硕士毕业论文社会科学中的英语语言学分析——爱德华·赛义德:颠覆性知识分子与东方主义质疑

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：

论点：参考文献,restrictions,determining

论文概述：

As a literary and cultural critic and social commentator, Said has occupied a salient place and his works has been frequently quoted by scholars in various disciplines. However no one has ever seriously tried to approach the inner connections and logi

论文正文：

引言
赛义德作为一名文化素养和文化批评及社会评论员，占据了突出的地位，他的作品被各个学科的学者频繁引用。然而，从来没有人认真地试图探讨赛义德理论的内在联系和逻辑，并解释赛义德是如何在中国逐步建立起自己的理论体系的。本文试图通过考察赛义德作为杂文知识分子的定位，对他关于东方概念和代表的理论进行更系统的研究。第一章是赛义德理论的历史文化背景，分析了他作为颠覆性知识分子的立场。赛义德生活在一个非殖民化运动如火如荼、后现代主义理论充满活力的时代。在这种氛围中，赛义德自称是一个颠覆性的知识分子，并挑战流行的东方主义。赛义德的理论，尤其是关于东西方关系的理论，意义重大。他的理论对后来围绕后殖民主义的讨论有很大贡献。
第二章分析了赛义德写作的主要原则，这些原则是他写作的动力。赛义德相信批评和知识是世俗的，他揭示了整个东方主义学院是作为一种统治和控制东方的方式而建立起来的，而东方以外的话语主要是以民族为中心的。东方被描绘成劣等的，而西方是优越的。赛义德的主要批评是针对西方(更具体地定义为英国、法国，在一定程度上定义为最近的北美)经济、政治和学术力量发展出一种二分法的话语，在这种话语中，一个占优势的西方与一个沉默的东方其他国家按照西方自己指定和确定的术语和定义并列。
第三章是关于人们如何避免东方主义所确立的视角和基本规则的决定性限制。在福柯看来，东方和西方的二元分裂已经成为一种认识论，支配着所有关于东方的话语。此外，东方主义有着悠久的传统，这也影响了后来东方主义
话语的产生。因此，所有关于东方主义的论述都必须遵守东方主义者达成的“共识”。这两个因素结合在一起，使得关于东方的其他叙事模式几乎不可能。但在这里，赛义德偏离了福柯，他引用福柯的话，并在早期学习了很多关于文化抵抗的主题。东方主义作为一种认识论仍然能够被超越。赛义德认为，通过在现实或隐喻意义上流亡，人们可以获得多种视角，从而超越东方主义的认识论，东方主义也是一种反叙事。
第四章是关于话语政治和文化阻力。福柯认为，话语和权力是相互暗示的。一方面，权力支配知识的生产。另一方面，知识创造了更多的力量作为回报。在赛义德著作的基础上，作者指出赛义德关于东方主义话语政治目的的观点:收集信息，准备殖民化和统治，使殖民化和统治合法化，制造温顺的“对象”。然而，赛义德指出，与此同时，在他后来的著作《文化与帝国主义》中，反抗一直存在。在本章的后半部分，作者通过对赛义德的阅读，分析了文化阻力的来源。对他来说，文化阻力来自殖民地内外。

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鸣谢3-4
中文摘要4-6
英文摘要6
1引言10-20
1.1赛义德理论的历史文化背景10-13
1.2赛义德和后殖民主义13-15
1.3赛义德作为颠覆性知识分子和赛义德在中国15-20
2赛义德对东方主义的世俗批评和世俗化20-20 3.1赛义德对知识分子和殖民代表的调查28-31
3.2他对东方主义及其传统的分析31-32
3.3赛义德作为流亡者和优势32-39
3.3.1实际情况下的流亡者32-34
3.3.2流亡知识分子34-39
4反叙事:话语政治和文化阻力39-48
4 4.2赛义德和文化阻力的来源44-48
5东方主义危机和文化秩序的重建48-56
5.1赛义德和东方主义危机48-50
5.2赛义德和他对经典的重读50-52
5.3赛义德和文化秩序的重建52-56
6结论56-63
6.1旅游理论与中国文化