23600字硕士毕业论文湘县文化视角下的乡村治理研究——以南昌西湖李佳为例

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：23600字

论点：乡贤,治理,乡村

论文概述：

本文是行政管理论文，本文通过对中国乡贤文化的分析，找到一个新的结合依法治国、以德治国的新路径，丰富了中国乡村治理的意蕴内涵和解释思维，在嵌入特有的实际国情。

论文正文：

第一章导言1.1研究的起源1.1.1研究的起源新中国成立以来，中国的农村治理经历了一次又一次的变革，逐渐进入乡村自治社会 尽管原有的村民自治在很大程度上弥补了人民公社解散和家庭联产承包责任制实施后农村治理的不足，但仍然无法适应社会快速发展带来的新挑战。 因此，我国农村治理存在着普遍的问题 如何更有效地治理农村仍然是社会主义发展道路上的一个大问题 对于农村治理的难题，我国许多乡镇都在努力探索一条实现更高效农村治理的新途径。 文化是社会的基础、支持和动力。 一个国家或地区的文化一旦形成，就会以一种无形而强大的力量影响社会的方方面面，并能发挥深远而持久的作用。 中国农村是在深厚的文化背景下成长和发展的社会，深受农村文化的影响。特别是在农村社会管理的实践中，农村文化正在影响着农村治理的实践 当前，中国正处于发展和转型的关键时期。随着城市化进程的不断加快，中国农村治理需要进一步优化和转型。 习近平总书记提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展观 在这一理念的指导下，在探索乡村治理的实践中，我们发现，近年来，一个以乡村精英为基础、以文化治理为核心力量的社会融合新时代已经走向历史舞台，并受到更多关注。他们走出了农村，拥有了一定的知识、能力、财富和社会影响力，有了家乡情结。他们愿意并且能够为农村建设做出贡献。 在社会主义新常态下，推进改革全面深化、改善民生、创新社会治理正在形成新常态。中国农村治理的创新与重构已成为解决当前农村问题的关键。 作为社会主义新农村建设的实施者和推动者，政府必须把解决农民的切身问题作为首要任务。 同时，作为基层行政单位，农村是社会的重要组成部分。只有从根本上解决这一问题，才能更好地充分吸收各种社会资源，整合各方的有益力量，打破长期存在的城乡二元结构，实现城乡和谐发展 创新和重构我国农村治理，需要尊重农民的主体地位，关心农民最关心、最直接、最适宜、最现实的利益，构建以农民为主体的积极参与的新途径，使农民真正行动起来，充分有效地发挥政府的主导作用，充分激发农村社会的创造力和活力。 只有通过政府和农民的双向努力，中国的社会主义新农村建设才能进一步深化。 ................1.2相关文献整理与评论1.2.1农村圣人文化研究何子君认为，重建农村圣人群体、弘扬农村圣人文化是引导农村文化、农村发展和农村治理的强大积极能量 段小静和陈娟提出要利用农村人才与时俱进，探讨与现代治理的契合点，寻找适合我国现代治理的途径。 从文化和法律的角度，陈Xi对湘先文化在当今法律社会中的作用进行了比较分析。 杨军认为，社会主义核心价值观的实践和培育必须从文化入手，其中乡村圣人文化起着巨大的推动作用，乡村圣人的乡愁在乡村治理中非常重要，不容忽视。 他还认为，弘扬农村贤人文化，充分发挥农村贤人的作用，已成为当前和未来促进农村发展的关键因素，是加强农村治理的重要载体，也是建设新农村的重要起点。 马永定、戴大新、张顾俊在《农村贤哲及其组织在农村治理中的作用研究——以绍兴市孙端镇村级农村贤哲辅导员协会为例》一文中提到，在加强和创新基层社会治理方法的背景下，应充分发挥农村贤哲及其组织在基层社会治理中的作用， 构建传统地方社会与现代社会的有效联系机制，将公共服务大众化、基层民主建设与地方文化延续、公共秩序与良好习俗的形成有机结合起来，实现政府治理与村民自治的良性互动。 梁启超认为，只有重建乡村圣人文化，才能促进美丽乡村的建设。 王全根先生认为，农村圣贤文化是一种精神，在构建社会主义和谐社会、传承传统文化、延续民族精神、促进年轻一代不忘根、实现有效社会治理方面发挥着特殊作用。 乡村圣人文化研究在区域社会、经济和文化发展中的作用，以及乡村圣人文化研究生存的价值基础。 湘县文化是中华民族传统的象征，也是文化治理研究的独特方向。 北京大学的张颐武认为，中国传统文化的复兴需要农村圣贤文化。 另一方面，王志亮利用每个人对家乡的感情，他心中的乡愁和乡愁，把家乡圣贤的文化比作一个地区的特殊体现。这是联系家乡、维系农村的精神纽带，是探索文化脉络、弘扬传统文化的基础。 文化软治理模式已经成为文化参与农村治理的重要方式。 我国一些学者结合当前社会主义新农村建设的实施和社会主义核心价值观的实践，发现优秀的传统乡镇道德文化是一种可以补充和利用的有效资源。 他们可以通过一些独特的农村文化团结起来，从而为当地的发展做出贡献。 王全根认为，做一个好公民的精神对于提高本地区人民的文化自信和自尊、对人民诚实、鼓励社会进步具有特殊的现实意义和价值 “农村自治深厚的文化基础可能是一个值得充分发掘和利用的宝藏 曲阜师范大学新农村建设研究中心的张晓琼老师认为，湘县文化和儒家文化一样，蕴含着高度的智慧和人文价值。它是随着时间的不断演变而形成的。这是一种智慧，可以容纳古代社会，并可以根据当今社会存在的问题重新组合。如果我们能够充分发展和创新现代需求和传统的农村圣人文化，它将在恢复农村治理主体和激发农村发展潜力方面发挥不可估量的作用。 严德禄主张新时期的农村精英应该融入农村治理体系，积极发挥自己的作用。 当前和未来，应在文化和制度建设两个维度上努力，长期坚持，使新乡圣贤对当代中国乡村治理的促进成为一种可继承的传统。 第二章..............................:乡村圣人文化与乡村治理2.1内涵定义2.1.1乡村圣人文化是以乡村圣人为核心，弘扬乡村圣人美德，发挥乡村圣人功能的文化 这种文化是一套系统的治理理念，与中国悠久的历史传统密切相关，如“节俭”、“慈善”、“互助”等 作为一个有着数千年历史和传统文化的国家，中国始终尊重“穷人是唯一擅长自己事情的人，当他们达到目标时，他们可以帮助整个世界”的原则。它鼓励有能力的人和圣人培养他们的道德，团结他们的家庭，治理世界。农村圣贤文化自古以来就已传承，农村圣贤的数量更少。 湘贤在一些研究中也被称为“乡绅”和“社会精英”。 所谓“乡贤”，是指那些品德和才能受到村民高度尊重的人，他们在当地一般都很出名。 根据他们的地位以及经济和政治条件，他们可以分为两类:平民和乡绅。农村圣人以平民为主体，由农村知识分子、技术人员和普通劳动者组成。相贤是一位绅士，以绅士为主，曾经担任过官职和半官职。虽然他们的地位不同，作用和影响也不同，但平民和绅士的共同特点是，由于他们高尚的品德，他们在当地有着非常重要的影响。 当然，随着社会的发展，在基本核心不变的情况下，农村圣贤也被赋予了新的内涵。本文中的“乡村圣人”一词指的是一个宽泛的范畴。它指的是走出农村、接受高等教育、拥有更多社会资源的更成功的人，或具有高尚道德品质、能够并愿意为农村的培育和地方建设作出贡献的社会精英。 回顾我国的发展历史，农村圣贤也在发挥政府与基层之间的桥梁和纽带作用，特别是在稳定农村秩序、简化地方习俗和造福当地人民方面。 湘县文化起源于当地社会，与当地社会的生活结构体系密切相关。依靠每一个活着的个体，它浓缩的精神内涵可以对这个地方产生更直接、更有效的激励作用。 目前，湘县文化是我国社会建设过程中不可忽视的资源之一。特别是在当前社会改革浪潮席卷而来、农村基层社会结构逐步瓦解的背景下，它可以为农村社会治理开辟一条新路，并为治理提供急需的药物。 ..............................s 2.2理论框架2.2.1公共治理理论公共治理理论(Public Governance Theory)，又称治理和善治理论，是20世纪90年代出现的一种政府管理理论。这是理论和实践上的创新。它在欧美国家的政治、行政和社会管理中得到了广泛的应用，并形成了较为完整的逻辑框架和理论体系。 詹姆斯。罗森瑙(j？n？罗森索(Rosenau)在他的著作《没有政府的治理》中首次提出使用“治理”一词来定义政府和社会共同参与的双重管理活动。 不同于传统的政府统治和政府管理，治理追求一个共同的目标。管理活动的主体既不是政府，也不是国家的强制力量 公共治理理论有四个基本特征:第一，就目标而言，政府和非政府组织在合作过程中追求公共利益的最大化。政府不仅仅代表公共利益，非政府组织和个人也不仅仅代表私人利益。两个组织追求的目标可以在一定程度上实现某种程度的统一，共同追求目标的优化。二是公共治理在参与治理的主体上不同于传统的政府管理。治理强调各方的广泛参与，实现治理主体的多元化，因此被认为是“多中心治理”。第三，在治理主体之间的关系上，公共治理是平等与合作的关系。多学科之间可以实现有效的良性互动。社会治理的目标可以在平等合作的基础上实现，可以促进公共利益优化的实现。第四，在社会治理过程中，公共治理是参与者之间不断互动和改进的过程。在这个过程中，政府不仅停留在管理控制上，而且强调在协调中实现一种协调和持续互动。 公共治理理论倡导以全新的理念有效治理国家。 倡导农村圣人文化参与农村社会治理符合公共治理理论的理念 2.2.2精英民主治理理论精英民主治理理论始于19世纪末20世纪初。从精英主义的角度分析了民主政治的问题。它的创始人摩西卡率先提出了精英民主理论。熊彼特作了系统的论述后，达尔、杜鲁门等人进一步发展了这一理论。 精英民主理论围绕民主的本质，讨论民主是多数人的统治还是少数人的统治。 作为政治领域中两个对立的方向，精英与民主，该理论试图寻找结合点，实现精英与民主的统一。 精英主义理论的研究主要表现在熊彼特等人相对成熟的观点上。主要研究民主转型、精英在民主化进程中的作用、精英在民主化进程中的作用以及精英实现民主化的策略等核心问题。 在实现政治民主化的过程中，精英民主论者主张民主应该由精英和政治家而不是人民来统治。民主政治的实现是一个多精英竞争的过程。在民主社会中，公民的定期投票可以通过特定的利益集团对决策产生一定的影响。关于精英的构成，精英治理理论认为，这个群体是一个开放的系统，每个人都有平等的机会。 精英治理理论强调任何国家的民主发展首先是一个精英主导的过程，然后逐渐转变为一个大众导向的体系。 精英的信仰和行为对民主化进程非常重要，可以成为推动社会民主进程的驱动力。 在现阶段我国农村社会的民主化进程中，农村精英也可以成为推动基层民主和推动农村治理民主化进程的主导力量。 从这个角度来看，精英民主理论可以为我们研究乡村圣人参与乡村治理提供一些理论依据。 第三章..............................现代化进程中的乡村治理困境及其原因分析2 .乡村治理遭遇信任危机...................16第四章乡村圣人文化与当前乡村治理实践相契合:以南昌西湖李家村为例…………194.1.1农村治理需要农村圣人文化......................19第五章整合与共生:优化农村治理的路径选择...................275.1“圣贤治村”:提高农村治理的科学水平...................275.1.1培养参与意识，充分发挥村民的作用……27第五章整合共生:优化乡村治理的路径选择5.1“以德治国”:提高乡村治理的科学水平5.1.1培养参与意识，发挥村民和村民文化的作用是中国传统文化的特色组成部分，是区域文化的代表内容，也是推进基层治理的重要途径 因此，充分发挥农村贤哲的自我参与意识，在很大程度上有利于促进基层民主治理的有序发展。 在农村，农村圣贤可以在教育中发挥重要作用。他们言行一致，树立社会主义民主、平等、法治、理性和宽容的新理念，培养和激发村民的参与意识，为民主建设提供精神支撑。 许多地区已经开始实行村庄管理和使用好人。例如南昌，以党的群众路线为出发点，充分发挥群众的参与。通过独立选举，建立了乡镇好人民代表大会、乡镇好人民委员会、乡镇好人民委员会等机构，增强主人翁意识，调动基层群众参与村庄民主治理的积极性和主动性。 据不完全统计，截至2012年底，全市乡镇良性委员会共协助制定了3904项村规民约等规范性制度，推动制定了2806项村规民约管理制度，成立了4119个管理保护小组和1582个监督小组。 另一个例子是，乡镇道德委员会主动发挥先锋模范作用，带头以身作则，捐款捐物。即使村里没有“富商”，它自己也筹集了50多万元，最终在村里修建了许多公共服务设施，如文化建筑和道路。 由此可见，乡贤会的成立，可以激发村民的主人翁意识，培养群众的参与意识，提高群众自我管理和自我协调的能力和水平，从而实现化解矛盾、促进和谐、促进发展和凝聚的目标。 据统计，湘县议会成立后，市、县级投诉举报部门受理的集体来访和人次分别平均下降了25.5%和30.15%。 这说明要培养群众和农村圣人的参与意识，充分发挥农村圣人的重要作用。 ..............................第六章结论与展望6.1湘县文化与乡村治理相互认同、相互影响、相互协调、相互促进。虽然文化属于不同的学科，但文化本身作为一种软实力，实际上对现代社会的进步起着决定性的指导作用 乡村圣人文化与乡村治理有着密不可分的关系和影响，这种关系和影响在深度和广度上都有着密切的联系。 一方面，湘县文化深深植根于我国几千年的传统村落。随着农村社会的变化和发展，农村社会相互共存、相互影响、相互补充。另一方面，社会治理作为一种从西方引入中国的先进治理理念，需要在我国农村地区适应、接受和内化这一治理理念。这个过程需要在现代治理和传统文化之间找到一个契合点。在契合的基础上，对二者进行文化因素的调整，可以为社会治理创造更好的外部环境和文化环境，为农村社会治理实践找到文化价值导向。 实践是认知的源泉和基础。 随着乡村治理社会实践的不断丰富和发展，湘县文化的内涵被赋予了新的内容 文化是在社会实践中形成的，以一种无形的力量渗透到社会生活的方方面面。湘县文化在不同的形式和渠道中发挥着不可替代的作用。 新的治理实践和农村社会面临的形势要求文化始终与社会发展相一致，以其独特的相对独立性发挥社会治理的作用。 湘县文化在构建社会秩序、和谐农村关系、协调农村主体利益方面发挥着重要作用。这些功能的存在可以促进人们转变为认识世界、改造世界的精神力量，促进农村政治、经济、文化、社会和生态的“五位一体”协调、健康、可持续发展。 解决农村问题的关键在于通过深厚的文化发展脉络找到解决问题的方法。 从人们心中的价值观、文化氛围和规范中寻找维护社会正义和激发社会活力的途径，符合农村治理实践的需要。 参考文献(省略)