25014字硕士毕业论文《撒哈拉故事》中的友爱精神和审美价值

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：25014字

论点：三毛,自己的,撒哈拉

论文概述：

本文是文学论文，本论文力图通过对三毛一生的心路历程的细致解读，从而梳理和探讨其情感历程与文学创作的因果互存关系，并以其代表作《撒哈拉的故事》为文本。

论文正文：

第一章爱情的坚持和人生价值的实现:博爱精神的产生1.1启蒙爱情:成长的自我审视和人生的沉思童年和青春期是一个人个性的形成时期，因此青年的记忆和经历将对他以后的生活产生重大影响。 在三毛成为三毛之前，有一段时间三毛小时候自称为“三毛”。 在此期间，她写了《雨季不会再来》，真实记录了年轻敏感的年轻女孩在17-22岁的五年间成长的心态。所展示的纯情和美感清晰地展示了她未来蜕变成一个智慧成熟的三毛的痕迹。 这一时期的特殊经历对三毛的生活和人格的形成产生了深远的影响。 因此，从宏观的角度分析她的成长背景，研究当时台湾的社会状况和三毛的家庭环境，从而探讨二毛时期对三毛文学创作的影响，具有十分重要的意义。 三毛的父母是虔诚的基督徒。传统儒家生活方式和思维方式与西方基督教思想的共存，使她从小就潜移默化地接受了爱、平等和自由的思想，从而形成了良好的精神修养。 然而，她当时居住的台湾的局势并不稳定，不足以让她自由成长和发展。 在日本帝国主义统治下的台湾，日本著名学者柳井良(Yoshio Yanai)指出:“日本政府使台湾的教育现代化，直到其特征是日本垄断了高等教育，从而垄断了政治、经济和社会地位。” “在50年的殖民教育中，日本不遗余力地进行皇帝和人民的教育，并采取一系列措施加强思想控制，以培养“武士道精神”的军风忠诚、正直和英勇。在学校教育模式中，教师具有最高的教育地位，师生关系不平等，难以违抗命令。 更不用说人权了，学生经常受到老师的身体虐待——体罚 正如《陈嘉第二个孩子和他的家人眼中的三毛》中写道:“一个极其愚蠢的数学老师不幸遇到了三毛 面对三毛糟糕的数学成绩，老师不仅没有耐心地指导和鼓励他，还用怀疑和侮辱来惩罚他。 在被老师用墨水画黑眼圈和在操场上走来走去的惩罚侮辱后，三毛对学校感到严重的恐惧和抵触，开始偷偷逃学，在郊外安静的墓地里游荡，疯狂地读着她想读的书。 “三毛是在老师对学生不平等态度的压力下出生的。敏感而渴望平等和自由，她最终选择了与同龄人不同的学习方式——即辍学。 这一时期的孤独症二毛时期给三毛的一生投下了沉重的阴影。天生虚弱的三毛在她的生活中也很敏感。她突然放弃了阅读，放弃了和同龄人一样的“学生”身份，颠覆了周围人对好孩子的期望。 她进入了自己的精神世界，自恋而自爱 三毛写了“二毛”时期，并在“雨季不再来了”中解释了自闭症、自恋和朦胧的青年 这时，虚弱而无组织的三毛想象出另一个消极的自我，成为歌曲的歌手“珍妮”，在封闭的自我世界中发泄:“我跳起来，一动不动地站着。对嫉妒的恐惧几乎让我麻木。在那之后，我冲过画架，不能在田野里自由奔跑。 哦，珍妮来了！珍妮来了！我跑，跑，我跑进了封闭的世界 四周一片漆黑，除了珍妮阴郁、悲伤和不受欢迎的声音，什么都没有，我空什么都没有，我张开双臂迎接我寻找的丢失的东西...天很黑，一切都不存在，除了珍妮，珍妮...我无休止地奔跑...“三毛的生活一直隐藏着这种孤独，然后在三毛的遗作《滚滚红尘》中我们可以看到毛泽东时期的自闭和忧郁。 自闭症的童年对三毛的生活有很大的影响，所以当他长大后，三毛经常回顾自己的时代 1.2流浪爱情(Loving Love):异乡的传说和生活经历与普通小女孩的梦想一样。告别“雨季”的三毛，漫步在充满希望和幻想的世界。 与外国文化和陌生人的接触和影响使得作家三毛在她的作品中不断地写下一系列撒哈拉故事。 从个人生活经历的角度来看，他们不仅真实地记录了三毛的沙漠生活，还向读者展示了他在艰难的环境中追求自由、寻求生活真谛的创造性感受，同时向他们展示了生动的沙漠。 《小王子》中的主人公，当他对撒哈拉沙漠中的小王子失去理解时，开始回顾过去，审视现在的自己，意识到小王子是他在过去长大成人之前的写照。 荒凉寂寞的大自然也让三毛开始面对自己的生活。这里有一个免费房间空还有一面镜子反映他自己。 撒哈拉沙漠的原始和空广袤也让三毛在“雨季不再来了”的时候流下了青春和悲伤，寻找生命的意义:“生活在这样一个荒凉、落后和贫穷的地方，也在茁壮成长。它并没有挣扎求生。对于沙漠居民来说，在这里生活、死亡和死亡似乎是如此的自然 “三毛，一个经历过自闭症抵抗的青少年，无视他人的评论，抛弃了“家庭浪子”的标签，开始面对自己的灵魂 虽然在第一瞬间她感到孤独和独孤 然而，一段时间后，三毛适应了沙漠的生活方式。她满足于物质上的贫困，但享受精神上的幸福，超越自我。最后，她学会了说，“我是一个好家庭主妇。和何塞在一起的六年是上天赐予的礼物。” 根据三毛的作品，撒哈拉沙漠的蓝天空，优雅的骆驼和简朴的沙漠居民给了她远离喧嚣和心灵宁静的宁静。对她来说，撒哈拉沙漠是她灵魂的最佳住所和栖息地。在这个充满大自然礼物的空间里空，三毛向大自然学习，学会热爱大自然、生活、自己和他人，实践三毛的伟大爱 因此，撒哈拉沙漠是三毛的理想空，同时也是一个向自然学习、创造和完成伟大爱情的无限空空间。这是三毛的精神乌托邦，一个充满异国风情的美丽沙漠，一个超越种族的真正居所。 在多年的异国生活中，三毛经历了难忘的爱情，获得了陌生人的友谊，但也面临着种族歧视的痛苦。 这些经历开启了三毛生活的转折点，使他的作品和生活充实而积极。 在去西班牙的路上，英国人对三毛持怀疑和歧视的态度，没有得到公平的待遇或发言权。因为他们是中国人，他们被认为是“小偷” 正如《雨季不再来了》一文所言，英国人认为三毛是走私犯，被关在监狱里。 没有机会为自己辩护。在这种不公平的情况下，三毛一度绝望，但她没有失去自己的尊严和民族尊严。她努力说服英国人，最终得到了英国人的道歉，并使英国人钦佩三毛不屈不挠的态度。 在国外遭受种族歧视和不公平待遇使三毛变得强大，能够克服困难，提高自信心 三毛离开台湾开始走向世界的时期，是他否定自己、确立自己的时期。他在对外文化交流中增强了自我意识和中华民族意识。 第二章在流浪中寻找精神家园:《撒哈拉的故事》(The Story of the撒哈拉)中的“博爱”在字典中被解释为对人格的尊重，超越种族、宗教、国籍和习俗的人类爱是根据平等原则的广泛的爱。 爱是人类生存不可分割的真理。为了和平共处，东西方从古代到现代都强调爱情。 在《诗学》中，西方古代哲学家亚里士多德认为，对极端邪恶的人的爱的痛苦也是人类的爱。在罗马时代，“博爱”被翻译成“人道主义”，不仅仅限于人类的爱，还代表了广泛的教养。法国大革命中，“博爱”和自由平等的精神成为革命的目的，而代表西方传统思想的基督教始终重视人与人之间的无限爱——博爱。 2.1人性的美与善以及对活着的个人的尊重:爱他人的诗人艾青说:“这个世界上的一切都是旧的，只有爱是永远年轻的。” 三毛还说:“我的写作生活就是爱情生活。” 我的人生观就是我的爱情观。 作家三毛也选择了“爱”作为他的生活方式，以便在沙漠中生存。 在孤独的沙漠环境中生存只有一种方法，那就是彼此相爱。 三毛曾经离开阴郁的环境去追求自我和精神自由。搬到乌托邦撒哈拉沙漠后，他面临着自我超越生活的另一个阶段，那就是关心外国人和外国文化。 根据对三毛友爱精神发展阶段的分析，从儒家社会的影响出发，对儿童或中国人实行有条件的爱，逐步选择爱别人的方式，以适应沙漠生活。 最后，我们达到了无条件超越自己的状态，并以牺牲自己为代价。 这个过程伴随着追求自由和以平等的态度实践博爱精神的因素。 撒哈拉故事中博爱精神的因素可以指出为“和谐”为目标，实践“仁爱”，仁爱的开端“知人之道”，道德标准“正义”，博爱精神的基本原则“平等”，自我超越“宽恕” 以下是对三毛爱情起源和特点的研究，以三毛爱情精神在撒哈拉故事中的表达为基础，并与东西方传统思想进行对比。 古今以来，最理想的社会是一个没有矛盾的和平时代。 这是一个人、人与社会、国家与国家和谐和平的国家。 中国传统思想非常重视“和谐”，包括中国和其他亚洲国家为了维护农业社会，和谐是生存不可分割的条件。因此，为了实现和谐社会，它强调“仁”，这种仁随着时代潮流而经历了观念和方法的演变。 为了实践理想社会，中国传统思想强调人与人之间的统一。 首先，看看儒家的“和”与“仁”的思想 为了实现“和谐”的理想状态，儒家提倡“仁”的行为 “仁”始于孔子，经过孟子、墨子等不同时期，发展了“仁”的概念和方法 儒家强调“仁”，而“仁”是调节人与人之间关系的最基本的人道主义原则，“爱”是“仁”的流行。“仁”是“爱”的基本内涵,“爱”是人类的具体表现。 在《论语》中，只有一句谚语说爱的对象是人，仁的内涵也是人(两个人)。因此，“爱”已经成为儒家人文主义的核心价值。 《论语》中所谓的“爱人”是最重要的:“在人与人之间的关系中，我们应该把别人当成自己的同类，把他们当成自己的同类，用自己的愿望和欲望去理解别人的愿望和欲望；当我有任何欲望和要求时，我总是想到我周围的人，所以所有的人都有这样的欲望和要求。因此，当满足我自己的要求和欲望时，我应该考虑让别人满足同样的要求和欲望。同样，如果我不喜欢别人对我做的事，我永远不会把这样的事情强加给别人。 由此我们可以看出，爱人知道的第一件事就是尊重他人。 可以说，“仁”是和谐社会必备的生活态度和心态。 道教还强调最理想的人就像水，主张“善如水” 2.2命运的坚持和生命价值的探索:对生命本身的爱和友爱意味着广泛的爱，特别是中国传统思想中爱的对象包括人、自然和一切生命。 在撒哈拉的故事中，除了对人类的爱之外，还有一系列对自然和整个生命的慈善精神因素。作家三毛死前说过:“我的人生观就是我的爱情观。” “三毛对自己、对他人、对生活充满激情和爱 从小，她就对生活和变化非常感兴趣。看到三毛的所有作品显示了她对生活的好奇心。从她旺盛的好奇心出发，三毛周游世界，寻找生命和精神自由的意义。 不断地问自己生命的原因和起源，旅行者的身份教会了她没有欲望的美德，并使她意识到自己对无所事事的生命存在的感激。 以下是根据东西方传统思想对三毛一生热爱的比较分析。 中国传统思想强调人与一切生命的和谐。儒家学说在《论语》中有一句话:“智者喜欢水，仁者喜欢乐山”，认为人与自然是一致的。 为了观察和欣赏沙漠的魅力，三毛继续在沙漠中旅行，即使在他非常缺钱的时候，他仍然去看沙漠的自然美。 这是因为三毛从小就喜欢自然，中国的儒道思想并没有像西方那样征服自然、利用环境，而是强调人与自然和谐相处。 三毛临死前强烈表达了她对撒哈拉沙漠的爱:“世界上没有第二个撒哈拉，只有爱它的人，它才会向你展示它的美丽和温柔，你的爱会以它永恒的日子空，默默地回报你，悄悄地承诺保证你，我希望你的子孙会在它的怀抱中诞生 “三毛希望他和人类能在大自然的怀抱中共存和安全，珍惜大自然，向大自然学习，与大自然和谐相处 三毛愿意与一切生活和谐相处，其中就有中国传统思想中的“享乐主义”因素。 做某件事时，有两种心态，第一种是带着“应该”的责任去做，第二种是带着“兴趣”去做 三毛视生活为“乐趣” 在她有生之年，她经常说她会玩得开心，享受生活。 我们可以看到中国的“享乐主义优于乐观主义，我们应该享受一生，当我们贫穷的时候也应该享受生活。” “三毛”应该“孝敬父母”，但这应该是三毛乐意同时做的事情。 此外，所有困难的事情对三毛来说都是有趣的。例如，三毛对自己生活的看法用一个简单的词来表达——“玩耍”，而她对写作的态度是:“写作只是我的游戏之一”，这充分体现了她对自由的追求。 在一个自由的精神世界里，根据你内心的渴望，真诚地生活在每一刻。 三毛知道，只有努力工作，勇于承担，才能享受真正的自由，按照自己的信仰创造三毛式的生活。 第三章无国界的爱——田慧琳，田慧琳的233.1天才女作家和韩国女作家田慧琳的生活和文学活动………… 233.2田惠林与三毛的比较分析…………..............................，第四章，爱与交流:《撒哈拉的故事》的审美价值中西文学传统中所谓的“大爱”和“大美”以相同的频率相互反映和共鸣。“伟大的爱”常常创造并保持一种高于普通世界的审美价值。“伟大的美”常常从“伟大的爱”中获得大量的智慧和动力，并成为最重要的象征。 “爱”是精神的核心，“美”是丰富多彩的。 三毛的文学作品也是如此。 撒哈拉故事中友爱精神与审美价值的关系可以说友爱精神是内容，审美价值是形式。爱是美，它应该以美来呈现。爱和美是一体的。 三毛在沙漠旅馆撒哈拉故事的第一篇文章中说:“我不是妇女解放运动的支持者，只是一个“走自己路”的人。\" “因此，三毛的作品不是基于揭露父权制文化下的不公正或倡导男女平等的女性生活，也不是基于男女之间的爱情和婚姻这一主题。相反，它们基于超越种族和国界的人类爱的创造视角。 她的作品的意义在于，盲目追求生活并导致极度情绪衰竭的现代人再次理解了生活的意义。 三毛向人们展示了他的伤口和克服伤口的过程。在我的写作生涯中，他说:“许多人读过我的书，说，三毛，读你的东西真的很有趣。” 我喜欢听朋友们说“这真的很有趣” 这证明三毛写作上最大的胜利是当读者读完她的文章后感到高兴。 她的作品不仅给疲惫的现代人以极大的安慰，也鼓励人们:\"读者有读者的幸福，他们不应该从我这里得到幸福，他们应该追求自己的幸福。\" “就像作者自己鼓起勇气主宰自己的生活一样 由于三毛的努力，读者已经做出了积极的改变。三毛的一个朋友曾经说过，“你知道你的优势是什么吗？你总是教会人们对生活怀有爱和希望。 这样，三毛离开书本，直接进入人们的生活，给他们带来变化，帮助人们学会欣赏自己的生活，也缩短了文学与现实的距离，把文学付诸实践，把现实变成文学。 直到今天，三毛的正能量仍然存在。在书籍和人们的欣赏中，她追求的“爱”仍然超出了人们的期望。 因此，撒哈拉的故事当它能超越空时仍然受到读者的欢迎 她用充满“爱”的话语安慰疲惫的现代人，并告诉他们生存的方法和意义。 4.1《撒哈拉的故事》(The Story of the撒哈拉)的独特叙事特征是“阅读三毛的作品，发现一个由生命创造的世界，就像沙漠中盛开的花朵。她认为生活高于普通世界。这需要清晰的智慧和巨大的勇气。” 三毛在《撒哈拉的故事》中用最传统的中国创作方法解释了她在海外的异国故事，以及她自己的生活和情感经历。语言天生美丽、真诚、感人。正如郭珍在《论三毛散文的审美价值》中所指出的那样，作为一个向往自由的率直天真的女人，她真实地向世界呈现了真实的悲伤与快乐、美丽与丑陋、痛苦与快乐、爱与恨。 她只写自己的生活和故事。 她独特的人生经历和角色定位决定了她的散文作品体现了独特的文学价值。 “结论三毛的一生是一个传奇。她对生命意义的追求和在流浪中对生命价值的探索恰当地解释了泰戈尔在其诗歌《白鹤》中对精神世界的无尽探索。 三毛的作品一点一点讲述了她热爱生命的生命内涵。 热爱生活，热爱底层人民，赞美人性的真、善、美，宽容和接受外来文化，都体现了人与人之间的诚实友爱精神，同时展现了美丽的自然景观。 三毛的作品在读者中反响如此强烈，不仅是因为他作品中对沙漠奇异习俗的描述拓展了文学创作空，也是因为他作品中所展示的“生命体验和生命价值取向”，为我们今天立足现实、困于现实、建构理想但又常常沉浸在幻想情境和状态中的现代女性提供了一些有益的体验。 正如三毛自己曾经说过的:“我的生活很丰富！太棒了。坎坷，也快乐，我很满足 “真诚和对生活的热爱使她成为生活的真正参与者，而不是旁观者。她的一生和所有作品不仅是对生活真谛的探索，也是文化交融与冲突时代都市女性困惑与追求的真实展现。 参考文献(省略)