正义的问题进行全面深入的改革，不断创新社会制度，保障人民行使权利。同时，我们也重视每个人的参与，呼吁每个人尽最大努力为全面建设小康社会作出贡献。

2.共享发展是全面的。

中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议在解释中提出“发展成果由人民共享”。这里的发展成果全面涵盖了政治、经济、文化、社会和生态环境领域的各种发展成果。共产主义以最终实现人的全面发展为根本目标，任何一个方面的缺失都会阻碍人的全面发展。其中，经济发展的成果是人们分享其他领域成果的基础。不断满足人们对美好生活的需求是社会主义和谐社会发展的目标，也是发展共同理念的重点。

3.共同发展的前提是发展，目标是共同繁荣。

习近平在党的十九大报告中指出，我们现代社会追求的发展是造福全人类的发展，我们追求的繁荣是实现全人类的共同繁荣。只有通过发展才能创造财富，而有了发展成果，人们才能享受和分享成果。因此，在创造社会成就的过程中，共享发展提出，每个人都应该参与，尽力而为，共同分享，每个人都应该在人人参与的前提下享受。同时，有必要建立一个公平和公正的社会制度，以确保公平分享发展成果。现阶段，我们必须始终坚持按劳分配为主，多种分配方式并存的社会主义分配制度。

二。马克思主义公平观

公平是人类追求进步、实现自由的重要价值观。在不同的历史时期，公平有着独特的社会关系和历史趋势，当然追求公平也有不同的动机。马克思主义公平观从社会基本矛盾出发，阐述了经济基础与上层建筑的辩证关系，进一步论述了社会发展与人民幸福的辩证统一。马克思主义公平观的重要功能之一是将人的价值需求融入社会发展的总体规律，最大限度地调动广大人民群众的积极性和创造性。

(一)马克思主义公平观的特点

1.马克思主义的公平观具有历史意义。

马克思通过回顾和总结人类社会发展的历史，认为人类对社会正义的理解过程伴随着社会历史发展的进步，在这个过程中，社会正义不断从不合理上升到合理。“平等的概念，无论是以资产阶级还是无产阶级的形式出现，本身都是历史的产物。这一概念的形成需要某些历史条件，这些条件本身是以长期的过去历史为前提的。因此，如果平等的概念可以说是任何东西，那就不能说是永恒的真理。”[4]公平是由人们生活的特定历史环境决定的。在社会主义初级阶段，为了实现公平，实行按劳分配制度。当物质发展很大，社会进入共产主义的高级阶段时，“按需分配”被用来实现公平。在这方面，创新发挥了重要作用。不同层次的创新塑造了处于不同发展阶段的人与社会之间的关系。在不同的历史发展阶段，当原始创新和二次创新有不同的侧重点时，就会出现不同的公平概念。

2.马克思主义的公平观是相对的。

公平的概念在不同的时代是不同的。一个时代不同阶级的公平性也是不同的。对马克思来说，资产阶级思想家抽象和合理化资本主义的社会公平，以维护和巩固资本主义制度。马克思深刻批判了都灵抽象的公平概念，如“两个人的意志是完全平等的”和拉萨的“收入的绝对分配”，并指出社会公平的概念因时、因地、因人而异。绝对的社会公平是不存在的。”[5]所谓公平，是指不同的实践主体按照相互接受的规则和标准行事，并在复杂的社会交往活动中处理它们之间的关系。这表明，就调整社会关系规范和标准而言，或者就公平概念而言，公平是具体的，而不是抽象的。与此同时，公平是不断变化和发展的，而不是一成不变的。

3.马克思主义的公平观是现实的。

马克思认为公平问题源于人类生产实践。从马克思主义唯物主义的观点来看，这一切都是由客观生产力发展水平和生产方式决定的。特定环境中的生产力发展水平和生产方式决定了公平和正义的具体概念。一旦原有的生产力水平和生产方式发生变化，人们将在实践中探索新的公平正义。对马克思来说，社会公平的实现不取决于空或虚幻的想象，而是基于符合历史必然性的物质生产方式。社会公平将随着各种社会形态的进步而不断发展和升华。

(二)实现“人的自由全面发展”是公允价值的最终目标

“公平不仅是一个历史范畴，也是一个价值范畴。在未来的理想社会中，实现“人的自由全面发展”是公平的最终目标[6]

许多思想家曾经认为，根据自然权利理论，公平是“平等的权利”。这种理解忽略了个体之间的巨大差异，只是简化了异质和多样主体的同质性。本质上，人的本质是多样而丰富的。一把尺子不能用来衡量所有的人。马克思指出，在未来的理想社会中，公平“不应该是平等的，而应该是不平等的”，而主体的全面性和丰富性恰恰包含在这种不平等的平等中。同样，在未来的理想社会中，公平应该“完全超越资产阶级权利的狭隘视野”，消除“奴隶般的服从分工”和“脑力劳动与体力劳动的对抗”，以充分实现“人的全面自由发展”的价值目标。把劳动变成人们“生活的第一需要”，而不仅仅是谋生的手段。

追求人的解放和发展是马克思主义的最高命题，社会公平应该通过人的生存和发展以及个人需求的满足来体现。马克思恩格斯对人类命运的深切关注，用唯物史观的方法证明了只有在社会主义社会中，共享才能成为社会的本质要求和基本原则，从而为实现共享发展提供了科学的理论基础[7]马克思在批判抽象的社会公平理论的基础上，强调社会各方面的利益都得到适当的协调，揭示了人类社会走向公平正义的过程和必然规律，并指出社会公平的最终价值目标是让每个人普遍分享和受益。马克思主义认为，公平应该是在包含个体差异和丰富性的全面发展条件下的实质平等和自由。这是真正实现“人的自由全面发展”，最终实现“人的全面解放”的必要条件。它不仅仅是基于商品平等交换和同质化原则的法律权利意义上的形式平等和自由。在人类社会发展的历史进程中，特别是在社会主义社会发展阶段，实现社会成员的公平应被视为人类社会发展的重要价值目标。从价值论的角度来看，这在马克思主义和资产阶级思想家的公平思想之间划清了界限。

3。共享发展是对马克思主义公平观的继承和超越

四。用马克思主义公平观促进共同发展的基本思路[/s2/]

对我们所有工作有效性的检验最终取决于人民是否真正受益，他们的生活是否真正改善。共同发展理念是全面建设小康社会对马克思主义公平思想的又一次创新和发展。要实现“共同发展”，必须始终坚持以发展生产力为物质基础，以科学合理的制度建设为保障，以实现人的自由全面发展为价值目标。

(一)坚持理论创新，丰富和拓展共享理论

坚持理论创新，用科学理论推动实践发展。马克思主义发展观关注发展动力、思维、方向和布局等问题。它也在不断探索为什么人应该发展，谁应该享受发展的成果，以便系统地掌握社会发展的规律。中国特色社会主义道路是我们党结合马克思主义理论，通过长期具体实践探索和总结的重要理论。这是新时期实现民族复兴、国家繁荣和人民幸福的必由之路，也是实现共同发展的坚实基础支撑。从中国近百年的历史经验教训中，我们可以看到，中国特色社会主义道路是唯一正确的道路。共享发展观是马克思主义中国化的结果。新时期，共同发展的理念以人为本，明确提出发展成果应由全体人民共享，把人民幸福作为发展的根本宗旨。以共享发展观为出发点和落脚点，整合创新发展、协调发展、绿色发展和开放发展，这五个发展理念已经成为全面建设小康社会的旗帜。在社会主义生产实践过程中，处理人与人、人与社会的关系，必须始终坚持马克思主义公平观，认真落实共同发展理念，不断创新和拓展理论，用可持续发展理论指导实践，促进全面建设小康社会的实现。

(二)大力发展社会生产，促进公平与共享的统一

共同发展的建议无疑是基于社会生产力的一定发展水平。只有社会主义生产大大提高，社会共享才能得到改善和发展，只有生产力提高，社会共享才能有来源。这两者是有机统一的。一旦这种平衡被破坏，社会生产和建设将受到阻碍，并将遭受巨大损失。例如，20世纪50年代，中国片面的社会建设忽视了生产力的发展基础，强调“绝对公平”导致了社会普遍贫困的困境。20世纪70年代，我们深刻认识到社会生产力的重要性。在邓小平社会主义理论的指导下，我们必须首先发展生产力，这是最主要的。从那时起，中国开始实行改革开放，取得了显著的成就。

目前，我们仍面临其他可能导致社会不平等的风险，如片面强调“效率第一”。共享发展理念为新时期社会发展处理公平与效率问题提供了强有力的支撑，使我们能够处理公平与效率的辩证关系。2012年，中共十八大提出“初次分配和再分配都要兼顾效率和公平，再分配要更加注重公平”迄今为止，习近平的分享概念已经通过几十年的社会实践总结出来。它通过公平的制度真正实现了生产效率的提升，进而通过社会财富的有效积累保证了共享的实现。最终实现共同富裕，实施“公平促发展，发展共享”。

(3)促进社会制度的公平，确保共同发展

社会生产是共同发展的物质基础，而公平公正的社会制度为共同发展提供了坚实的制度保障。习近平指出，无论发展到什么水平，这一制度都是社会公平正义的重要保障。只有不断建立和完善公平公正的社会制度，才能抵制人为因素造成的社会不公，确保人民权利的行使。

在社会主义和谐社会中建立公平正义的制度需要遵循两个重要原则。一方面，促进形式正义和实质正义的有机统一。中华人民共和国成立之初，由于特定的历史环境，我们跨越了资本主义法律权力意义上的正式司法制度，在不公正的初始状态下直接追求社会主义成果的均等化，并迅速建立了追求结果均等化的实体司法制度，从而使国家陷入因起点和程序过程不平等而产生的“不公正的初始状态”。可以想象，这是不可行的。这也提醒我们，社会主义共同发展必须建立一个具有实质正义内涵的体系，努力使出发点、过程和结果和谐统一。另一方面，我们必须坚持自由与平等相结合的原则。完全自由很容易导致贫富之间的巨大差距，这将导致社会矛盾和社会不稳定。共同发展就是在自由和平等之间找到一种动态平衡，从而实现社会和人的自由和全面发展。

(四)实现人的自由全面发展作为共同发展的价值目标

许多思想家曾经认为公平是权利的平等分配。这种想法的不合理性在于，它使所有社会个体均质化和简单化，而忽略了个体之间的差异。当然，这种基于自然权利理论的公平观也与人类的多元化发展背道而驰。马克思突破了这种狭隘性，指出在未来的理想社会中，每个人都可以超越社会分工的局限，充分发挥自己的潜能。当时，公平“不应该是平等的，而应该是不平等的”，平等与不平等是和谐统一的，不平等的平等涵盖了主体的全面性和丰富性，这才是真正的公平。

公平存在于历史范畴，也属于价值范畴。在价值论层面，马克思主义重新定义了新的科学公平，并与资本主义划清了界限:强调未来的公平，承认个人的丰富性和多样性，促进实质平等和自由的实现，促进人的全面发展，从而从根本上实现“人的全面解放”马克思说:“任何解放都是把人类的世界和人与人之间的关系归还给自己。”[10]我们党提出的共同发展观是对马克思主义公平理论的继承和发展。在任何时候，我们都应该关注社会生产力的发展，在此基础上，努力构建合理的制度保障，追求人的自由全面发展。

共享发展理论是在中国经济社会转型的关键时期提出的。这是对马克思主义理论的新继承和发展。它表达了“发展取决于劳动人民的进步，发展成果应由人民分享”的要求。共同发展理念所体现的公平和普遍性，有助于解决发展不平衡的问题，促进建立公平公正的社会制度，维护社会团结稳定，对全面建设小康社会具有重要的指导意义。

参考
[1]习近平。赢得全面建设小康社会的胜利，夺取新时期中国特色社会主义的伟大胜利——中国共产党第十九次全国代表大会报告[M。北京:人民出版社，2017:17。
[2]李洪嵩。共享发展观的哲学基础和实现路径[。实用性，2016 (9) :4-12。
[3]徐峰立。论马克思主义幸福观的本质维度[。沈阳师范大学学报:社会科学版，2016 (3) :15-18。
[4]马克思恩格斯全集:第9卷[·M]。北京:人民出版社，1999:113。
[5]曲庆彪，李建平。从多维视角分析马克思的社会正义思想[。科学社会主义，2014 (4) :154-157。
[6]刘军。马克思主义公平理论与当代中国的共同发展[。人民论坛，2017 (20) :94-96。
[7]姜谦。论共同发展的意义、科学内涵和实现途径[。实用性，2016 (10) :62-69。
[8]习近平关于治理的讨论:第1卷[M]。北京:外语出版社，2018:97。
[9]韩英利。分享发展对马克思主义公平理论的继承和超越[。人民论坛，2017 (16) :114-115。
[10]马克思恩格斯全集:第3卷[·M]。北京:人民出版社，2002:189。