当前位置: > 论文范文 > 论文范文论戴维·赫尔德的世界民主理论

论文范文论戴维·赫尔德的世界民主理论

论文类型:论文范文
论文字数:
论点:民主,赫尔,思想
论文概述:

随着社会的发展和进步,民主理论也在不断的深化和扩展,从民族国家的范围之内向外扩展。 在现代,民主的发展已经成为一个世界性的问题。英国政治家戴维·赫尔德顺应世界的形势,提出了

论文正文:

一、戴维·赫尔德国际民主理论的背景

(一)戴维·赫尔德国际民主理论的理论背景

1。西方[存在的民主思想古希腊是西方民主的源泉。在其发展的岁月里,民主是大多数思想家重视的主题之一。在古希腊,城邦正处于建国阶段,其政治制度并不完善。作为国家制度的民主政治制度也在建设之中。当时,民主政治制度不是主要作为一种政治思想提出来的,而是作为国家政治实践的制度安排提出来的。亚里士多德对古希腊民主政治制度的研究最为深入,在他的民主政治制度分析体系中占有很大的比重。赫尔德说:“对古代民主最杰出的描述来自亚里士多德的《政治学》。这本书在考察各种“合法”和持久的统治形式“[3”时详细解释了民主制度。因此,它是概述古希腊民主思想的主要代表。在亚里士多德的政治体系中,首先,他应该阐明他的政体分类思想。在《政治学》中,他提出了两篇关于政权分类的文章。首先是拥有城邦最高主权的人数。第二是当权者是否为城邦寻求共同利益。他说:“最高权力的执行者可以是一个人、几个人或多数人。如果一个人或少数人或多数人的统治是为了照顾整个国家的共同利益,这就是真正的政治制度。另一方面,只关心一个人、几个人或普通人的自身利益肯定是一种不正常的制度。[4]从上面的讨论可以看出,亚里士多德对于理想政体的标准不在于掌权的人数,而在于政体是服务于全部利益还是部分利益。亚里士多德把城邦的共同利益作为判断政治制度优劣的划分标准。在他看来,不正常的政治制度都是“坏的”,因为不正常的政治制度不能寻求城邦的共同利益。他希望那些掌管政治制度的人能够超越阶级利益,在所有城邦共同利益的基础上行使权力。在亚里士多德的论述中,我们可以看到作者对民主的偏见。他说:“文官政权是三个“[五国”中最容易容忍的反常政权,他认为文官政权比寡头政权更强大。在他关于城邦本质的讨论中,城邦是由平等的自由公民组成的组织。这表明城邦已经包含了民主和平等的基本原则,民主是城邦的本质,城邦的政治生活应该是所有公民都参与的生活。亚里士多德说:“根据正义原则,所有公民都应该参与政治。“[6]在作者的讨论中,我们可以看到他所说的民主不是我们今天理解的人民统治。亚里士多德对古希腊政治实践的分析和总结有局限性,但应该指出,“雅典的民主发展已经成为现代政治思想的主要来源。它的政治理想——公民平等、自由、尊重法律和正义——影响了西方的政治思想。[7]伯罗奔尼撒战争后,古希腊开始衰落。这时,位于希腊世界北部边界的马其顿变得更加强大,并开始向外扩张。”公元338年,希腊城邦被马其顿控制。”“[8]这时,虽然古希腊的政治文明先于历史潮流而衰落,但古希腊灿烂的政治文明和文化精神被罗马继承下来,并在随后的几年中传承和发展。罗马在公元前510年建立了共和国,并建立了类似雅典的民主政治制度。经过两个多世纪的斗争,罗马的平民和贵族最终以平民胜利告终,罗马的平民实际上获得了参与和讨论政治的权利。“[9]虽然罗马和希腊城邦有不同的政治制度,但罗马是从原始民主发展而来的早期共和国。

其政治制度和实践为后来的思想家提供了丰富的素材,而古希腊的政治文明给罗马思想家提供了理论影响和分析视角。此时,虽然民主思想没有古希腊发展得那么快,但罗马共和国的概述是一种政治遗产。罗马时代的民主思想随着公民反对贵族的斗争而扩展,主要表现在对公民权利的不断斗争中。在权力斗争中,罗马的法治理念得到了发展。虽然罗马社会没有发展出与古希腊类似的民主思想,但罗马公民身份在其扩张过程中得到法律的确认和保护。受法律保护的公民身份是国家对公民身份的尊重。与古希腊人的政治参与权相比,罗马更注重法律对人权的保护。在政治制度对民主思想的影响方面,古罗马无法与古希腊相比。然而,从法律对民主思想的影响来看,古罗马超越了古希腊。古希腊民主注重权力民主,古罗马民主注重权利民主。从5世纪到15世纪,欧洲被思想家们称为“黑暗”的中世纪。在意识形态领域,基督教神学思想占据主导地位,政治思想的发展跟随古典时期的自然政治观进入神学政治观时期。正如恩格斯所说,“中世纪历史只知道一种意识形态,即宗教和神学。”[10]在“中世纪西欧,政治活动的基本特征是神权政治,主导的政治意识形态是基于基督教神学的神权政治。”[11]然而,欧洲古代政治文明并没有完全被黑暗的中世纪所阻挡。在中世纪的政治思想中,仍然存在民主因素。这主要体现在基督教神学中的平等思想上。基督教教会组织不仅影响西欧的社会政治结构,而且其教义也影响西欧社会的思想。在基督教之前,平等的概念是有限意义上的平等,并没有实现真正的平等。基督教带来了基于神权政治的真正平等。这种基督教的平等观对下层平民有很大的吸引力。在这里,人们只有在对上帝的信仰面前才是平等的,不管等级和等级如何。所有的信徒都是平等的。经典基督教谚语中的“世界上所有的信徒都是兄弟,世界上所有的信徒都是姐妹”的教义表明,所有的信徒在上帝面前享有平等的权利。可以看出,在神权政治的基础上,这种平等概念不仅是信仰的平等,也是个人权利的平等。此外,“中世纪没有对民主政治的本质产生广泛的思考,也没有形成一系列富有民主政治哲学的教科书和著作。”[12]然而,“认为基督教根本不关心对古代社会所有国家都至关重要的理想也是错误的。例如,基督教在一定程度上保留了政治平等的理想,尽管这一理想的背景是完全不必要的“[13]通过古希腊的创造、古罗马的发展和中世纪的丰富,民主在现代大大增加了其内涵。文艺复兴后,人类力量被重新发现,在反对神权和专制的过程中,人类思想得到解放。为了反对神权和专制,思想家们从历史中寻找材料来制造意识形态武器,其中最重要的是人民主权理论。它的起源可以追溯到古希腊和古罗马的人民政治参与思想。近代以来,资产阶级思想家提出的人民主权理论基本上来源于以洛克和卢梭为代表的国家起源的社会契约论。洛克是“英国哲学家和政治思想家”[14]作为资产阶级的代言人,他不仅为英国的“光荣革命”辩护,而且对其进行了总结。他“从自然法理论和自然国家理论出发,批判封建专制制度,认为国家源于契约,立法权是最高权力,国家权力应该分离,人民有权反抗暴政等。洛克的上述思想也在西方广泛传播。”[15]洛克的思想对民主理论做出了许多贡献。从人民主权的角度来看,它的突出贡献应该是“最高权力属于人民”的主张。洛克“最高权力属于人民”的主张主要体现在国家立法权和人民反抗暴政的表现上。洛克这样讨论立法权。他说,“立法权是一个国家的最高权力。立法权应该由正式颁布的既定法律来管理。然而,立法权只是一种授权。当立法与其代表团发生冲突时,人民仍然享有罢免或更换立法机构的最高权力。”[16]洛克认为人们有权反抗暴政。这是洛克对民主思想发展的贡献。他认为人民反抗暴政的权利是不可剥夺的自然权利。正是人民有权反抗暴政,并能够重建立法机构来捍卫他们的权利,以确保国家的最高权力永远掌握在他们手中。洛克的人民主权理论推动了民主思想的发展。由于阶级的限制,他的思想没有明确谁可以被认为是“人”,但这并没有影响洛克民主思想的魅力。卢梭是“法国启蒙运动中具有鲜明特征的小资产阶级政治思想家”[17]他的口号是“人生而自由,但他无处不在。”[18]和“我想自由地生活,自由地死去。”[19]尝尝这些,你就会知道他是自由主义者之一。然而,卢梭的民主理论比他的自由理论更加耀眼。他关于政治民主的著作已经成为法国大革命中激进分子的指导思想,并影响了这场革命的进程。

卢梭长期生活在社会底层,这使他对国家和社会有自己的看法。他认为“民主是人民的意志,体现民主共和国特征的是人民的主权。”如果人民是自由的,那么国家就是一个共和国,如果人民被奴役,那么就是专制。通过社会契约,每个盟友都把自己的权利转移给整个集体,但前提是每个人都必须平等”[20]卢梭的思想充满了锐利的目光。他以人民为主权为出发点,把政府置于人民主权之下,实现了国家主权和人民所有权的统一。卢梭人民主权理论的主要内容如下:第一,主权不可转让。为此,他说:“由于主权只不过是公共意志的运用,权力永远不能转移,但意志不能转移。“[21]第二主权是不可分割的。他写道:“我们的政治评论家既不能在原则上区分主权,所以他们在对象上区分主权:肢解社会共同体。这一错误源于缺乏能够形成主权权威的正确概念。“[22]第三主权不具有代表性。他说:“正如主权不能转让一样,主权也不能转让;主权本质上是由公共意志组成的,意志从来都不具有代表性。“[23]卢梭集中声明主权不能在上述讨论中得到代表。比较上述两位思想家的观点,不难发现洛克的思想是以自由主义为代表的。这一思想是从“君权”思想向“民权”思想的过渡。洛克没有明确提出人民主权的概念。与洛克不同,卢梭主张人民主权和人民参与整个政治进程。在权力的归属和行使上,人民是主体和国家的真正主人。因此,卢梭同意国家的形式应该是民主共和国,由人民安排政府,制定法律和政策。通过以上分析,可以发现上述民主思想都不涉及民主的世界性命题。由于时代的局限,我们不能指望思想家们在一个国家命运没有“深深交织”的时代阐述世界民主思想。目前,无论是在既定民族国家的范围之内还是之外,民主都与以前不同。如果民主要保持其实质性作用,就必须进行深刻改革和加强。

2。......................................................................................16-18
(2)戴维·赫尔德的世界性......................................................................................18-22
1,国际法中的民主思想......................................................................................18-19
2、政治决策的国际化对......................................................................................19-20
3,霸权和民主的国际安全结构......................................................................................20
4,族裔认同和文化全球化的影响......................................................................................20-21
5,......................................................................................21-22
二,戴维·赫尔德的理论分析22-27
(一)戴维·赫尔德的世界......................................................................................22-25[/比尔/] 1,戴维·赫尔德的世界民主......................................................................................22-24
2,戴维·赫尔德的世界民主......................................................................................24-25
(2)戴维·赫尔德的世界性......................................................................................25-27
1,戴维·赫尔德的世界.........................................25-26
2,戴维·赫尔德的世界民主......................................................................................26-27
3,戴维·赫尔德的世界性......................................................................................27-34
(1)戴维·赫尔德面向世界......................................................................................27-30
1,戴维·赫尔德的世界......................................................................................27-29

结论

本文采用比较研究和综合分析的方法,对西方世界民主思想的发展轨迹和特点进行研究,重点分析和探索现阶段民主思想的成果之一——世界主义民主理论。得出以下结论:第一,西方民主思想的产生和发展有自己的体系和轨迹。在历史发展过程中,西方民主思想家构建了多种理论体系,使西方民主思想的内容和形式丰富多彩,为后世留下了丰富的思想宝库。第二,作为一种社会意识的政治意识形态,它的产生、发展和演变是由社会存在决定的,民主意识形态的发展也受这一规律的制约。在人类社会发展的有限范围内,民主思想主要关注区域边界内的社会发展。在人类进入全球化时代的今天,民主思想也超越了民族国家的范畴,开始关注跨地区、跨国家、跨民族的发展。第三,世界主义民主理论的提出离不开民主思想发展的历史和轨迹。虽然人类生活在不同的环境中,有不同的思维方式,但他们对社会问题的理解和理解在思想层面上有一些相似之处。这为人类相互交流和学习奠定了基础,也为民主理论在世界不同程度上的广泛普及和接受提供了坚实的基础。第四,随着人类进入全球化时代,任何国家的发展都不能闭门造车。世界发展形势对每个国家的影响日益增加。作为一个日益融入国际社会的发展中大国,中国的发展离不开吸取人类文明的所有杰出成就。中国的进步也会影响世界的变化。第五,随着全球化的快速发展,反全球化也日益兴起。如何理解这一现象,需要从理论和实践上得到回答。这种事物发展中的矛盾现象需要我们具体分析和全面把握,不能一概而论。具体来说,全球化就是我们要认真研究和深刻理解全球化,在实践中根据全球化发展的现实制定和实施政策,以达到趋利避害的效果。