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4552字职称论文新教与香港反奴隶制运动的关系

论文类型:职称论文
论文字数:4552字
论点:香港,史略,反对
论文概述:

香港婢女制度的存在是阻碍近代香港发展的严重社会问题之一。

论文正文:

新教与香港反奴隶制运动的关系
摘要:香港婢女制度的存在是阻碍现代香港发展的严重社会问题之一。各行各业的进步人士密切关注着女仆人的生活状况,在以救赎和博爱为哲学的新教及其传教士的倡导下,他们发起了“反对女仆人积累的运动”,又称“废除女仆人运动”和“禁止女仆人运动”。文章简述了这场鲜为人知的“禁仆运动”的始末,分析了“禁仆运动”对近代香港乃至近代中国的影响。
关键词:新教传教士对家庭主妇的反对会影响
摘要:香港奴隶制度存在于现代香港,发展受到一个严重的社会问题的阻碍。社会各界都密切关注仆人进步的生活状态,为了拯救慈善事业的新教理念和传教倡议,发起了“反向奴隶运动”,又称“废女仆运动”和“禁止女仆运动”。文章总结了鲜为人知的“禁奴运动”的故事,并对“禁奴运动”在近代香港和近代中国的影响展开分析。
关键词:新教,传教士,反抗奴隶意志,影响
中国封建社会的一个传统坏习惯是积累女仆(晚清时称为养“妹”)。香港继承了中国传统文化,所以官员、绅士和医生也保留了这一坏习惯。由于女佣可以买卖,她们造成了严重的社会问题,例如抢劫、绑架和虐待女佣。一位在香港工作的女传教士曾记录到,每年有两个或更多聪明可爱的女孩在她任教的学校失踪。[1]主人虐待女仆也是令人愤慨的,例如:服侍主人而不睡觉;或者被殴打,导致全身青一块紫一块;或者被藤条打、碰伤等等,在香港都很常见。[2]女仆制度的存在已成为制约现代香港发展的严重社会问题之一。它引起了社会各界进步人士的密切关注,并发起了“反对积累女佣的运动”,也称为“废除女佣运动”和“取缔女佣运动”。
首先,反奴隶制运动的开始和结束
早在1844年,香港政府就颁布了废除奴隶制的法律,[3]但由于保留男女奴隶的做法是清朝法律所允许的传统,而且由于保留男女奴隶的做法被视为领养女儿的制度,政府并不干涉保留男女奴隶的做法。1917年,香港发生了一起虐待女公务员的诉讼。各大报纸详细报道和宣传了这一案件。女公务员的存在首次成为公众舆论的焦点。1919年,新教西西比州夫妇来到香港,因为他们的新职责。他们在报纸上发表了反对住房制度的意见,并联系英国议员呼吁反对住房制度。
第二,反奴隶制运动的影响
Iii .摘要
反奴隶制运动是香港华人新教徒反对社会弊病的第一次有组织的行动。它不仅废除了在香港保留奴隶的坏习惯,也终结了中国的奴婢制度。虽然教会作为一个整体并没有谈论“社会关怀”和“政治”,但一些新教教会领袖和信徒敦促香港政府通过宣传、集会和向政府施压的立法废除女佣制度。这是教会成员参与社会和政治的最早的有倾向性的活动。正如李志刚博士所评论的:“他们在社会上没有多少权力。他们最终改变了一群强有力的立法者的法律和思想,这些立法者是基于基督赋予他们的良知和勇气。这可以说是信仰产生的力量和教会信徒对社会的良好见证。”[16]
[笔记]
[[1]香港研究各种史料文集,城市委员会,香港市政局,1990年10月,第33页。
[2]李瑟娥志刚:《香港基督教会史研究》,香港道生出版社,1987年7月,第133页。
[3]中国知识库,第13卷,第109-111页。
[4]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第4页。
[5]这六个主题是:1 .养女是妓女吗?第二,仆人是奴隶吗?三、对于男女仆人来说,以男性为乐,一旦男性主人拒绝,即转售给他人?4.中国曾经禁止过饲养男仆和女仆的习惯吗?五、对于男仆和女仆及其主人能任意为难吗?六、其余内容关于饲养仆婢。麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第3页。
[6]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第27页。
[7]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第45页。
[8]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第49页。
[9]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第142-143页。
[10]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第145页。
[11]刘跃生:《香港基督教会史》,香港浸信会,1997年1月,第285页。
[12]刘跃生:《香港基督教会史》,香港浸信会,1997年1月,第285页。
[13]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第85页。
[14]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第86页。
[15]麦梦生:《反对持家简史》,香港,1933年10月,第283页。
[16]李志刚:《香港基督教会史研究》,香港道生出版社,1987年7月,第148页。