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25000字硕士毕业论文论马克思宗教思想的形成和发展

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:25000字
论点:宗教,恩格斯,马克思主义
论文概述:

本文从历史发展的角度系统地梳理马克思主义宗教理论的形成和发展,全面地揭示从经典马克思主义宗教观的创立到当代中国马克思主义宗教理论的历史与逻辑,特别是本文以研究了中国特色社

论文正文:

第一章引言

1.1选题背景和研究意义

1.1.1选题背景

宗教现象本身是一种历史存在,宗教问题一直是马克思主义经典作家关注的问题。马克思主义宗教理论在唯物史观的社会形态理论中也占有非常重要的地位。我们能否正确理解和处理宗教问题,始终是关系到无产阶级革命和社会主义建设的重大问题。中国是一个多民族宗教的社会主义国家。有一亿多信徒。宗教思想、宗教组织、宗教设施、宗教人员、宗教信仰者等因素的结合形成了不可忽视的客观存在。十六届四中全会以来,构建社会主义和谐社会的理念已经成为中国共产党人的重要执政理念,并逐渐成为广大人民群众愿意接受的价值理念。特别是改革开放以来,复杂的国际国内原因导致了突出的宗教问题。正确处理宗教问题关系到国家稳定和社会和谐。如何在新的历史条件下正确坚持和发展马克思主义宗教理论,具有十分突出的理论和现实意义。本文试图从全面梳理和阐释马克思宗教理论的历史形成和发展的角度,为科学认识当代中国特色社会主义宗教理论和实践提供一个历史系统的思考。

1.1.2研究的意义

宗教观点问题一直备受关注。探索马克思主义宗教观的形成和发展,可以使我们真正把握马克思主义宗教理论的精髓。从而为我们党的宗教工作实践提供正确的指导思想。同时,挖掘党的三代领导集体在发展马克思主义宗教理论方面取得的成就,可以丰富马克思主义宗教理论体系。另一方面,也为中国宗教政策的制定提供了理论保障。
研究马克思主义宗教理论的历史演变,可以保证我们党的宗教政策在实践中得到正确贯彻。今天,在构建社会主义和谐社会的过程中,我们会遇到各种与宗教有关的问题。我们将从科学发展的角度处理宗教问题和宗教引起的问题。,可以保证社会秩序的正常进步,
可以保证和谐社会的构建。

1.2文献综述

1.2.1外国学者

的相关研究关于宗教的来源,德里达认为宗教有两个来源:神圣经验和信仰经验。神圣体验是一种信仰,代表神圣和神圣,是一种没有信仰的活动。信仰的体验就是信仰的体验,包括信仰或信用、信任或可靠性、信仰活动中的忠诚、求助于盲目信任。同时,他还认为宗教不一定跟随信仰的运动,信仰就是奔向对上帝的信仰。...................
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第二章马克思恩格斯的宗教观
马克思恩格斯的宗教观是唯物史观的重要组成部分。它本身有一个历史形成和发展的过程,经历了从唯心主义到无神论再到唯物史观的过程。在这个过程中,泰勒的万物有灵论、施特劳斯和鲍威尔对宗教的批判以及费尔巴哈的人本主义宗教思想都为马克思恩格斯宗教观的形成提供了条件。马克思恩格斯的宗教观深刻揭示了宗教产生、发展和消失的一般规律,阐述了宗教的本质,分析了宗教的社会功能,成功地探索了无产阶级革命中的宗教问题。

2.1马克思恩格斯宗教观的理论前提

2.1.1泰勒的宗教起源理论

在宗教起源问题上,英国著名人类学家和宗教学家爱德华·泰勒提出万物有灵论理论,即宗教直接来自力量和精神。这一理论对马克思和恩格斯影响很大。泰勒指出,原始人根据对睡眠、恍惚、疾病、死亡、梦等生理现象的观察,从身体中推导出不同的灵魂思想。“首先,是什么导致失眠、做梦、缺席、疾病、死亡和死亡。第二,人们在梦里的形象是什么?古代野蛮人首先对自己做出了明显的推断。每个人都有生命和鬼魂。显然,这两者与身体密切相关:生活赋予它感觉、思考和移动的能力,而鬼魂形成了它的形象。两者可以从身体中分离出来:生活可以离开它,让它失去感觉或死去;鬼魂让人们远离身体。”
恩格斯在其著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中描述了灵魂概念的出现。“在古代,人们并不完全了解自己的身体结构,并受到梦里幻觉的影响,所以他们想出了一个概念:他们的思想和感情不是身体的活动,而是灵魂在人死后驻留在身体里并离开身体的独特活动...如果灵魂离开身体,在人死后继续活着,就没有理由想象它会自己死去;这就产生了灵魂不会死亡的想法。”由此我们可以发现恩格斯吸收了泰勒关于宗教起源的一些合理思想。

2.1.2施特劳斯和鲍威尔对宗教的批判

过去,对宗教的批判基本上是在精神领域,但回到现实时对宗教的批判更彻底。施特劳斯和鲍威尔的宗教批判成功地完成了从理性批判到现实批判的连接,为马克思恩格斯的宗教批判提供了理论前提。根据黑格尔的“绝对精神”,施特劳斯和鲍威尔分别从客观性原则和主体性原则两个方面对黑格尔进行了批判。两者主要是为了从不同的角度颠覆福音。............................
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德灵宗教理论的贡献...................15
3.1...................15
3.1.1麻醉和欺骗性宗教.............................................15
3.1.2宗教的现实和认知来源.............................................15
3.1.3哲学唯心主义和僧侣主义批判................................16
3.2处理宗教问题的原则...........................................16
3.2.20宗教是私事\".................................................16
3.2.2宗教信仰白色by....................................................................17
3.2.3与宗教斗争,为革命的总目标服务.............................18
第四章马克思主义宗教理论在中国的发展...................19
4.1毛泽东宗教思想的基本点..........................................................19
4.1.1宗教本身的规律性........................................................19
4.1.2宗教问题的政治意义...............................................20
4.13宗教问题应表现为人民内部的矛盾............................21
4.2中国特色社会主义宗教理论.........................................22
4.2.1邓小平的宗教理论特征..........................................22
4.2、“三个代表”重要思想对新时期宗教理论的新贡献........23
4.2.3科学发展观和............................26
结论.........................................................................29

[概述/br/]
从上述讨论中,不难看出宗教有其起源过程,也有其发展过程。宗教理论随着这个过程而发展。宗教不是独立存在的;它是由社会的物质生产关系决定的。随着他们需求的增加,随着他们的改变。唯物史观认为历史上的一切事物都有发生、发展和消亡的过程。宗教也不例外。
宗教和国家是紧密相连的。“刁”既可以构成它的群体性质,也可以构成刁。它能使统治阶级意识到它的重要性。国籍是社会群体的具体集合,属于社会实体的范畴。宗教是社会群体的意识形态信仰,属于社会精神文化的范畴。民族是宗教的社会载体,宗教是民族的精神家园。这两者密切相关。宗教是民族的信仰,具有民族文化的特征。它关系到民族问题和国家的生存与发展。因此,在开展宗教工作时,我们不仅要忽视民族问题,而且要谨慎对待。
马克思主义宗教观是一个开放发展的理论体系,应当在实践中不断丰富和完善。
研究马克思主义宗教理论的历史形成和发展,对于当代理论与实践的统一具有重要意义。高举中国特色社会主义理论的伟大旗帜,不仅是一个物质问题,也是一个精神问题。在当今高度发达的社会主义市场经济中,人们在享受丰富的物质产品的同时,也需要提高思想认识。意识形态领域的话题不仅是马克思主义信仰的问题,也是宗教信仰的内容。从马克思主义宗教观的历史来看,这不仅是迷信,而且是暂时现象的存在。它有着深刻的社会、政治和认知根源。自古以来,宗教就受到统治阶级的关注。在古代,宗教甚至已经成为统治阶级的工具。这是一个自上而下的信念。随着时间的推移,社会的发展,宗教现象继续存在。然而,由于其社会性、长期性、民族性和时效性,其存在不容忽视。……