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35000字硕士毕业论文延安革命时期Isch对马克思主义哲学的传播

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:35000字
论点:马克思主义哲学,抗大,中国化
论文概述:

本研究主要对艾思奇所开创的哲学大众化之路进行探索和研究,发掘哲学大众化、通俗化的理论意义和现实意义及《大众哲学》的社会影响及历史价值。

论文正文:

一、艾思奇在延安时期的主要哲学活动

(1)从事哲学教育的过程

1。艾思奇是康达的一位著名教师。他在康达做了许多关于马克思主义哲学理论的讲座。他的一些学生是红军的军政干部,一些是来自全国各地来到延安的知识分子。中国人民抗日军事政治大学,其前身是“中国抗日红军大学”。1937年1月20日,它被改名为\"康达\"。当时,毛泽东非常重视反大学教育。他亲自为反大学制定了教育政策和校训。他说,反大学的成立“是共产党的一件大事”。这显示了康达在抗日战争期间的重要性。艾思奇到达延安后不久,中央组织部指派他到康达当老师,教授哲学,并在这样一所伟大的学校工作。这是他的运气和荣耀。他一到康达,就遵照康达的教学安排要求,积极投入工作,并对康达的教育有所启示。[学生都喜欢他的课。他以自己独特的方式教学。对吴小白的记忆可以生动地描述具体的情况。“1938年初夏的一天,在延安市,艾思奇在户外给1000多名学生上了一堂大班。学生们坐在地上,跪着记笔记。他们安静整洁,快乐活泼。
艾思奇这节课的内容是关于民族民主革命的。这是非常严重的,好像你总是试图抓住你所理解的真相,这样观众就能完全掌握它。我有一个演讲,但我听不懂。声音不高也不悦耳,但清晰流畅,表情优美。“虽然这种描述只是对艾思奇讲课的记忆,但它也能生动地反映出他的教学情况:认真、严谨、灵活、简单、易懂。
2。[陕北公学兼职教师/br/]陕北公学简称“宫扇”。由于抗日战争形势的发展,越来越多的年轻人来到延安。抗日教育已经不能满足学习的需要。在这种情况下,中共中央和毛泽东主席决定创建另一所新学校,即“宫扇”。毛泽东高度评价陕甘宁边区。他说:“中国不会因为陕甘宁边区而灭亡。”陕西是整个中国的缩影。“陕鼓代表统一战线,
陕鼓是进步的缩影。经过近四年的运作,陕西政府为中国革命培养了一万多名干部。艾思奇是这样一所重量级学校的兼职教师。他在这里教过很多次哲学课,为哲学知识的传播做出了很大的贡献,也为这所学校的培训工作做出了很大的努力。
3。在马克思列宁主义学院教书
马克思列宁主义学院的全称是“马克思列宁主义学院”。由张闻天同志等人发起,于1938年5月5日正式成立。这是一所培养高素质人才的干部学院。学生入学的条件很高,要求也很严格。开办马列主义学院的目的是继承马克思主义事业,学习和传播马克思主义理论,提高理论研究者水平,为党的理论工作奠定基础,为革命事业的胜利作出理论保证。马列学院的学生文化理论水平很高,接受过康达、中央党校、陕西省公学等大学的培训。艾思奇被调到马列主义学院教书。他是马列主义学院的主要教师之一,负责哲学。学生们学习积极性很高。艾思奇深厚的哲学背景和海外留学经历受到学生们的高度尊重。...................
……

二。开创哲学大众化之路

(一)马克思主义哲学大众化的背景

1。马克思主义哲学大众化的起源
艾思奇的“大众哲学”恰恰是让大众“想听”的原因,“愿意听”和“理解”这两个词在当时的哲学界掀起了一千波浪潮。最初深刻而困难的哲学理论被揭露出来,并走向普通人的视野。这也是一部极具争议性的著作,它开创了马克思主义哲学的大众化,为马克思主义哲学中国化和现实主义的发展奠定了基础。所谓“马克思主义大众化”,就是让马克思主义“说人民喜欢听的”,而不是说人民“不想听”、“不想听”和“不听董”。关注人民的根本利益,使人民全心全意接受马克思主义,掌握马克思主义,使马克思主义成为人民理解和改造世界的强大精神武器。
艾思奇本人把马克思主义哲学的大众化和大众化称为马克思主义哲学中国化的“初步”。在大众哲学中,首先,一方面,人们解决日常生活中的难题;另一方面,认识论和辩证法的理论是标准化的。一方面,它讲述了自然和人类社会的发展规律,另一方面,它始终贯彻唯物史观的立场。其次,它像黑暗中的一颗小星星,帮助无数年轻人消除内心的痛苦和疑虑,走上革命之路,融入抗日战争的洪流。最后,在大众哲学的指导下,马克思主义哲学正在走向中国化、大众化和大众化。让马克思主义中国化的最高理论指导我们发展社会主义事业。
2。马克思主义哲学大众化的社会背景[哲学是时代的本质。哲学的使命是满足时代的需要。艾思奇倡导的马克思主义哲学大众化及其著作《大众哲学》(Popular Philosophy)受到社会各界的欢迎,并因符合时代需要而受到当时政治领导人的重视。
当时的社会状况也不乐观。一方面,中央红军刚刚完成两万五千英里的长征,并成功到达陕北。它在陕北建立了革命根据地,但尚未站稳脚跟。虽然当时的中央革命已经建立了陕西、甘肃、宁夏、山西、察哈尔、河北等几个革命根据地,但是单靠自己的力量是不够的。为了尽快结束内战,中共中央决定建立广泛的统一战线,提出抗日救国的口号,从而在全国形成积极的革命局面。另一方面,那是在日本帝国主义发动的“九一八”事变时期。日本占领了我国东北三省,并逐渐接近华北,希望占领整个中国。蒋介石、国民党在大敌面前一步步后退。尽管受到外国敌人的压迫,他仍忙于策划内战,残酷镇压抗日救亡人员。社会一片混乱,人民的生活更加悲惨。当时,中国人民渴望找到抗日救国的道路,特别是年轻一代,他们渴望参加革命,寻求救国的革命真理。……
............................

三。艾思奇对马克思主义哲学中国化和实现的发展和运用……28
(1)阐释马克思主义哲学中国化的本质和模式..............................28
1、马克思主义哲学中国化理论的内涵.............................................28
2,......................................................39
(2)批判反动哲学........................................................30
1,................................30
2,.............................................32
3、批判叶青“把握特殊性”的诡辩方法
(3)丰富和发展毛泽东的哲学思想.............................34
1、毛泽东的哲学思想借鉴了艾思奇的哲学思想..............................34
2、艾思奇对毛泽东哲学思想的研究和推广..............................36
4、艾思奇哲学在延安时期的当代意义研究................................37
(1)当代继续推进马克思主义哲学大众化的启示……39
(2)当代继续推进马克思主义哲学中国化的启示.........40
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结论
马克思主义哲学是一个以社会实践为中心,解决社会问题的开放的、发展的体系。如果它被限制在一个狭窄的活动范围内,它只能站着不动,停下来,失去它的价值。第二,由于主观偏好,我们不能切割和选择马克思主义哲学。马克思主义是一种外来文化,我们中国人在运用它时必须有自己的理解。然而,当我们理解和解释马克思主义哲学时,我们不能离开主体的实际环境和主体的需要。这样,当我们理解和解释马克思主义哲学的时候,我们会根据自己的需要把注意力集中在一个重要的思想上,而忽略其他同样重要的思想。例如,在革命战争时期,我们更加重视阶级矛盾和冲突,而忽视了阶级和解与和平共处的一面。
在当代中国,马克思主义哲学中国化面临着理论创新和形式创新的客观要求。这一负担落在我们这一代人的肩上。要成功推进马克思主义哲学中国化,取得开拓性成果,需要认真研究马克思主义哲学中国化的历史进程,总结马克思主义哲学中国化的基本经验。我们要从时代现实出发,运用马克思主义哲学解决重大现实问题,创新马克思主义哲学。我们要敢于突破马克思主义哲学神圣教条的概念,根据新情况、新实践得出新结论。只有这样,马克思主义哲学才能在中国特色社会主义建设中发挥主导作用,解决中国特色社会主义建设中遇到的一切困难和曲折。只有这样,才能创新马克思主义哲学中国化理论,解读马克思主义哲学的核心。社会的不断发展需要新的理论。只要我们敢于挑战现实,不断探索,马克思主义就一定会实现理论创新,形成创新。

参考
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