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42000字硕士毕业论文青年马克思人文思想哲学探析

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:42000字
论点:马克思,人本主义,费尔巴哈
论文概述:

本文认为,就马克思主义哲学的性质而言,它是共产主义哲学,是辩证的、历史的、实践的新唯物主义哲学,是对旧唯物主义的超越。力图通过对《手稿》的深入解读深化对马克思哲学思想变革

论文正文:

一、西方人文主义哲学传统概述

(1)人文主义的起源

人文主义出现在文艺复兴时期,起源于古罗马思想家西塞罗的拉丁语。人文主义(Humanitas)是指能够促进个体人才最大限度发展并具有人文精神的教育体系。因此,人文主义的含义是人、人、人性、人文等。它可以被翻译成人道主义、人道主义、人道主义,而人道主义更为普遍。袁贵仁指出:“人道主义和人道主义有着相同的思想根源和原则,但人道主义不等于人道主义。”人文主义主要是一种意识形态和社会思想,它侧重于政治、道德、文学等方面的意义。而人文主义主要指一种哲学理论和学术思想。人文主义可以说是人文主义的哲学基础,而人文主义是人文主义在人文社会科学和社会生活中的应用和体现。”(1)在《手稿》中,“人道主义”一词主要涉及讨论哲学的存在基础和本体论,即人道主义的含义,尽管也有一般的人道主义成分。
人文主义作为一种世界性的哲学理论,有着悠久的历史。因为人们总是自然而然地以人为本来观察世界,思考问题,处理人与世界的关系,从而自发地形成以人为本的世界观。所谓“起源”是指起源和基础。人文主义是一种将人视为宇宙中一切事物和现象的本体的思想。它把人定位为团结和不可改变的最终原因和基础,隐藏在人们试图寻找的现象背后。(2)人本主义根据其是基于人类精神还是基于人类物质存在而分为唯物主义和唯心主义。在西方,人文主义可以追溯到古希腊。智者泰格拉提出“人是万物的尺度”,并开始将人置于世界的中心。此后,苏格拉底“认识你自己”的哲学诉求开启了从柏拉图到斯多葛派的理想主义人文主义传统,致力于研究人类的精神世界。亚里士多德试图在社会性维度上综合人的感性和理性,强调人作为政治动物的存在。中世纪时,新柏拉图主义者和基督教神学家秘密地将以人为基础的古代哲学的真实性与以上帝为基础的非现实性进行交换。他们将人类的完美置于世界的另一边,以上帝为基础的学说取代了人道主义,导致人性的异化,人类成为上帝的奴隶。这种巨大的倒退伴随着欧洲一千年的黑暗时期。直到15世纪,文艺复兴运动才声称人是一切事物的基础,人类的价值和地位才得以重新确立。................................
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二。马克思在《手稿·

中构建的人本主义哲学体系,马克思可以称之为“费尔巴哈式”人本主义,它在具体内容上不同于费尔巴哈的人本主义,但在思想立场上受到费尔巴哈的影响。马克思不满足于费尔巴哈对宗教领域批判的集中,而是试图将费尔巴哈的宗教批判方法和成果扩展到对政治、国家和法律的批判以及社会生活的基本层面。马克思认为人性异化的目标领域不仅包括宗教,也包括现实生活,现实生活中的异化导致宗教领域的异化。
具体地说,马克思通过对国家和法律的初步批判,认识到公民社会中存在着他们的基础和动力。因此,只有解剖公民社会,我们才能打开理解国家和法律本质的渠道。公民社会的根本问题是私有财产和私人利益,即资本主义私有制本身。因此,为了从根本上解决上述问题,马克思必须颠倒原有的计划研究秩序。从1844年春天开始,马克思中断了对黑格尔国家和法律理论的批判和对法国大革命历史的研究,转而集中于对政治经济学的研究和批判,试图揭示资产阶级社会的本质,获得改造现有社会制度的现实途径。因此,在解读《手稿》中的人文哲学体系之前,必须首先理解马克思对国民经济的批判,这是马克思构建人文哲学体系的理论前提。

(1)国民经济学批判
在谈到《手稿》的革命意义时,最突出的一点是马克思把哲学研究的视角从天堂转向了世界和人类的现实社会生活。因此,在本文中,我们首先可以看到,马克思对人性的研究始于对人的实际存在的考察,具体到不同的阶级,这是从哲学层面对现存社会条件的深刻反思。对马克思来说,现存的社会状况是公民社会的现实,公民社会是建立在作为人类经济活动产物的所有社会关系之上的。
为了检验人类社会的真实性,马克思自然需要把生产科学纳入他的思维范围。政治经济学是决定人与人之间关系的日常活动的总结。它是生产的科学,即人类特定实践活动的科学。①因此,在《手稿》中我们看到马克思首先对国家经济学(即政治经济学)进行了现实的批判,这导致了他对人类劳动性质的考察。……
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三。手稿的思想基础:马克思向[的转变/br/]人本主义与费尔巴哈对马克思的影响........................................................28[/ Br/] (1)从博士论文到莱茵报的时期:[/ Br/]从最初的间接联系到接近的开始.......................................................................29
(2)克罗克·纳赫尔时期:费尔巴哈人本唯物主义的初步转向....32
(3)《德法年鉴》时期
费尔巴哈唯物主义人本主义的运用......................................................35
4。人本主义理论在马克思主义哲学发展中的意义……38
(1)继承费尔巴哈的人本主义与超越.........................................39
(2).............................................42
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结束语
人文主义作为一种世界性的哲学理论,有着悠久的历史和巨大的研究价值。国内外学者对马克思主义哲学是否是人文主义哲学及其与人文主义的关系进行了广泛而丰富的讨论。自《手稿》出版以来,为人道主义马克思主义哲学的战斗已经开始。它从西方哲学界的三次浪潮中传播到中国,引起了人们的反思。虽然人文主义的攻势在中国遭到了挫败,但这并不意味着理论问题已经解决,马克思主义哲学仍然面临严峻挑战。
本文认为,就马克思主义哲学的性质而言,它是共产主义哲学,是辩证的、历史的、实践的新唯物主义哲学,是对旧唯物主义的超越。然而,当我们提到“马克思主义哲学”时,它是一个完整的、系统的、成熟的理论体系。作为一个倡导者,马克思自己的哲学有自己的发展道路,在不同阶段呈现不同的思想体系。其中,马克思青年时期写的《手稿》体现了人文主义的哲学立场。这是马克思在传统西方哲学,特别是黑格尔和费尔巴哈哲学影响下,在哲学研究初期创造的一项重要理论成果。本文对《手稿》的研究刚刚注意到青年马克思构建的一个特殊的人文主义哲学体系。因此,本文的主题是从历史与理论相结合的角度来探讨《手稿》中马克思人文哲学体系的具体内容。这一主题的实质不仅可以理解为通过分析马克思青年时期思想的发展变化来研究《手稿》,还可以理解为通过对《手稿》的深入解读来加深对马克思哲学思想变化的理解。……

参考资料:
[1]马克思恩格斯全集[。北京:人民出版社,1998。
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