41241字硕士毕业论文“热爱和平与自由的个人主义者”——朱自清的理论

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：41241字

论点：散文,思想,自卑

论文概述：

本文是文学毕业论文，本文顺承了前人对朱氏的许多论断，但对这些论断做出了不同于前人的具有辩证色彩的阐释，比如朱氏的“温良恭俭让”，本文认为不仅是文化使然，更是其人格心理演化

论文正文：

第一章中国病人朱自清——朱自清人格的文化精神分析1.1看！这个人！——朱自清的前世“看！这个人！”是天才和疯子尼采自传的标题。用它作为论文的题目并不是要表达朱自清和尼采的相似之处。他们只是形成了鲜明的对比 如果他们有共同之处，那就是他们真诚而宽宏大量。 尼采写这句话时，并不缺乏自我满足，但作者用这句话来敦促仔细检查。 朱自清不是那么容易看到的 在中国现代作家中，朱自清对自己一直很严格。他总是给人们留下一个温柔诚实的绅士形象。他的好朋友叶圣陶称他为“受过高等教育的学者”。郑振铎也称赞他是一个“诚实正直的绅士”，而他自己说:“我是一个偏爱理性的人，在大学里学习哲学。” 我的大部分写作都是理性的活动，没有什么情感和想象力。 “这种反省使他与那个动荡时代的绝大多数意气风发的年轻人大不相同，他的愤怒和热情较少，措施更加冷静和稳健。 在朱自清的身体里，它真正体现了“礼与宽、信与敏”、“礼与俭、礼与柔”的传统品格 但是有一个问题不应该被认为是理所当然的:但是在朱自清的案例中，这些主张应该如何解释呢？1912年，朱自清和吴忠谦订婚。朱自清的婚姻终于解决了 随后几年，朱自清分别就读于安徽庐阳公立学校和扬州两淮中学，19岁从江苏八中毕业后考入北京大学文学预科。 1916年12月15日，朱自清听从父母的命令，与吴忠谦女士在扬州举行了旧式婚礼。 婚后，朱先生和他的妻子关系很好。 朱自清婚后第50天去北京继续学习。 随着弟弟妹妹长大，父亲一年到头都很难在户外谋生。他觉得他应该尽快分担家庭责任。一步一步地完成两年制预备课程和四年制本科课程是困难的。他改名为“紫青”，进入北京大学本科学习。他被文科中国哲学系录取了。 在北京大学学习期间，为了鼓励自己勇往直前，我选择了“西门宝不耐烦”的典故，所以我把魏和他的轻松相提并论，把董和他的轻松相提并论，所以我为自己选择了“沛县”这个词。 今年冬天，我奶奶20岁时去世，回到扬州参加葬礼。葬礼后，朱自清回到学校。我父亲去南京找工作了。所以我的父亲和儿子一起去浦口车站分手了。 这就是散文《背影》的来源 21岁时，长子迈克尔(阿九在《孩子》一文中)出生在扬州。 22岁的朱自清开始了文学创作，并积极参加学生运动。 1920年3月，朱自清、冯友兰和孙福喜同时加入了新潮俱乐部。 大学期间，朱自清的家庭每况愈下，他的学习债台高筑。他的妻子吴忠谦也卖掉了她的嫁妆首饰来补贴他的学习费用。 ................1.2“我是自卑情结”。在中国现代作家中，朱自清和郁达夫是两个自诩为“自卑情结”的人 在这里，我想借用精神分析学家阿德勒的“自卑情结超越”理论来做一个分析 阿德勒因其著作《自卑与超越》而闻名。他书中最核心的概念是“自卑情结” 阿德勒对“自卑情结”的定义是:“当一个人面临一个他无法妥善处理的问题时，他表示他永远无法解决这个问题，然后自卑情结就出现了 “区分一下:自卑情结不同于自卑情结 自卑是所有人的通病，并且时有发生。当人们不如自己时，人们会有一种自我否定的感觉，但这种感觉通常会随着情况的消失而消失。也就是说，自卑感只是一种暂时的情绪反应，而自卑感是一种稳定的心理结构。 它有两种表现形式:第一，当面临挫折、困难或障碍时，各方总是表现出沮丧、回避、不可克服、不可克服和不可克服的倾向。一是在内部和对自己做出负面评论。如果这两种倾向在当事人的行为模式中反复稳定地出现，那么可以说这是一个自卑的人。 自卑情结的人会有相应的行为模式。他们会限制自己的活动范围，避免与外界接触。他们会让自己生活在他们可以支配的范围内，为自己建造一个“密室”，关上大门，独自远离这个世界。 从宏观角度来看，文化语境是自卑情结最强有力的塑造者，而从微观角度来看，阿德勒认为残疾和缺乏爱是主要原因。 但就像哲学中的矛盾法则一样，世界的构成是积极和消极的结合。 阿德勒对“自卑情结”的价值判断并不单一，其思想的辩证性可以从他的书名中看出。 人们经常听到一个笑话:小矮子几乎做了这个世界上所有的大事。 按照阿德勒的解释，矮个子通常是自卑的人，矮个子是“无形的残疾” 自卑当然不是积极的能量，但也不是肤浅的人简单认为的消极能量。正负能量的陈述不仅肤浅，而且虚伪。 让我们看看阿德勒的进一步解释。 每个人都有自我发展的意识。用今天的话说，马斯洛的需求层次理论是一个更合理的解释。 当谈到自我实现(自我发展)的需求时，这是促使他实现自己潜在能力的趋势。 这种趋势可以说是希望一个人会越来越成为理想的人，并完成一切与自己能力相称的事情。 自卑情结之所以做了大事，是因为自卑情结的刺激。 在感到自卑之后，个人希望通过争取权力或获得力量来弥补身体的不足。 作为一个整体，能够独立行动的人可以通过两种方式进行补偿。 一是关注下器官，在意识到它们的生理缺陷后，努力发展它们的功能。 阿德勒称之为“过度补偿”，即个人尽最大努力将原有的缺陷转化为自己的优势。 第二是承认自己的某些功能缺陷，并通过开发其他功能来弥补它们。 盲人通过发展自己的听觉或触觉来弥补，而体质虚弱的人则转向自己的意识形态领域，试图用言语来寻求补偿(如萨特)，这都属于第二种补偿方法。 这是“自卑与超越”的辩证结合 ..............................第二章朱自清的散文理论2.1朱自清散文的基本认知和判断为什么朱自清的散文代替了艺术理论？作为一名学者，朱自清写了新诗和旧诗，但气候没有改变。我写了几部不太好的小说。我说我臃肿丑陋，不擅长结构管理。我没有信心再试一次。我想尝试一顿戏剧晚餐，但最后我没有离开厨房。在早期，我偶尔尝试写作，在后期，我写了很多“朱风”的散文。从艺术的角度来看，虽然没什么好说的，但这为研究他的思想留下了新的素材。 朱自清一生以其散文创作而闻名。 许多人对他的散文发表了评论。 试着引用两个更典型的修辞 在《朱自清先生与现代散文》中，杨振声这样说:“他是一个文人，优雅来自简朴，幽默来自诚实，丰富来自朴素。” 郁达夫在《新文学系》的《现代散文导论》中说:“虽然朱自清是个诗人，但他的散文仍然能够储存满那种诗，文学研究会的散文作家，除冰心，文章的美，去计算他 关于他的散文风格，大大小小的争论，到处都是，比如“清新淡雅，自然质朴，美丽聪慧，古雅醇厚”...”不可避免地给人一种印象，仿佛说一句好话就能成为朱先生散文的商标 在众多对朱自清的艺术评论中，中国文学批评的熟悉传统往往被表达出来:强调感官描写，模糊的意义表达，追求所谓的“羚羊的角不见踪迹”和“只有意义不能用语言表达”的美。这听起来很棒，但有时人们很难进入批评家描述的世界。 也就是说，正如杨振声上面所说的，“质朴、淳朴”也可以说是朱先生散文的本色。“优雅、幽默和丰富”将被详细研究。 优雅，当然，朱自清的写作世界有它自己的魅力，如果你能详细阐述它的话。如果你也给出一个具体的解释，你也可以描述它。至于幽默，恐怕这有点无中生有。根据朱棣文的理论，无论是人还是文学，哪里有幽默的影子？幽默不仅是智慧，也是气质。 自卑情结朱自清和幽默无法捆绑在一起。 就这样，当我再一次想起这件事的时候，我不禁想知道杨振声在哪里，在仔细品味了朱先生的散文之后，给出了自己的判断。他可能被自己的词语和简洁的对仗所陶醉。郁达夫是一位谦虚的绅士。他毫不吝惜地赞美他的同胞。这也是光荣而令人遗憾的。 然而，站在俞大师身后，看着他那个时代的风景，我仍然觉得俞长老太谦虚了，白白牺牲了太多优秀的人。他的题目是“现代散文导论”。当时，有周兄弟、徐志摩、梁遇春、倪力...还有他自己。冰心和朱自清在哪里脱颖而出？当然，他有一个明确的限制:“在文学研究会的散文作家中，他应该被认为是一个崇尚文章之美和心灵之美的人。” “但如果把郁达夫自己的文章、气质、兴趣甚至价值立场考虑在内，他对冰心和朱自清散文的判断不能说是不真实的，但相互欣赏的寓意至少占了相当大的比例 ..............................2.2朱自清散文文学中的语言问题是语言艺术 语言不仅是形式和技巧，也是内容本身。 余光中在《论朱自清散文》中说:“我认为朱文的心态温暖温和，节奏缓慢，文笔轻盈。它很少华丽、炎热、悲壮，而且风格奇特。因此，咀嚼时，总会有中年人的味道。” “余光中的描述是准确的，但他没有说为什么 李长治有一个解释，大意是朱自清是一个严谨认真的作家。最显著的表现之一是朱棣文经常一遍又一遍地背诵和修改一部作品。 “他做的最困难的事情是软化他的语气 汪曾祺非常喜欢作家的语言，在《小说语言》中说语言是作家的气质和面容 \"写小说意味着写语言。\" 汪曾祺的意思很明显。作家的语言风格绝不是随意的，更不用说类似建筑的简单客观材料了。它与作家内心的世界紧密相连。 从李长治的描述中，人们当然可以看到艺术家严谨而严肃的写作态度，但如果你进一步观察，“最难的事情是软化语气。” ”这和自卑的朱自清气质是一致的 叶圣陶说他“小心谨慎” 人们称赞他是传统“老师”和“温柔、礼貌、节俭”的典范 当然可以 当然，他一定是 换句话说，温柔、谦恭、节俭是文化传承和教育的结果，也是朱自清自觉和无意识生活的必然结果。 美国小说家詹姆斯说:“作家的风格是什么？作家的风格是他说话的语气。 “柔和的语调不仅是朱自清的语言风格，也是他整个文学乃至一生的基调。 如果我从文学美学的角度来评判朱自清散文的语言，我会对他不同主题的文本做出不同的评判。 我认为他写的最好的文本是《背影》和《欧洲游记》 他最受称赞的一些文本，如《纸浆的光影》、《声音与光》中的《春》、《绿》、《拉什》和《秦淮河》，实际上写得很“硬”，在文学思想和语言表达上有一些用力过猛的意思，姿势上有一些“把握”，这不是一种理想的放松状态。 难怪他的朋友叶圣陶说:“他早期的散文，如《灯心草》、《江生邓英秦淮河》，都有点做作，太夸张，不太自然。” ”他写的许多风景词喜欢使用叠韵，颜色浓腻，但表现得并不怎么生动清晰，仔细听语言中声音的节奏，却有些做作 以《江生和邓英的秦淮河》开头说，“8月123日晚上，我和薄熙来一起去了秦淮河。平波是初学者，我又开始了。 我们租了一个“七块木板”，当夕阳西下，月亮明亮时，我们下了船。 于是船桨遗失了，我们开始欣赏秦淮河的味道，它有着美好的历史。 \"..............................第三章朱自清的思想................s 453.1艺术家思想研究............................453.2“知识分子通常是安静和自由的个人主义者”……483.3朱自清及其时代...................50第三章朱自清的思想理论3.1如何研究艺术家的思想在第二章朱自清的散文理论中，笔者曾经说过，朱自清的作品不仅可以从个人层面来讨论，也可以作为一种文人知识分子来讨论，从中可以探讨一些与知识分子相关的历史和当代命题，如朱自清的思想。例如，关于启蒙运动；例如，在现代知识分子的命运和道路上 首先，让我们谈谈关于思想的一点自我意识。 中国缺少思想家，尤其是那些强大而独立的伟大思想家空 中国需要思想家，尤其是独立和强大的伟大哲学家空 从另一个角度来看，没有必要对是否有思想家过于严肃。对一个国家来说，爱不爱自己的思想更重要。 “思想”通常被称为“观念”，通常指思想家的理性认知。 人类思想是社会史的产物，它直接来源于人们的社会物质活动，反映了人们的社会关系。因此，“不同历史时期的人们往往会受到社会史的影响，因而与其他时代有着不同的思想形态和不同的思想内容。” “但是由于某种历史造成的惯性，在普通人的心目中，思想似乎很深刻，深刻到似乎是某些人的专利 因此，笔者想谈谈朱自清的思想。最原始的动机不是为朱自清的思想力量而战，而是为所有人而战。 我们缺乏思想，因为我们缺乏超前的思想意识。 西方人笛卡尔很久以前就说过，“我想，所以我是。” “思想是所有人的力量，虽然思想分为高和低；思想家的能力也因人而异。 作者的另一个认识是，统一的理性表达不应该作为思想呈现的唯一形式，尤其是在讨论特定个体的思想时，思想内容的个人内涵也可以从他们的个性和情感中看出。 思想应该有自己的体温。 ................结论阅读朱自清之后，作者经历了一次意想不到的精神旅程。 在撰写本文的过程中，笔者曾经做过一个仪式动作:清空完成了控制台桌，并将12卷淡绿色封面的《朱自清全集》放在控制台桌上最显眼的地方。 在朱自清近一年的写作中，作者在不同的时期打开了它们，每次都带着复杂的心情和深厚的情感。 从世俗的角度来看，朱自清的人生应该是一种功德圆满的人生。 但就个人而言，作者对这种修辞总是有一种怀疑伴随着恍惚。 这当然是由于不同的价值定位。 价值判断是一件非常容易的事情。你可以任意判断。价值判断极其困难，尤其是当你追求真理的时候。 朱自清一生写了这么多字。作为一名作家，这种生活难道不充实吗？在他身后，人们用慷慨的话语赞美他。他的生活不光荣吗？还有比完美和荣耀更好的生活吗？早年，我读过加缪的《西西弗斯神话》，尤其赞同加缪的价值观。 加缪认为，一个真正的人必须有激情、正义和梦想，但这还不够。加缪进一步认为，完美的表达是在激情、正义和梦想之前添加一个修饰语“我的”。 当然可以 我100%同意加缪的观点，但我也知道简单地表达观点并不容易，毕竟这比行动容易得多。 从世界上可以看出，从概念到实践的道路不仅漫长，而且在许多情况下是“笔直的”。 当我把这三个字指着朱自清时，我复杂难言的感觉就是这样。 这三个词都是好词，所以从逻辑上讲，它们是不言而喻的:还有人不喜欢它们吗？但具体说到朱自清，我的感觉是:朱自清当然有他的“梦想”，这是如此清晰，可以详细描述，“世界是和平的，安静的，自由的，所有的生物都是和平的，他们可以读，写，用红袖子增加香味，在山川间旅行，与博学的学者交谈，没有丁白，...”，有一个“空思想”的成分，而且更没有错 然而，纵观他的一生，在这幅梦的画面之前，人们只能说他的现实生活是非常破碎的。 生命存在的表现是激情。在朱自清的一生中，他几乎看不到激情燃烧的时刻。他说只有在梦中和醉酒时，他才会尽情地唱歌和笑。想想他在《无话可说》中的自我描述:“在这个大时代，我是一张废纸，一片腐烂的树叶。” “悲怆 他的生活一直紧绷着，两边的精神物质都很尴尬，活得很累。 正义呢？我相信这个词更多的是对他的概念的一种信仰。这么说并不意味着朱自清是不公正的，而是说他有着最真实的对正义的渴望，但他却无法将它贯穿于他的生活实践之中。这不仅意味着他生活的时代是一个不公正的时代(如果这个时代是公正的，个人宣布公正的意义何在？参考文献(省略)