20626字硕士毕业论文文学硕士论文范文:明清才女概述

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：20626字

论点：明清,才女,文学

论文概述：

明清才女们自幼就有父辈的精心教养，有与兄弟们一起平等接受塾师教育的权利，从而饱读诗书;出嫁后，她们与夫婿唱和联诗，与闺中姐妹雅集论学，不断增长自己的学识修养，提高吟诗写文

论文正文：

序言

中国文化有重视文学和才华的传统。一个人的诗歌天赋经常受到社会的赞扬和鼓励，甚至传到了后世的佳话中。在古代中国，普通女性的社会地位可能不高，但才华横溢的女性的文学地位却得到了认可。然而，在中国古代文学史上，从先秦文学到明清文学，在这五千年的文献记载中，只有少数女作家能够留下自己的名字:《左传》记载了许穆夫人的颂词《载驰》，而《世说新语》记载了贾充的妻子李氏的书《努逊》，这本书已经在世界上流传开来；隋书编年史记载的女性专著有:西汉的班杰好集、东汉的班昭、建安时期的蔡文姬和东晋的谢道运。还有唐代的薛涛、玄寂和南宋的李清照，他们都以其诗歌才华闻名于世，代代相传。尽管如此，与其说它们是古代女性创作的成就，不如说是点缀着男性文学史的美丽特例。对女人来说，她们在历史舞台上并不活跃，只是在男人眼中行走。另一个奇怪的现象是，自李清照以来，在元、明、清的700-800年间，没有一个女作家进入文学史上。胡适在谈到清代女作家时甚至直言不讳地说:“虽然这300年来女作家的人数很多，但她们的成就实在令人遗憾。他们的大部分作品毫无价值。事实上，随着时间的推移，无论有多少统治者及其保守的知识分子反对和阻碍了中国古代才女的不断涌现，女性作家的数量无疑在增加，并在明末清初达到高潮。这一时期记载了数百位女性诗人:“陈维基的《女性文集》，其中97篇是明末清初能够写诗的女性轶事。后来，在毛越的书中，有“妇女文集和增刊”，有十个增刊。嘉庆初年，徐夔选择并编辑了《相克集》，记录了各种女性的诗歌，从一首诗到三到五首，以传记为序，共375首。\"

谈到胡凯文的《历代妇女作品考》，明清女作家赚了3000多英镑。根据这些记录和专著，明清女作家是中国文学舞台的一个角落，但她们的生存真实和创作并没有引起足够的重视。然而，越来越多的研究表明，明清文化氛围激发了德才兼备的女性。历史上留下“有才华的女人”足迹最多的朝代。尤其是清代女性，她们的文学创作继承了明代女性的文学持久力和清代的繁荣轨迹，形成了中国封建社会最后但最华丽的盛宴。这场以女性诗歌为主食的文学盛宴，在甘佳时期达到了顶峰。I4j指这里的文学表达，指以女性作家为主体的高度发达的女性文学创作，女性诗歌的收集和出版，女性诗人的交往、歌唱和友谊。他们在文学上的成就远远超过了任何一个朝代的女性。这里的女性写作不限于诗歌和散文。女性作家也创作带有自传和想象的小说和歌剧。其中有散曲作家、戏剧作家、弹词作家和小说家。这些女性创作形成了明清才女文化的独特景观。从这个角度来看，明清时期庞大的女性作家群体也为中国文学的发展做出了贡献。事实上，他们中的许多人非常优秀，可以进入历史。不幸的是，明清女作家在当代文学史上仍然是空白人的代名词。这空白色并不是因为缺乏女性作家的文本，她们中的许多人在自己或他人面前或背后出版了许多选集。文学史对它们的忽视反映了文学史作家对文学时代观的偏见。刘贺在回顾文学史编纂时曾指出:作家的一个突出特点是，这种“写作”从未脱离过将文学创作与国大党的意义联系起来的网络。任何能够进入民族国家文学网络获得进入官方文学史资格的作家或作品都会被“自然”遗忘。\"

在文化建设中，民族、国家等政治写作领域几乎等同于男性世界和男性写作领域。学者们普遍认为，古代女性文学的想象力和情感是在抒情诗(包括歌词)的世界里发展起来的，抒情内容没有政治野心。因此，女性写作只能被边缘化。此外，文学史对女性文学的讨论主要取决于女性作家在诗歌创作方面的成就和贡献。在学术界对明清诗歌重视不够、研究重视不够(一般认为不如唐宋诗歌)的背景下，明清时期中国女诗人在/[/k0/之前取得了文学成就。由于明清诗歌作为一个整体被忽视，明清女诗人自然被排除在“历史”之外也就不足为奇了。然而，文学史上的忽视并不代表历史存在的现实。明清才女作为一个创作群体，代表了一种前所未有的真实情况。研究他们或他们的作品，理解他们同时代人的感受和评价，都是对过去的诠释。大众文化中的明清才女形象也是以历史真相为载体的当代解读。两条接收路径分别建立了过去和现在的互动关系。在这个过程中，人们经常根据他们不断变化的不同观点有意识或无意识地重塑过去。前者的接受在于对明清才女自身的理解，而后者的接受在于从她们的存在中获得额外的启示，这对现实生活产生影响和益处。明清才女参与了大量的文学活动，留下了数量惊人的作品，但却被忽视，对她们的研究非常薄弱，形成了一对矛盾。解决这一矛盾已成为本文的研究动机。作为后来者，我们应该关注和理解明清才女的历史地位、生活状况和文学贡献，回归她们的本来面貌。恢复明清才女的本色是文学史家必须花费大量精力和时间来完成的使命。同时，无论是理解直接体验的感受，纠正公众接受的对真理的歪曲，甚至是依靠他人的反映，这都能使原始真理清晰、可理解和有意义。对于大多数人来说，经验、大众化和对比是非常重要的，是文学史家不能忽视的情感吸引力和说服力，因为它们是被公众接受的主观真理。作为我们经常接受过去真相的方式，重塑历史、直接体验、通俗表达和古今比较已成为本文的几个组成部分。
总之，明清才女是一群具有独立意识和情感需求的女性。他们是灵魂和身体完美结合的活生生的女人。他们感知和了解自己生活的世界，表达对书籍的痴迷，寻求知心朋友的幸福，渴望个性的独立自由发展，在作品中关注女性的身体和生活价值。这是一个新的文化景观，建立了有才华女性的人文世界。他们有独特的视角来观察和感受生活，也有独特的方式来表达思想和生活经历。这些经历和思想本身可能就是诗歌，美的含义，空精神，以及深刻文化内涵的象征。他们生活在高级文化氛围中，他们的心远离尘世的喧嚣。他们的彩笔描绘了一个清晰的空精神艺术天堂，用他们的生命和灵魂回应历史和文化的深刻呼唤。无论这些有才华的女性的创作实践是艰难还是美丽，她们留给我们的都是纸一样的，充满甜蜜或悲伤的生活味道，以及纯净而纤细的生活感觉。他们在中国古代文学史上谱写了一个清新优雅的篇章，我们对他们的接受和研究也将是一个艰难而美好的过程。

目录
第一章序言1 1
第二章展现明清才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才女才

结论明清才女从小就受到父母的精心教育，有权和兄弟一样接受私人导师的教育，享受诗歌和书籍的全面阅读。结婚后，他们和丈夫一起唱歌、写诗，和女朋友、姐妹一起讨论。他们不断增加知识，提高诗歌和写作水平。三个普遍接受的条件是父亲的女儿、人才的妻子和儿子的母亲，这无疑呼应了封建传统的跟随父亲、跟随丈夫和跟随儿子的制度。我们很幸运听到了这些女人的声音。在那个时代，他们没有共同的社会抱负，也没有自己的沉浮。他们最重要的“故事”是他们的个人生活。这些故事与她们的希望和挫折、自由和限制、男性主导社会中男性世界的寄生现象、友谊和孤独交织在一起，如果女性不能告诉自己的话。

参考
[l]康正国著《风骚情色》，上海文艺出版社，2001年8月
[2]孙康义著《文学经典的挑战》，百花洲文艺出版社，2002年3月
[3]【美国】高燕著，李志胜译《明末清初江南闺阁书室——才女文化》，江苏人民出版社，2005年1月
[4l]胡文杰著，考试 1957年11月
[5]Xi·鲍振培著，《清代女作家故事随笔》，天津社会科学院出版社，2004年10月
[6]罗刚与刘翔宇《文化研究读本》，中国社会科学出版社，2000年9月
[7][法律]罗兰·巴尔特著，许强强、许启龄译。 神话——大众文化解读，上海人民出版社，1999年3月
[8]汉斯·罗伯特·姚思译，周宁、金·蒲元译，接受美学与接受理论，辽宁人民出版社，1987年9月
[9]刘小锋选编，接受美学翻译集，生活、阅读与新知识联合出版，1989年1月