36200字硕士毕业论文论国家认同与公民认同的统一

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：36200字

论点：认同,政治,族群

论文概述：

本文是民族问题理论论文，本文将从人类学和政治学两个角度来分析身份问题，并试图对身份认同问题略作研究，从个体认同到集体认同由此引出族群身份认同和公民身份认同。

论文正文：

介绍

1.1
文件主题的背景和意义从实践的角度来看，中国是一个由56个不同民族组成的多民族国家。今天，随着对各种利益需求的增加，族群与政府之间的利益冲突时有发生。任何种族群体中的任何人都有两种身份属性:种族身份和公民身份。多民族国家民族政策的制定和调整应致力于促进各民族政治经济地位的平等和资源的公平合理配置。一、正确处理两种身份的关系，对民族政策的调整和制定具有重要意义。从政治发展的角度来看，民主思想的广泛传播和各种媒体系统的发展削弱了国家认同和民族认同的一致性，以前被掩盖和压制的差异才刚刚开始出现。在政治机制方面，少数民族政治权利保障机制薄弱和政治参与机制普遍存在所造成的问题开始出现。少数民族对政治权利的需求及其合作意识正在上升。民族政治权利，一是民族集体对自身政治的自主权；一是民族代表参与国家政治的权利。这种情况意味着，认为依靠经济和文化发展以及优惠和宽容政策可以解决民族问题是不全面的。更有必要重新加强民族认同和民族认同的一致性，使民族认同能够合理地“包容”民族认同，使少数民族有更多的机会和方式参与政治，表达自己的利益，体现公民的权利和义务。从意识形态和价值的角度来看，随着现代化和全球化的推进以及多元文化主义的广泛传播，人们对意识形态和价值产生了深刻的疏离感。传统信仰受到质疑和动摇。新的全球化文化也使人们意识到自己的相对缺乏，并认为作为一个群体提出自己的要求比个人更有力量。这引发了新一轮的民族认同，强化了民族认同的作用，成为寻求政治和经济利益的动员手段。民族认同已成为各种族群体社会动员的强大情感基础和增强凝聚力的手段。然而，加强族裔认同也更有可能加剧族裔群体之间或与政府为各种利益的斗争。因此，为了缓解阻力，保持民族认同和公民认同的一致性至关重要。在加强民族认同意识的同时，少数民族成员也应认识到公民身份的重要性。
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0.2相关研究趋势
目前，国外对族裔身份与公民身份之间关系的研究主要有以下几个方面:威尔·基姆利奇卡(W ill Kymlicka)承认族裔身份不一定威胁公民身份，但他也认为，如果族裔身份被过分强调，并不排除一些族裔群体放弃主流社会中的公民身份。脱离主流社会生活并走向边缘状态的可能性，如“伦理的种族政治化”，很容易导致社会分化。他认为，如果某个族裔群体的身份强调语言权利或族裔群体代表性，就不会对公民身份构成任何挑战，但如果更加强调自治，就会对公民身份产生影响，因为前者是让少数群体参与和融入主流社会，而后者是将族裔群体与主流社会分开，削弱他们与政治社会的联系。金利卡试图在民族认同和公民身份之间找到一个和谐的节点，使后者能够合理地“容纳”前者，从而缓解两者之间的冲突，值得我们借鉴和思考。安东尼。史密斯认为民族认同是种族的，民族认同在前现代政治中是一种文化认同，公民身份是公民拥有的政治地位，也是一种政治认同。公民民族主义在某种程度上必然与种族民族主义联系在一起。？大卫？米勒认为国家认同和民族认同是一种继承关系。他认为国家认同可以通过简单的政治决策来解决。这和公民身份没什么不同。从某种意义上说，过去总是限制了现在:现在的身份是基于从过去继承的身份，而不是基于任何东西。基恩·福克斯(Kean Fox)还认为，民族认同是一种前政治地位，因为民族形式和成员资格是由地理和历史决定的，而不是由民主谈判决定的。国家和民族的结合使得公民身份和民族身份的界限越来越模糊。
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第1章基本概念的定义

1.1概念定义
我们在多元化社会中有许多不同的身份。同时，我以为我是谁？你以为我是谁？他认为我是谁？所有人都有不同的答案。这是因为，对每个人来说，“我们”都有多重属性，而不是单一属性。关于“我是谁？”这个问题的显性或隐性答案实际上是“认可”。“同一性”一词最早是由弗洛伊德提出的:“指个人与他人、群体或模仿者之间情感和心理趋同的过程。”如上所述，我们每个人在不同的场合和情况下都有不同的身份，个人需要在不同的群体中被识别，以反映他的身份，例如公民身份、民族身份、性别身份、宗教身份等。对于不同的身份，我们会在意识形态上产生一种属于身份群体的感觉。对于少数民族来说，当他们参与政治生活时，他们有两种身份——民族身份和公民身份。安东尼·史密斯认为，民族是现代政治的主流形式，因为它是一种早在现代性出现之前就确立的集体意识。因此，公民身份的力量来源于民族国家，它代表着“公民身份要素和国家要素之间有时紧张，有时必要的关系”因此，民族国家内部存在两种身份，这两种身份之间存在着不可避免的紧张关系:一是民族身份、民族身份以及对血统和文化共同体的身份；二是具有公民身份和政治地位的公民身份，即法律和公共文化共同体的身份。根据金利卡(Kinrika)的统计，今天世界上大约有600种语言和5000多个民族，而只有180个国家，这意味着几乎所有国家都是多民族国家。这些多民族国家不可避免地是多样化的，其中有不同民族之间相互竞争的文化传统，也有两种身份认同的困难。
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1.2自我认同和认同中的其他认同

1.2。1自我概念和自我认同
自我概念是日复一日形成的。它是由个人在社会活动和与他人的互动中逐渐形成的。这个概念一旦形成，就不会轻易改变，也会影响一个人的思想、情感和行为。自我认同也是社会经验的产物。它总是先于其他社会身份，并且总是存在于其他社会身份的过程中。埃里克森为自我认同的研究提出了著名的“渐进发展理论”。他认为，根据人类生理胚胎逐渐形成的原则，一个人的生命可以分为几个不同的发展阶段。这些开发阶段都是连续的，并且有自己独特的开发主题。作为社会中的一个人，每个发展阶段的个体都依赖于各种社会联系，自我认同从社会经验中获得营养。在这个过程中，个人不断地适应他们所属的社会群体和环境，同时也改变了社会过程本身，从而使一个更有组织性的社会成为可能。
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第三章少数民族的双重身份与政治社会化.........20
3.1双重身份和政治社会化.........20
3.1.1政治认同.........20
3.1.2双重身份和政治身份.........20
3.1.2少数民族的政治社会化和政治社会化.........21
3.1.3政治社会化的功能及其对双重身份的影响.........23
3.2族裔身份和公民身份指导政治社会化.........26
3.2.1政治社会化的早期阶段.........26
3.2.2成人时期的政治社会化阶段和持续政治社会化阶段.........28
3.2.3中国少数民族个体政治社会化的影响因素.........29[/比尔/] 3.3指导少数民族个人政治社会化的双重身份.........32 [/BR/] 3.3.1建立和完善少数民族成员政治社会化的保障机制.........32
3.3.2大力发展国民经济.........34
3.3.3正确把握少数民族政治文化建设的方向.........34
3.3.4改善少数民族地区的教育体系建设.........35

第三章少数民族的双重身份与政治社会化

3.1双重身份和政治社会化
身份是“一个与个人和群体之间从属关系相关的概念。因此，身份首先是在某种意义上对个人身份的心理确认。身份给个人一种身临其境的感觉，是他们个性的坚实核心”。？身份是内心的服从，是理性分析后做出的选择。政治认同是现代民主的一个重要概念，是指人们在社会和政治生活中的归属感和归属感“政治认同”是指生活在某种政治制度中的社会成员对现有政治制度的一种感觉和归属感，以及基于特定利益积极支持和参与政治制度的实践活动。作为社会成员和政治制度之间政治实践的纽带，政治认同在社会成员和政治制度中扮演着非常重要的角色。学者黄玉龙指出:“对于一个没有人民信任和支持的政治体系来说，政府没有权威，法律没有遵守，税收没有缴纳，政治不稳定。”也就是说，真正的稳定是基于大多数社会成员对政治共同体的自觉承认。只有社会成员自愿接受社会主流政治文化，认同主流政治价值观，主流政治文化才能继续发展，国家和社会才能稳定。在中国古代，从秦始皇到清朝末年，封建制度不间断地持续了两千年。根本原因是封建政治制度中有一个相当成熟有效的传播封建正统政治文化的机制。历史表明，社会政治社会化机制越完善，主流政治文化的传承就越有序和持久，政治制度就越稳定。
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结论

多民族国家的少数民族成员都有两种身份——民族身份和公民身份。这两种身份之间不可避免地存在着紧张和统一。正确协调和发挥双重身份在少数民族成员政治社会化过程中的作用。双重身份引导着少数民族的政治社会化，使少数民族个体成员从“自然人”和“生物人”转变为合格的“政治人”。这对中国的政治稳定和民族团结具有重要意义。由共同文化联系在一起的民族认同更是一种固有的文化认同。在政治社会化过程中，加强民族认同有助于少数民族更清楚地了解其他民族、民族与国家的关系，也有助于少数民族更清楚地了解自己的特殊利益，促进自身发展。_法律和公共文化所联系的公民身份是少数民族成员成为“政治人物”的标志。通过政治社会化，接受主流政治文化的少数民族可以更好地融入国家政治体系，在制度允许的范围内参与理性政治，合法表达自身利益，实现自身利益。同时，它也推动了国家的民主化和法制化进程。双重身份指导下的政治社会化使少数民族个体在积极参与国家政治生活的同时能够理解自己，也统一了少数民族个体的双重身份。
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参考资料(略)