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硕士毕业论文解读一千个社会的神道教仪式观

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:
论点:神道,仪式,日本
论文概述:

神道仪式是神道的外在表现形式,我们可以透过神道的这一外在表现形式,深入探究神道的存在方式和特征,并进而比较全面地把握作为日本民族宗教的神道以及神道对日本社会和文化等的历史

论文正文:

导言
《古代编年史》是日本最早的历史和文学作品。根据序言,《古代事件编年史》是泰国朝臣安万禄在日本和青铜时代(公元711年)编纂的。它是根据阿里·巴吉塔口述的“皇帝纪”和“一日词”编纂的,并于次年(和青铜五年,公元712年)完成。这本书分为上册、中册和下册。从内容上看,第一卷是《本茨》的一部分,主要记录《史记》的序言和神话传说。第二卷和第三卷是“皇帝时期”的一部分,记录了日本第一代皇帝即墨皇帝到第三十三代皇帝退口的家谱和事迹。在日语中,“古时候”最初被理解为“东施吉尔东办”,意思是古籍,而不是专有名词。然而,由于当时流传的一些古代史料和许多神话、传说、民间故事和歌谣都记载在《古代编年史》中,因此一直受到高度重视,这个词也是专有的。现在它通常被解读为“两种匕首颜色”。
神道教不同于马克斯·缪勒所谓的“有经文的宗教”,也就是说,没有经文明确阐明其教义,就像基督教对《圣经》和伊斯兰教对《可兰经》一样。然而,有许多文献记载神道教及其发展。其中,《古代编年史》是关于上帝的最早文献。自理论神道(或学派神道)诞生以来,各学派对神道经典有不同的理解角度和强调,但都尊重并回归神道经典。江户时代,古代神道大师本居玄昌把《古代纪事》作为神道信仰最重要的基础。他认为《古代编年史》是对布兰登继承的古代道路的真实记述。应该以此为起点,将神道恢复到最真实的状态,挖掘其“神道的真实精神”,使《古代纪事报》成为神道经典。(3)从神道历史的角度来看,《古代编年史》直接提出了日本古代民族的信仰和宗教,是神道理论和学说的直接来源,其潜在的意识一直影响着日本民族精神文化的发展。(4)此外,神道教是日本文化的核心。它影响着日本社会的政治、经济、宗教、文化等方面,神道教仪式是神道教发挥核心作用的重要方式之一。基于以上原因,本文以《古代编年史》为神道教经典,对神道教仪式进行研究。
神道教仪式是神道教的外在表现。通过神道的这种外在表现,我们可以深入探究神道的存在方式和特征,进而更全面地把握神道作为日本民族宗教和神道对日本社会文化的历史价值和现实意义。本文致力于探讨古代编年史神话中的神道教仪式,试图找出这些仪式的发展轨迹,找出其发展变化的内外原因,从而了解日本文化的特点,进一步加深对日本宗教乃至文化和社会的理解。
过去,我国对古代编年史的研究大多是从历史和文学的角度进行的。近年来,随着对日本神道研究的重视,一些学者也开始从宗教(神道)的角度研究《古代编年史》作为神道的原始经典。然而,很少有研究者从神道教仪式的角度研究《古代编年史》。因此,我国古代编年史中神道教仪式的研究仍处于起步阶段,甚至从某种意义上说,它有填补研究领域空的优点。
根据作者目前掌握的资料,中国古代编年史中没有关于神道教仪式研究的专著,甚至没有发表关于古代编年史中神道教仪式系统研究的文章。例如,在《当代神道》一书中和《古典神道文学》一节中,张达图简要介绍了《古代编年史》一书。在刘立山的《无经宗教——日本神道》中,《神道的起源》一章从神话的角度介绍了“古代事件”,而《神道与艺术》一章则阐释了“古代事件”在文学艺术中的价值,然而,上述两部作品都没有涉及《古代编年史》中神道仪式的内容。然而,在一些已发表的文章中,也有从不同角度对神道教仪式的研究,如李红和秦立军的《日本天皇登基仪式“大味觉祭祀”的历史演变和社会分析》[(南京农业大学学报(社会科学版),2006年第3期),以“大味觉祭祀”为研究对象,探究其起源和历史演变,从仪式和社会学的角度分析日本民间社会仪式活动与国家权力的互动,以及日本民间社会与国家的关系。王建一的“从”牺牲(主。(日语学习与研究,2002年第1期)试图从祭祀仪式和活动中了解日本原始信仰的起源和发展,并探讨日本原始信仰这一日本文化的基础。陈明《日本年中行为》[(宁德师范学院学报)(哲学社会科学版,2001年第1期)以1月和obon节这两个最具代表性的日本习俗为例,研究“年中行为”与佛教、神道、农业、历法和外国节日的关系,从而分析日本节日习俗与日本文化的关系。然而,这些文章并没有从对原始神道教经典《古代编年史》的解读来解释神道教仪式。另一方面,在解读《古代事件编年史》和日本神话的神话中,郎静和杨国华的《中日男性神话比较》(莆田大学学报,2002年6月,第9卷,第2期)通过比较两国英雄的特点找出了它们的异同,从而提炼出两国民族精神的内涵。吴炳安的《20世纪日本神话的三个里程碑》[(东南大学学报(哲学社会科学版),2003年7月,第5卷,第4期)回顾了日本神话从诞生到复兴再到繁荣的100年历史,并介绍了三个时期三位重要代表——高木熊敏、松村武夫和大林泰梁的主要贡献。无论这些文章是否与《古代事件之书》直接相关,它们的研究思路都有一定的共性,即通过对日本宗教神学的研究,揭示日本文化的内涵及其对当今社会发展的启示,这也是本文论述的重要出发点。

参考书目
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12。智水西府的书《古代少师的形成》。研究,北京:大邵东进,2004。

中文摘要6-8
摘要8-9
前言10-14
一、神道教仪式14-17
(一)神道教仪式14-15
(二)神道教仪式15-17
二、古代编年史神道教仪式之一——祭祀仪式17-22
三、古代编年史神道教仪式二——丧葬仪式22-22 古代历史上的第六种神道教仪式——咒语仪式38-41
八、神道教仪式在日本的地位及其存在价值41-45
(一)古代历史神话中神道教仪式与现实中神道教仪式的关系41-42
(二)日本神道教仪式的地位和意义42-45
结论45-46
参考文献46-48
参考文献48-50