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32000字硕士毕业论文英国新马克思主义文化哲学研究的转向——从马修·阿诺德到特里·伊格尔顿文化哲学的历史考察

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:32000字
论点:文化,英国,阿诺德
论文概述:

源于20世纪“文化研究”的英国新马克思主义文化哲学在扬弃英国文化传统基础上,诞生了威廉斯的“文化唯物主义”理论、伊格尔顿的“意识形态批评”理论,实现了审视文化的立场从文学批

论文正文:

首先,文化审视立场的转变:从文学批评转向文化政治批评

自20世纪中期以来,伴随着资本主义社会的一系列新特征,如高度程式化的社会生活、文化的工业化和商业化,逐渐成为西方马克思主义批判资本主义的重要方式。第二次世界大战后,当西方社会的社会主义运动处于低潮和暂时沉寂时,英国马克思主义文化学派作为西方马克思主义的一支强大力量,在继承英国文学批评传统的基础上,相继诞生了威廉斯的“文化唯物主义”理论和伊格尔顿的“意识形态批评”理论。

1.1。英国新马克思主义文化研究

“文化研究”是当前国内外的热门话题。“文化研究”于20世纪60年代初在英国出现。它在20世纪70年代和80年代逐渐流行于欧洲、美国和其他英语国家,然后在世界范围内迅速发展。改革开放以来,“文化研究”的趋势,尤其是英国新马克思主义文化研究,相继传入中国,并被中国文化研究所采用,成为20世纪90年代中国文化批评的主要话语资源之一。

1.1.1,新马克思主义文化研究在英国的兴起

人们普遍认为“文化研究”源于英国伯明翰大学“当代文化研究中心”(CenierforConimper Nacullnu irastudies,缩写为“CCCs”)20世纪60年代和70年代的研究方向和学术成就。经过20世纪末的多年发展,英国“文化研究”已经成为一个具有世界影响力的重要学术趋势。英国“文化研究”的代表人物和作品包括霍加特和《文化的运用》(1958)、威廉姆斯和《文化与社会》(1956)以及《长革命》(1961)、特里·伊格尔顿(特丁伊格尔顿)和《马克思主义与文学批评》(1980)、汤普森和《英国工人阶级的形成》(1963)。在某种意义上,人们把英国的“文化研究”等同于“CCCS”,也等同于雷蒙·威廉姆斯(Ra Qing ondwiliiams)和特里·伊格尔顿的工作和成就。他们挑战传统权威精英文化观念,使文化研究走向大众文化的方向,为许多新兴研究,特别是当代生活和文化现象的研究提供新概念、新方法和新理论理念。[对英国新马克思主义文化的研究始于对英国利维斯文化传统的批判。19世纪,英国著名文化学家马修·阿诺德对其精英文化观产生了深远的影响。以李维斯为首的一批文化批评家继承了马修·阿诺德(matthew arnold)的文化思想,采用精英主义的视角研究大众文化,从而否定了新兴的大众文化,逐渐形成了李维斯主义。……
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二。文化建设视角的转变:从精英文化到大众文化

英国新马克思主义文化哲学在实现文化审视视角从文学批评向文化政治批评转变的基础上,立足于英国文化发展的现实状况,运用马克思主义哲学的基本观点、观点和方法,从大众文化的视角着眼于其文化哲学理论的建构。

2.1。利维斯·[的困境/br/]
英国精英文化传统在英国有着深厚的理论渊源和历史背景。英国精英文化传统的主要代表是马修·阿莫斯和李维斯。马修·阿诺德坚持认为文化是对完美的追求。在马修·阿诺德的基础上,李维斯提出了“少数民族文化与大众文明对立”的命题,形成了李维斯主义。

2.1.1、文化是对完美的追求

马修·阿诺德(MatthewAmold,1822-1888)是19世纪英国著名诗人和古典人文主义教育思想家。他的主要代表作包括《文化与无政府状态》(1869年)。“文化是追求完美”是阿诺德文化理论的核心观点。作为文化传统的主要代表之一,马修·阿诺德生活在英国获得世界工业垄断地位的时代,同时也是工人运动日益高涨、社会矛盾日益尖锐的时代。1867年,在工人运动的强大压力下,英国议会通过了一项新的选举改革法,扩大了选民范围。马修·阿诺德的《文化与无政府状态》一书就是在这个时代背景下于1869年出版的,这在某种程度上是对改革法的回应。
精英传统首先体现在马修·阿诺德对文化的定义中。马修·阿诺德相信“文化与无政府状态”,认为没有必要争论“文化”的学术定义。相反,它应该被视为“通过阅读、观察和思考,我们能够理解的世界上最好的知识和思想,这样我们就能够最大限度地接近事物的坚实和可知的规律,这样我们的行动就可以有根据,而不是那么混乱,我们就可以达到比现在更全面和完美的状态。”(1)文化之所以应该这样解释,是因为文化是引导人们走向理性的唯一力量,而人们只是“对理性的法律权威缺乏信心”(2)马修·阿诺德首先在《文化与无政府状态》中定义和分析了文化。“有一种观点认为,特别可以称为‘社会性’的动机被列为文化基础,它们被视为文化基础的主要和突出部分。这些动机包括对邻居的爱,纠正错误和消除疑虑的愿望,以及使世界变得更美好和更幸福的崇高努力。”...................
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第二章文化建设视角的转变:从精英文化到大众文化......17
2.1利维斯学说的困境..............................17
2.1.1文化意味着追求完美。............................17
2.1.2少数民族文化和大众文明之间的对立。……19
2.2文化是一种生活方式..............................21
2.2.1文化演变的含义..............................21
2.2.2对文化的新理解..............................22
2.3................24
2.3.1大众文化的重新定义……24
2.3.2大众文化是时代的产物......................................................26
第三章文化价值主旨转向:从文化危机到共同文化....28
3.1文化危机中的价值诉求……28
3.1.1文化传统的价值困境……28
3.1.2试图解决文化危机……29
3.2共同文化建设...................31
3.2.1共同文化提案……31

结论

总之,英国新马克思主义文化哲学是西方马克思主义哲学的一项重要学术成就。源于20世纪“文化研究”的英国新马克思主义文化哲学在扬弃英国文化传统的基础上,诞生了威廉斯的“文化唯物主义”理论和伊格尔顿的“意识形态批评”理论,实现了文化审视立场从文学批评向文化政治批评的转变,为英国新马克思主义文化哲学的建构奠定了坚实的基础。英国新马克思主义文化哲学立足于英国文化发展的现实状况,创造性地运用马克思主义哲学的基本观点、立场和方法,着眼于大众文化视角下的文化哲学理论建构,实现了文化建构视角从精英文化向大众文化的转变。英国新马克思主义文化哲学从文化维度全面系统地分析了英国文化传统的价值局限和晚期英国资本主义社会的文化危机和困境,实现了文化价值主旨从文化危机向共同文化的转变。英国新马克思主义文化哲学的文化政治批判立场不同于传统的英国文学批判立场和法兰克福学派的文化工业批判立场。无论是20世纪50年代和60年代的工人阶级文化研究、70年代盛行的媒体文化和青年亚文化研究,还是80年代以来的种族研究和性别研究,都致力于揭示文化在塑造社会意义中的作用,努力探索边缘化群体和主导阶层之间的文化权力关系,从而形成马克思主义文化批评的独特地位。无论如何,英国新马克思主义文化哲学的这一重大转变对于我们理解英国新马克思主义乃至西方马克思主义的理论框架和历史演变具有重要意义,对于我们思考现实的文化发展问题,尤其是当前中国的文化建设实践具有重要的参考价值。

参考资料

《马克思恩格斯选集》(第1卷)[。人民出版社,1995。
2《马克思恩格斯选集》(第2卷)[·米]。人民出版社,1995。
3《马克思恩格斯全集》(第3卷)[·米]。人民出版社,1972年。
4《马克思恩格斯全集》(第23卷)[·米]。人民出版社,1972年。
5马克思恩格斯全集(第1卷)[·米]。人民出版社,1956年。
6楼,李维斯。伟大的传统[。上海三联书店,2002年。
7[英语]马修·阿诺德。散文全集(第3卷)[·米]。密歇根大学出版社,1977年。
8[英国]马修阿诺德。文化和无政府状态[。Trans。韩敏忠。联合出版,2002年。
9[英语]雷蒙德·威廉姆斯。马克思主义和文学[。牛津大学出版社,1977年。

10[英语]雷蒙德·威廉姆斯。文化与社会[。北京大学出版社,1991。