30144字硕士毕业论文陈钟石《白鹿原》女性写作新探

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：30144字

论点：女性,叙事,白鹿原

论文概述：

本文是文学论文，本文认为白鹿原》的女性书写借鉴了中外古今文学的成功范例，但其艺术创造能够牢牢把握时代性和本土化的要义，从而完成了史诗性的女性群像塑造。

论文正文：

第一章在第一节“片段与群体形象”中呈现了陈钟石《白鹿原》的女性写作文本。《白鹿原》中的女性写作呈现出叙事效果。陈钟石在《白鹿原》中塑造了各种各样的女性形象，讲述了这些女性的各种故事。 那么，《白鹿原》女性写作在叙事效果上有哪些显著特征呢？首先，白鹿原女性作品的分布和长度比例(表1)如表1所示。虽然有许多女性角色，但就所消耗的笔和墨水的比例而言，她们显然并不处于“重要”地位，就笔和墨水的分配而言，她们是间歇性的、间歇性的和一个接一个的。从结构的角度来看，它们是松散的、琐碎的、零碎的，就像“碎片” 第二，白鹿原女性写作中各种叙事技巧的运用(附表2)也见附表2。在《白鹿原》描述的蓬勃发展的历史情境中，女性故事虽然曲折动人，但并不是主导核心情节发展并影响全局的“主线”。正是由于这种“非主线”的叙事取向，作者必须经常打破传统的叙事常规，如时间叙事、连贯叙事、人际关系等。，在处理女性故事时，用意识流、蒙太奇、侦探调查、时间框和命运等其他叙事方法来代替 这样，在保证小说主线清晰完整和结构平衡稳定的同时，女性的故事也能得到生动的表达。 然而，各种叙事技巧的频繁使用也有其不可避免的“弊端”:时间扭曲的必然结果之一是故事过程被“肢解”，从而使女性人物的体验呈现出叙事中的碎片化整体效果，加剧了“碎片化”的趋势 通过对以上两个时间表的提炼和总结，作者对《白鹿原》中的女性写作有了一个深刻的印象，即“片段” 第三，《白鹿原》中的女性故事与古今中外的典型文学(附表3)附表3从性格和命运轨迹上逐一展示了白鹿原女性形象与古今中外众多文学作品中的几个“典型人物”和“典型故事”的比较。 梳理这张表的目的不是为了说明《白鹿原》创作中对经典的“模仿”。“典型”之所以能变成“典型”，正是因为“典型”意味着某种“共性” 陈钟石的创作在一定程度上可能是对古典文学作品的引用，可能只是文学想象，可能是对经验和知识的总结和提炼，也可能是上述内容的结合 然而，无论如何，《白鹿原》中的女性人物所表现出的各种性格、行为甚至命运都是非常鲜明的，“典型”的程度是相当显著的。 从宏观角度看，许多典型的女性相继出现在历史长河中，并逐渐叠加成“历史群体形象”和“人物画卷”的直观印象 尤其是对《死亡的开始》和《死亡的中篇小说》的情节处理，从白嘉轩的前六任妻子相继暴死，到田晓娥、吕冷、白玲、吴曹宪、白昭等多位女性的死亡。最终，书中女性的集体命运几乎“全部消亡”，形成了“生”与“死”的多声部合奏共鸣，共同营造了一种无边无际、轰轰烈烈、压抑悲伤的抢劫氛围！通过对附表3的提炼和归纳，作者对《白鹿原》的女性写作获得了另一个显著的印象，即“群像” 第二节女性人物的“碎片”印象陈钟石《白鹿原》中的女性写作呈现出“碎片”般的叙事状态 一、女性“碎片”对情节线索的叙事效果陈钟石《白鹿原》的主线是百年沧桑中的秦代变迁史，“历史的主角永远是男性”。这本书真正起到了“决定”许多有代表性的情节的作用，如搬迁、农耕、军阀、土匪和农会斗争等。主角都是男性，而女性的故事作为连接这些关键事件的桥梁被附加到主要情节中 陈钟石的女性写作呈现出以下情况 (1)带线条、分支和断点的女性写作1。附行所谓的“附行”是指附在主线上的女性故事。情节随着主线情节的变化而变化，服务于主线传达的主题和意图 最典型的例子是第八章白嘉轩对白灵的“解手”。 时代环境发生了巨大的变化(清朝灭亡，中华民国成立)。原族长白嘉轩接受了县长的任命，成为参议院议员。他不仅剪掉了辫子，而且从一开始就阻止妻子为女儿绑脚。 小说的主线是时代的变迁，而“白铃洁角”事件则坚持主线，顺应主线的变迁。 在白灵看来，这个情节极其重要和具有象征意义:它表明白灵诞生的背景是一个新旧交替的变革时代，而“解放双脚”则象征着枷锁(老年意识等)的释放。)，为白玲以后的成长铺平了道路，成为她一生中的女性革命者。 从小说的主线来看，情节就像一个“缩影”，如一个豹点，让读者“一瞥即知整个豹”:作者用这个细节来展示白嘉轩完全接受“政权更迭”这一事实的心情变化，进一步反映了民族革命对社会习俗和人民生活的影响。 另一个例子是作者对白翎的两个表兄的阅读、毕业和婚姻经历的叙述，反映了在军阀混战的时代，城市妇女背井离乡的命运和当时流行于市民中的新的婚恋观。作者还通过市场上小女人命运的缩影反映了整个社会的整体情况，这也是一个“应运而生”的故事 第二章解读陈钟石《白鹿原》第一节“女性与女性的人格距离”——西方女性主义文学中“女性”和“女性进入”的定义出现于20世纪60年代和70年代的女性主义运动和女性主义泛化，是指一场以女性经历和动机为主的社会理论和政治运动 女权主义理论的目的是理解不平等的本质，关注性别政治、权力关系和性意识。 “后现代女权主义者进一步认为，妇女本身是一个非常复杂的范畴，它是在竞争性的性科学和话语以及其他社会实践中构建的。 女性主义文学理论认为，在文学中，“女人”和“女人”这两个概念并不等同。 陈钟石的书《白鹿原》中共有女性 然而，正如研究员杨一多所指出的，女人的存在并不意味着女人已经确立。\" 在《白鹿原》的女性写作中，参与作者笔触的女性被刻意塑造，主要是描写、轻描淡写和简略提及，具有多种叙事效果。 精彩的人如田小娥和白灵，血肉之躯，粘贴生者如签；平庸的人就像白昭一样，他们的形象生动，但就像面部化妆一样。平原人就像鹿和回族的野鹅。它们没有痕迹，有相同的符号。\" 二是研究白鹿原女性人格“失衡与“撕裂”的研究者，如杨一多，在他的文章《在“女性”存在和“女性”缺失的情况下解读白鹿原女性形象》中，借助女性主义批评理论，根据心理分析模式将陈钟石《白鹿原》中的主要女性形象分为三类:“一是在压迫中认同，将压迫转化为内在的自我要求，完全屈从于父权制女性形象”。他认为白召和吴曹宪都属于这一类；“二是反抗压迫，甚至疯狂勇敢地反抗父权制的女性斗士形象”，如白玲，但因为“作者赋予她太多的政治，三是通过在压迫和反压迫中寻求平衡和协调来分裂自己人格的女性形象”，如卢棱的“她心理扭曲，失去了正常独立的心理结构；她人格分裂，失去了完整独立的人格结构。”然后，按照女性主义文学批评的标准，她别无选择，只能被视为facebook的“女人” ”在杨一多看来，陈钟石的《白鹿原》中唯一真正的“女人”是田晓娥，而其他女性角色如白昭、白玲、吴曹宪、吕冷等都停留在化妆“女人”的层面，未能真正成为心理结构和人格结构完整的“女人”，这就是所谓的“女人”的缺失 那么，《白鹿原》中的“女人”真的“缺席”了吗？第二部分解释“碎片”和“不平衡”1。“碎片”女性写作对女性形象塑造的影响在本文第一章有所描述。由于《白鹿原》中女性写作的\"非主线\"取向，作者精心安排了\"连线\"、\"支线\"、\"暗线\"和\"风景\"等，使叙事整体呈现出支离破碎、不连续、松散模糊的状态。尤其是与白嘉轩、黑娃、赵鹏等人物的叙事安排相比，这种不完整、不紧凑、不连贯的局面更加明显。 在对女性角色关系的描述上，《白鹿原》中“女性与女性”角色之间的关系几乎是相互隔离的，而“女性与男性”角色之间的关系则侧重于“爱”与“敌意”两种状态。对其他形式的人物关系，特别是家庭成员之间的关系的描述是肤浅的(如白嘉轩和白昭之间的母子关系，白孝文和白灵之间的兄妹关系，伍佰和白灵之间的母女关系等)。)，甚至使《白鹿原》中的女性叙事显得松散、琐碎和零碎。 与白嘉轩、白孝文、卢三、黑娃等男性相比，人物之间的关系是紧密融合和复杂的(通过反映同一人物不同侧面的不同人物关系，作者陈钟石的女性关系过于简单、单一、平淡甚至不相关，这也是白鹿原女性写作在叙事上形成“碎片”印象的原因之一。 陈钟石的《白鹿原》对叙事时间有灵活巧妙的把握和运用。时间经常“变形”，在他的作品中有无数的手势。 陌生的时间创造了《白鹿原》叙事的“诗意”，也获得了贯穿全书的无形魅力，使读者永远不会厌倦阅读。 然而，与此同时，各种叙事技巧的频繁使用也有其不可避免的“弊端”。“时间扭曲”的必然结果之一是故事过程被“肢解”，这在很大程度上使故事情节失去连贯性和整体性，从而使女性人物的体验在叙事中呈现出支离破碎的整体效果，最终影响女性人物形象的“集中塑造”。 可以说，频繁的时间扭曲“肢解”了故事情节中的女性写作和人物形象，加剧了女性人物在叙事状态中的“碎片化”倾向。 第三章女性在《白鹿原》中的文本解码...第一节作者深深陷入“焦虑”:多重矛盾下的女性价值判断……291，“实践与审美的双重价值标准”……29《白鹿原》第三章女性文本解码第一节作者深深陷入焦虑:多重矛盾下的女性价值判断如上所述，陈钟石是一位深深陷入“焦虑”的作者 作者认为有必要对他的焦虑及其所呈现的女性写作进行更深层次的文化心理分析。 陈钟石的“焦虑”可以从他对田小娥和白灵的角色定位和命运安排中看出:陈钟石无疑对田小娥有着深切的同情。小娥年轻美丽，她非常感性，充满人性。然而，陈钟石是在中国的背景下，并带有民族文化的印记。他不能完全肯定或赞扬田小娥。 许多评论家认为田晓娥在“愤慨”之后的“自我放纵”是僵硬和扭曲的。 事实上，田晓娥当时是一个人，无法维持生计。她的“义愤填膺”使她彻底失去了卢子琳的“盔甲”。作为一名传统的农村妇女，她既缺乏现代的自立意识，又缺乏独立谋生的能力。因此，对她来说，真正不可能意识到说话和变化的“白色精神”风格，她正在退化也就不足为奇了。 然而，从萧娥暴死的情节来看，陈钟石尽力保持着客观的创作态度，但仍未摆脱自身文化结构的引导，屈从于主观的价值选择。 陈钟石的人道主义情怀使他将萧娥视为“人”，肯定了她的本能欲望，并将其视为中国女性遭受摧残的典型例子。 然而，陈钟石无法放弃的传统文化心理，阻碍了他将田晓娥定位为“灵魂女人” 能够充当“代表”角色的一定是符合中国审美观念的“精神”，所以白玲代替田晓娥承担了女主角的责任:她出现在一个更符合中国男性审美观念的形象中——一个充满英雄气概、清纯美丽的少女！白玲像一只小蛾子一样有青春和勇气，加上后天的环境教育，自然成为一个“叛逆者”——她的独立意识使她敢于反抗父权制和道德，敢于独立选择恋人和信仰。 从学习、坠入爱河、离家到入党，她完成了独立反抗的“巨变”。 她似乎摆脱了成为道德准则受害者的命运，但不可避免地成为政治斗争中的傀儡。 陈钟石赋予前者更多的生活张力，同时赋予后者更容易被欣赏的性格气质。这种对女性价值的潜意识判断揭示了作者的人文情怀与民族文化背景之间的矛盾和焦虑。 结论《白鹿原》女性写作在中国现当代文学中的“里程碑”意义综上所述，《白鹿原》女性写作借鉴了古今中外文学的成功范例，但其艺术创作能够牢牢把握时代和本土化的精髓，从而完成史诗般女性形象的创作。 虽然《白鹿原》中的女性写作是该书篇幅中的一个“非主体”成分，在章节分布上呈现出零散、琐碎、断断续续、游离的叙事状态，但女性写作在人物刻画上具有类型丰富、个性鲜明的特点，并在此基础上逐渐形成一个“群体画卷”和一种衬托世纪变迁、营造时代悲剧氛围的史诗叙事效果。 可以说，《白鹿原》中的女性写作在中国现当代文学中具有“里程碑”的意义。 (1)《白鹿原》女性写作在文化层面上的贡献(1)忠实地刻画了陈钟石的中国女性写作，体现了“忠实”的原则 在女性写作方面，陈钟石以其朴实无华的笔触忠实地还原了他所描写的对象在当时所处的位置和环境中的生存状态，并对他所描写的对象在当时所处的位置和环境中的心理状态进行了一定深度的探索。 陈钟石的女性写作与其说是为了塑造人物和角色，不如说是为了无意识地呈现“现实” 从作者的角度来看，陈钟石的伟大不在于他在艺术创作上的成就，而在于他的作品中对中国社会，特别是中国妇女生活状况的“呈现”和“还原”，这就像一本社会风俗的教科书，具有很高的社会风俗历史价值。 作家丰富的想象力和个性创造无疑是文学艺术的巨大财富，但同时也是对更广泛文化的一种破坏和毁灭，而不仅仅是文学艺术。 因为作者的个人往往会“扭曲”他的创作对象，使创作对象因印刷和染色作者的个人色彩而失去原来的“本色”。这种“印染”无疑是艺术上的巧妙创造，但它是对自然物体的“篡改”。 顾名思义，陈钟石的创作是忠实而真实的。 特别是在女性写作方面，他借鉴了古今中外的文学模式，同时对中国女性的“社会角色”和“社会功能”进行了前所未有的描绘。 与此同时，陈钟石还以毫不掩饰、极其坦率的方式展示了“男性眼中的女性”，充分解释了什么是“男性眼中的女性”。 这种坦率的“表述”在五四以后的中国现当代文学中几乎很难找到，但在中国古典文学和艺术中却很常见 参考文献(省略)