38000字硕士毕业论文论尹明理论

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：38000字

论点：因明,三支,逻辑

论文概述：

本文对同为东方逻辑的三支论式与三物逻辑进行了比较，指出了二者的相同与相异之处。将三支论式与三物逻辑进行了比较研究，分析了比较研究的意义，并指出二者的异同。

论文正文：

第一章线索理论

1.1选题背景

随着社会科技的不断进步，生产活动的日益频繁和文化氛围的日益浓厚，显性理论也在不断发展和变化。从耆那教的十个教义到东正教的五个教义，到新英尼斯的先驱陈那创立的三个教义，最后到法国人修订的两个教义。本文着重分析和讨论各种因果理论，特别是三种理论，试图阐明因果理论的变迁和发展脉络。

1.2研究的主要问题和意义

约定俗成的公式是印度逻辑的重要组成部分。它的变化和发展是印度逻辑历史的缩影。本文对新理性和明代理论进行了分析和探讨，并将新理性和明代这三个核心问题的理论与中国古代的三物逻辑进行了比较。通过对理性与明的理论问题的研究，我们希望能对理性与明的逻辑乃至东方逻辑给予足够的重视。
以陈那为界，殷明分为古代殷明和新殷明。主要区别在于理论方面。理性与明代的理论分析，首先要从陈那以前的经典理论入手，梳理理性与明代理论的发展变化，以便更好地理解新的理性与明代理论。本文首先分析了耆那教的十大理论，指出这十大理论中存在直接和间接的争论。直接论证是通过原因和隐喻来证明教派的真理，而间接论证是通过反驳反命题来否定教派的真理。这十个理论公式使用不完全归纳，是概率推理，因此它们不一定能得出结论。接下来，文章分析了该书的五种理论形式，这是当时作为一种论证工具提出的，并展示了学校与对方论证的一般过程。这种带有演绎成分的五分支理论为陈那的三分支理论做了必要的理论准备。理学的象征人物陈那，将五子论转变为三子论，完善了理学体系，改革了理学的面貌。三分法也成为新儒家的核心问题。本文对这三个理论进行了重点分析。分析和探讨了这三种理论的理论及其不合理性，指出每种理论都不足以全面、准确地总结这三种理论的形式。试着找到能准确表达三种理论形式的正确形式，包括形式中包含的肯定形式和否定形式。消除量词后充分条件假设推理的正前置和负后置形式。
法说，作为陈那的弟子，它对陈那的尹铭体系进行了创造性的发展和必要的补充。他把三分支理论改成了更符合逻辑的两分支理论。
因果理论的发展和变化有一定的原因，即从十个分支到五个分支，从五个分支到三个分支，从三个分支到两个分支。本文从社会背景的角度对此进行了分析。
此外，本文对东方逻辑的三种理论形态和三物逻辑进行了比较研究，指出了它们的相似之处:它们产生和发展的原因相同；主要内容包括推理和证明。推理形式是演绎的，在论证中有需要遵循的规则。同时，也指出了它们的区别:三种理论强调“原因”，三种事物的逻辑强调“类”；三分支理论比三物逻辑更注重无效证明的研究。三分支理论比三物逻辑更正式。
总之，理论公式是尹铭研究的重要组成部分，从源头上系统地研究它具有重要意义。...................
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第2章关于公式

2.1陈那以前的经典公式

Inmin以Dignā ga为界分为古老Inmin和新Inmin。主要差异反映在公式中。为了更好地理解新的阴阳学说，我们必须首先从陈那以前的经典理论出发，梳理这一理论的发展。

2.1.1耆那教的十分支理论

古代印度逻辑的最早理论是十分支理论，它是由耆那教圣贤提出的。这十个分支分别是:论证主题(章节)、论证主题解释(章节)、原因(原因)、原因解释(原因)、反对方主题(章节)、反对方主题否定(章节)、说明(隐喻)、质疑、问答或否定(章节)、结论(结论)。这里有三种新儒学理论，即案例、原因和隐喻，但它们并不完美。Kenji举了十个理论的例子:
案例:戒绝杀戮是最大的好处。
佛教:按照耆那教始祖的意愿放弃杀戮是最大的好处。
因为:戒绝杀戮是最大的好处。这是因为无论谁放弃杀戮，都会受到上帝的爱，会被人们视为一种荣誉和美德。
解释:只有戒绝杀戮，才能保证一个人处于善良的最高位置。
异端:无论谁蔑视耆那教的始祖，杀害动物，都将受到上帝的爱，并被人们视为一种颂扬良好道德的行为。此外，无论谁杀人和牺牲，都将被许诺最高的善的位置。人们向他的曾祖父致敬，尽管他鄙视耆那教的始祖并经常杀害动物。此外，任何牺牲动物的人都会受到上帝的爱。什叶派:任何反对耆那教的人不杀人都是不光荣的，他们也不受上帝的爱。如果你想得到上帝的爱，或者如果你想让人们把他们的行为视为荣耀，那么你就想变得冷漠。
余:阿罗瓦和萨多不做饭，不杀生，而是吃面粉。
疑惑:香气和萨多为自己烘焙面粉食品。如果一些昆虫因此被火消灭，芳香和萨多都需要分担责任。这个例子的引用不令人信服。
疑惑:香气和佐藤烘焙面食时并不总是盯着看，那么你怎么能说香气和佐藤烘焙食品(昆虫)？那么即使有罪，阿罗哈和萨多也不应该分担。
结论:遏制杀戮是最大的好处。凡不杀人的，上帝都会爱他，他是受人尊敬和欣赏的。
从上面的例子中，不难看出假设命题、联合命题等。由命题连接词组成，如“if...然后……”这里使用“和”,也使用多个复合命题，其中，原因、非正统、覆盖非正统、隐喻和结是论证的逻辑组成部分。其他包括对案例和原因的解释和说明，对隐喻真实性的质疑以及对这一质疑的排除。...................
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关于公式的第2章.................................................5
2.1................................5
2.1.1..............................5
2.1.2..............................6
2.2三分支理论............................................................7
2.2.1三分支理论..........................................................7
2.2.2三分支理论的四种形式.........................................14
2.3二分支理论.....................................................................18
2.3.1两枝理论的具体表达是..............................18
2.3.2和亚里士多德三段论.........................................19
2.4本章概述.......................................................................20
第3章解释性表达的变化和发展................................21
3.1从十支理论到五支理论的变革与发展……21
3.1.1《李征经》从十支理论到五支理论的转变....21[/比尔/] 3.1.2变革和发展的原因.........................................22
3.2从五分支理论到三分支理论的变化与发展.........22
3.2.1陈那将五分支理论改为三分支理论............................23
3.2.2陈那三分支理论的转化方法……25
3.3本章概述.....................................................................26
第四章显式公式与三物逻辑的比较研究........27
4.1三物逻辑及其基本特征..............................27
4.1.1关于“顾”......................................................27
4.1.2关于“李”.................................................28
4.1.3关于\"磊\"...............................................29
4.1.4三物逻辑的基本特征................................29
4.2三分支理论与三物逻辑的比较研究.......32
4.2.1比较研究的意义..............................32
4.2.2两者的比较...........................................35
4.3本章概述..........................................................44

结论

古印度理性、古希腊逻辑和古代中国墨辩是世界三大逻辑渊源。为了更详细地了解世界逻辑的历史，古代印度的理性是必不可少的。然而，因果关系基础理论的研究存在两个问题。因此，正确而深刻地理解理性和理解理论可以更好地把握理性和理解的本质。
通过对各种因果理论的分析和讨论，试图理清因果变化发展的脉络，从横向和纵向等不同角度探讨因果，从而根据因果在不同时期的表现形式，进一步了解因果变化发展的过程。论文的不同部分采用了不同的研究方法。在对这三种理论的分析和讨论中，运用了数理逻辑的相关知识来表达这三种理论。理论公式各发展阶段的表现形式以及因果公式与三物逻辑之间采用比较研究的方法。
通过分析可以看出，在理论公式的变化和发展过程中，非演绎因素逐渐减少，演绎因素逐渐增加。
在论文写作过程中，我也尝试了一些新方法，并对一些问题的理解提出了一些看法。
首先，这十种理论形式被视为古代印度逻辑的最早理论形式，并被纳入理论形式的第一个发展阶段。从因果理论的起源出发，逐步分析因果理论形式的变化和发展，这是前人经常忽视的。
其次，分析了五分支理论各分支的表达形式，认为五分支理论包含演绎成分。这个理论去掉了隐喻，隐喻也是一个例子，只有三个词与大词、小词和中间词一致。推理过程使用中间词作为媒介来连接大词和小词。
第三，本文对这三种理论的各种理论进行了分析和讨论，指出了它们的优缺点，并提出这三种理论不仅有形式蕴涵肯定形式，也有形式蕴涵否定形式，不仅有去掉全称量词后充分条件假设推理的积极先行形式，还有去掉全称量词后充分条件假设推理的消极后验形式。
第四，新儒家的核心问题是三分法。中国的墨辩是以“三物逻辑”为核心的辩论体系。三分支理论和三物逻辑是两大东方逻辑理论的核心问题，这是前人较少关注的地方。通过对两者的比较分析，笔者提出了自己的观点。三对象逻辑没有像亚里士多德三段论那样建立一个完整科学的公理系统及其形式演绎，也没有像三分支理论那样提炼一种固定的形式。虽然它也有相应的三物理论，但它与三分支理论在表达形式上更科学、更具体、更实用的说法相去甚远。三物逻辑使用直观的方法来研究特定的推理，推理的选择基于特定的内容，而不太强调形式研究。
总之，虽然三分支理论的形式不如亚里士多德三段论复杂多样，但它比三物逻辑丰富得多，三分支理论的形式化程度高于三物逻辑。这也是论文的创新之处。