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45000字硕士毕业论文浅析“主旋律”舞蹈作品及其创作过程与思考

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:45000字
论点:主旋律,乐舞,儒家
论文概述:

自“主旋律”产生以来,人们对它有一些偏见,其中有历史的原因、人为的原因,也应该承认,这和“主旋律”文艺的某些狭溢性和弱点有关。

论文正文:

第一章“主旋律”舞蹈

第一节“主旋律”及其背景
从党和国家领导人关于“主旋律”的相关论述和政策文件来看,“主旋律”的语义含义时有变化,有时指的是一种党和国家整体宣传的“新”时期的指导方针和方针(主要体现在党和国家领导人的指示性讲话中);有时是指从属于整体宣传工作的重要项目(各级党委和宣传部门)。在一般社会认知和大众传媒中,“主旋律”是指一种文艺作品(如“主旋律”舞蹈、“主旋律”电影、“主旋律”小说等)。)。本文中的“主旋律”基本上是指党和国家在“建设有中国特色社会主义”时期的总体宣传策略,而具体的讨论对象是作为作品类型的一般意义上的“主旋律”艺术作品。对所谓“主旋律”舞蹈的研究离不开新时期的政策背景和党的宣传策略的调整。
“主旋律”战略构想始于国家领导人的重要讲话和指示,由中宣部组织实施。自1991年以来,社会主义文艺的“主旋律”和“多样化”以及二者的统一已经被多次讨论过。1994年1月24日,在全国宣传思想工作会议上,作者首次提出了“弘扬主旋律,促进多样化”的文艺思想。他指出:“弘扬主旋律,就是大力倡导一切有利于爱国主义、集体主义和社会主义发展的思想和精神,一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神,一切有利于民族团结、社会进步和人民幸福的思想和精神,一切以中国特色社会主义理论和党的基本路线为指导,通过诚实劳动争取美好生活的思想和精神。这是发展宣传文化事业,繁荣社会主义文化市场的主题。”他在讲话中还强调,“提倡多样化”,“社会生活丰富多彩,人民的精神文化需求是多方面、多层次的。”因此,\"只要它是一种精神产品,能够使人们接受教育和灵感,娱乐和享受美丽,就应该受到欢迎和鼓励\"?。1996年6月和12月,在视察“八一”工厂、出席中国文学艺术界联合会第六次全国代表大会和中国作家协会第五次全国代表大会时,他们重申了这一主张:“文学艺术应当颂扬英雄时代,反映宏伟的现实,深刻而生动地展示人民改造自然和社会的伟大实践和丰富的精神世界。文艺工作者在工作和演出中,应当坚持爱国主义、集体主义和社会主义的崇高精神,反对拜金主义、享乐主义、个人主义和一切消极腐败。艺术的创造在人民的历史创造中,艺术的创造在人民的进步中,给人们信心和向上的力量。只有这样,我们才能完成用优秀作品鼓舞人心的任务,满足人们不断提高的精神需求,充分统一主题的推广和多样性的推广。”后来,温志芳的“弘扬主旋律,促进多样性”的指针被写进了党的十五大报告。据说,在新的社会环境下,新一代领导人坚持了党一贯的文艺方针:“两个一”方针(为人民服务和社会主义服务)和“两个一”方针(百花齐放,百家争鸣)。
在2011年举行的中国文学艺术界联合会第九次全国代表大会和中国作家协会第八次全国代表大会上,秘书强调:“广大文艺工作者要认清时代和人民赋予的神圣使命,坚持为人民服务和社会主义服务,坚持百花齐放、百家争鸣,坚持贴近现实、贴近生活、贴近群众,高举民族精神的火炬,敲响时代前进的号角。我们将创造和创作更多有历史、有时代、有人民价值的优秀作品,努力开创文艺发展的新局面,为社会主义文化的伟大发展繁荣和社会主义文化强国建设贡献我们的智慧和力量。”他还说,广大文艺工作者要大力弘扬中国特色社会主义的共同理想,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,赞美高尚的道德情操,鼓励一切有利于民族团结、民族团结、经济发展和社会进步的思想道德价值观,推动中华民族共同精神家园的建设。从国家发展和民族进步的角度出发,艺术创作应该融入改革和社会主义现代化建设的伟大实践中。它以丰富的激情、生动的笔触、优美的旋律和感人的形象,反映国家发展、社会进步和人民创造,发挥时代的主旋律。为了增强社会责任感,我们应该始终把社会利益放在首位。我们应该鼓励人们从文学中学习并接受教育。我们应该提倡真、善、美,摒弃假、恶、丑。我们应该更好地发挥文化在引领时尚、育人、服务社会、促进发展中的作用。“
“主旋律”是以它的名字命名的,它更反映了它对自己在当时文化格局中地位的追求和期待。作为一个音乐术语,“主旋律”最初是指交响乐、合奏或合唱的主要部分,是贯穿并决定音乐基调的旋律。所谓“主旋律”自然是相对于分支或声部而言的,所以将主流意识形态文艺描述为“主旋律”自然意味着它可以在与其他艺术形式的竞争和整体文化格局中占据主导地位,从而成为时代文化的“主体”。正是因为这种在多样化情况下与其他文化模式的竞争关系,才几乎不可能像在“一体化”时代那样拥有垄断优势。因此,为了完成主导文化的使命,“主旋律”不能沿袭原有的方法,而必须改变其战略战术,在利用其制度优势的同时,采用更加灵活、动态的方法。然而,根本目的仍然是在新时代建立“文化优势”。

第二节“主旋律”的历史渊源
“主旋律”实质上是指强调和突出文学艺术的社会政治功能。它利用文学艺术强大的传播能力和思想号召力,宣传和构建有利于当时国家统治的意识形态,从而在意识形态上占据“主人”的地位。虽然“主旋律”在20世纪90年代初正式提出,但以“主旋律”为精髓的文艺实践早在周朝就开始了,并在音乐和舞蹈中得到凸显。
中华人民共和国成立初期,周朝在周公旦的主持下建立了一套完整的仪式音乐体系,即历史上著名的“六舞”(或“六代舞”和“六小舞”),其中包括“云门”、“大仙”、“大韶”、“夏达”、“大营”和“大武”。除了大武之外,其他五种舞蹈都是从上一代继承下来的。它们是庆祝不同部族领袖的音乐和舞蹈,而大武是庆祝周武王征服胜利的音乐和舞蹈。随着时间的推移,周朝改变了他们原来的社会角色,将他们重组为一个新的仪式音乐体系。礼乐制度严格规定了不同层次的音乐和舞蹈的规模,这是不可逾越的。这正是如何充分利用音乐和舞蹈的特殊功能,有效服务于其规律,强化等级观念。一方面,汉代雅乐舞蹈继承了前代的传统,另一方面,结合当时的政治需要,创造了一些具有民间风格的雅乐舞蹈,如《大风歌》、《凌星舞》。西汉早期的雅乐并没有完全采用“首王之乐”,而是根据王朝的政治需要进行改编或新编辑。为了巩固中央集权,西汉采取了“百家争鸣,独尊儒教”的做法,认为“没有礼乐治国是不可能的”。因此,儒家的统治思想体现在复古雅乐舞蹈风格的出现上。
此外,儒家乐舞思想在中国古代乐舞史上占有重要地位,有自己的体系,是中国古代各种乐舞理论中最完整、最有影响、最深远的。儒家的乐舞观与其政治思想一样保守。儒家特别重视乐舞的社会功能,也非常重视乐舞与政治的关系。由于孔子的政治立场是保守的,在讨论乐舞与政治的关系时,也显示了儒家为旧政治制度服务的保守立场,这也是儒家学派在2000多年漫长的封建社会中占据主导地位的重要原因。儒家乐舞思想首先强调礼乐在政治中的重要作用,将礼乐与行政并列。在《乐本》中,有这样的记载:“礼仪和民意,音乐和人民的声音,政府会去做,惩罚会阻止它。礼、乐、刑,四无矛盾,国王有备而来”。也就是说,只要礼、乐、刑、政的功能得到充分发挥,国家就会得到很好的治理。儒家也认为音乐和政治是相互联系的,一个人可以通过看音乐了解自己的政治。“季乐”?《音乐之书》记载:“这是治理世界的声音,要和平,要对世界的管理和管理感到满意。”乱世之声埋怨,怒其善政;亡国之声哀叹其人民的困境。声音的方式与政治是一致的。因此,有必要检查声音以了解朋友,检查声音以了解音乐,检查音乐以了解政府,并规定准备的方式”。也就是说,政治、社会氛围和音乐舞蹈是相关的。在某种程度上,什么样的音乐和舞蹈被提倡和流行能够反映当时的政治和社会氛围。因此,国家治理的好坏可以反映在音乐和舞蹈的风格和规模上。由此可见,儒家非常重视音乐舞蹈的社会功能及其治国作用。因此,孔子和他的学派高度赞扬“第一国王的音乐”和“优雅的赞美之声”。它的音乐舞蹈思想和理论对中国历史产生了深远的影响。
有鉴于此,党和国家领导人提出了文艺政策的“主旋律”:“大力倡导一切有利于爱国主义、集体主义和社会主义发展的思想和精神...文艺应该歌颂英雄时代,反映伟大的现实。深刻生动地表达了人民改造自然、社会和丰富精神世界的伟大实践...从某种程度上说,这与周朝通过仪式和音乐来规范等级制度的“六代舞”、赞扬统治者伟大成就的“大武术”、第一王之乐以及儒家乐舞思想中对“音乐和政治交流”的强调是一样的。这表明,“主旋律”这一文艺概念并不是什么新鲜事,它在中国有着悠久的历史。随着时代和朝代的变迁,不同时代的统治阶级深刻认识到艺术的强大传播力和感染力,从而充分利用艺术的社会政治功能,有效地为其统治服务,在意识形态上占据了人们的“主旋律”地位,凸显了当时盛行的社会意识形态。虽然时代不同,表达方式不同或称谓不同,“用文艺为政治服务”的目的是一样的。

第三节“主旋律”的“自然优势”....................................................................................20-22 [/BR/]一、政府对“主旋律”作品的财政支持..........................................................20-21
二,审议各级政府官员的业绩....................................................................................21
3,....................................................................................21-22
第四节,“主旋律”舞蹈在当代的发展....................................................................................22-28
一、“主旋律”舞蹈类型的定义....................................................................................22-23
2,“主旋律”舞剧的发展现状....................................................................................23-28
第二章是“主旋律”舞蹈的创作过程——舞剧《玉树不会忘记》的呈现过程.............................................28-70
第一节“玉树不会忘记”的主题和主题....................................................................................29-33
一,原产于....................................................................................29-30
二,....................................................................................30-33
第2节:玉树的创作过程不会忘记....................................................................................33-42
....................................................................................
第三节“玉树不会忘记”,分析....................................................................................42-64
一、舞剧的叙事视角....................................................................................42-44
....................................................................................
第四节编辑和观众对....................................................................................64-69
....................................................................................
第五节本章概述....................................................................................69-70
第三章对“主旋律”舞蹈创作的思考....................................................................................70-80
第一节令人担忧的现实....................................................................................70-74
....................................................................................
第二节呼吁将“主旋律”还原为....................................................................................74-77
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第三节学习....................................................................................77-80
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结论
借助制度优势促进“主旋律”的创造性转化已成为当代中国文化的历史任务。事实上,国家已经有了这种战略意识。党的十七大报告提出了促进社会主义文化大发展大繁荣、提高文化软实力的思想。在此基础上,“主旋律”舞蹈应抓住历史机遇,以艺术形式传达和塑造具有强烈情感功效的新时代共识和文化共识,凝聚民族精神力量,为探索合理公正的中国道路做出贡献。
虽然自“主旋律”产生以来,人们对它有一些偏见,包括历史和人文原因,但也应该承认,这与“主旋律”文艺的某些狭隘的溢出和弱点有关,但是,随着“主旋律”舞蹈的发展和完善,我们也应该看到,目前一些主旋律舞蹈创作正在努力改变,并逐步向更加人性化、情感化和多元化的方向发展。它的突出部分和其他类型的作品一样具有思想性和艺术性。一部好的“主旋律”作品不仅给人以艺术美的享受,而且给人精神和心灵上的启发和鼓励。
尽管如此,我们也应该对“主旋律”艺术提出更高的要求和期望,“主旋律”舞蹈不能自满和懈怠,以赢得一定的法律地位。它应该以更高的自我期望全面超越狭隘的观念和意识形态风险,走出“稳扎稳打”的陷阱,超越一般作品类型的视野,创造一种以现实中国为对象和方法的中国式舞蹈作品。回首《东方红》时代,这样一部在中国家喻户晓、深受老百姓喜爱的舞台作品,已经成为几代人共同的美好回忆和鼓舞人心的精神力量。如此优秀的作品和人们如此喜欢的作品才是“主旋律”的真正含义,而“主旋律”应该是我们的典范。我们有理由呼吁回归“主题”。这不是[的城堡,也不是海市蜃楼。不断追求自我完善是当代中国精神文化建设的需要,也是当代中国人的精神需要。这也是真正发生在人们周围的真实故事和真实情感。公众接受是艺术的目的地。只有那些引起最广泛共鸣的作品才是主题。有些人喜欢它,但大多数人不理解的艺术不是主题。没人会看它,更别说称它为主旋律了。广大的文艺作品长期以来都在努力探索文艺的“主旋律”,即使问题依然存在,即使道路依然艰难,这种探索也必须继续下去。每个人都站在大社会环境的前面,但是大环境也需要每个人从小处创造。作为一名普通的舞蹈演员,作者希望在社会主义文艺的浩瀚大海中履行一些责任和义务,无愧于祖国和人民,以真诚的态度面对艺术和创作。让理论付诸实践,让理想成为现实,让中华民族的“主旋律”永远飘在我们每一个人身上……