21565字硕士毕业论文《聊斋志异》中的女商人形象研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：21565字

论点：聊斋志异,女性,研究

论文概述：

本文是文学论文，本文运用社会学、历史学，性别学、文艺学，特别是中国明清之际的儒学价值学说的方法，忠于可靠的文献的基础上，力求得出新的结论。

论文正文：

1.简介

阅读明清书籍和现当代学者的研究书目，我钦佩时代孕育的人际关系之美和世界情怀。同时，我也找到了一个我对研究相当感兴趣的视角。《聊斋志异》(Stern Tales from a Lonely Studio)是清初的一部巨著，尽管它在文学史上的地位不言而喻，但私下里认为它更多地讲述了我们需要深刻理解的深刻含义，它也要求我们用一双明亮的眼睛去寻找我们曾经看到的东西空，例如，为什么一部小说集包含了以前书目中找不到的聚集在一起的女商人。我选择《聊斋志异》中的女商人作为论文的主题有三个原因。

1.1研究现状及意义
《聊斋志异》作为一部出现于清初的中国古代小说，自诞生之日起就受到了读者和评论家的关注。清初，诗人领袖王时珍和蒲松龄互赠礼物。何守起、冯振銮、明伦等现代批评家，如聂甘奴、马方振、马瑞芳，都参与了蒲松龄及其作品的研究，逐渐形成和完善了蒲松龄及其作品的研究体系。300多年的研究里程，具有象征性的研究内容包括蒲松龄的自身生活、家庭背景和朋友领域，以及文本内容、创作技巧、创作心理和相关文献的收集整理等方面。视野和研究水平不断扩大和延伸。在《聊斋志异》的近500个故事中，约有190个关于女性的故事，其中250多个故事丰富生动。由此可见，一是女性形象的数量相对丰富，二是众多女性形象所体现的创作理念也相应复杂。由于时代环境条件的限制和学术研究环境、氛围等诸多因素的影响，对《聊斋志异》中女性的研究也有相应的不同视角，不同时期的研究方法和侧重点也有所不同。清代遵循传统的小说评点方式。虽然不乏精彩的评论语言，但未能形成严格完整的理论体系。20世纪后，对聊斋女性世界的研究和透视方法的研究逐渐丰富。现在，以20世纪80年代为界，可以分为三个阶段:
第一阶段是20世纪80年代以前的研究。现代人鲁迅在他颇具影响力的《中国小说史》中评论道:“来自孤独工作室的奇异故事(Strange Tales from a Lonely Studio)”细节独特，显示出它的普通特征，用花朵迷倒狐狸，使它更人道、更友好，忘记与众不同……”，文章中刻画的“带花狐狸怪物”等女性人物运用了浪漫主义和现实主义的结合。除了享受脱离残酷现实的美好，读者也引起了人们对这些“他者”现实的关注。因此，长期以来，研究领域集中在对聊斋女性在封建社会悲惨命运的现实批判上。通过对一定数量的文献和论文的调查，一些研究者肯定了蒲松龄女性观的积极方面，如歌颂纯洁的爱情、赞美独立的婚姻等。同时，大量研究指出了《聊斋志异》中的消极思想，无论是公开的还是隐蔽的，如赞成一夫多妻制、提倡女性贞操观、带有消极影响的宿命论思想。这一时期，对作品中女性形象的研究主要集中在《聊斋志异》中女性所反映的思想内容上。讨论的内容、深度和角度是分散的、片面的和单一的。在此期间，关于《聊斋志异》中女性形象的研究出现了许多开创性的论文和专著。例如，代表性的论文包括聂甘奴的《谈孤独工作室的奇异故事》《孤独工作室的奇怪故事》聂士球《思想内容》简论：刘士德的《雷街区鬼狐的历史与悲伤》；有关于《聊斋志异》的系统专著，包括《柳林对聊斋志异的研究》、《何满子的蒲松龄与聊斋志异》、《任方遒的《聊斋志异》的思想内容和艺术品质等。

1.2研究方法
1。计量学
2。分类
3。归纳演绎
4。文件引用
5。社会批评
6。运用社会学、历史学、性别研究、文学艺术，特别是中国明清时期的儒家价值理论，力求在可靠文献的基础上得出新的结论。

2。清代以前文学作品中女商人形象概述

女商人是指参与商业活动的社会事务的女性，不同于一般局限于闺房的女性。通过书目记录和当前的研究，在商品流通的各个时代，我们不仅可以看到商人和商人的身影不时出现在街道和村庄，而且经济活动延伸到社会的各个角落。与此同时，我们还发现，还有其他人，即女商人，在谋生的同时，不允许妇女投身于国际社会的商业活动。他们走出了传统的“门”，打破了主流伦理意识下的“男人不说，女人不说”的社会模式。凭借他们的勇气、智慧和能力，他们进入社会，开始像男人一样充当经纪人。他们有一定的经济意识，从事各种经营，如水果蔬菜、药品、茶馆、酒楼、招待所等。此外，特殊的女性群体，如妓女和修女，与商业有一定的联系。经济发展和对利益的追求模糊了不同阶层人民的身份界限。农业生产者、工匠和地主阶级的妇女都积极参与商业活动。
自《史记》记载以来，几乎每个朝代都出现过女商人，大致如下:
从战国到秦朝，有最早的妇女商业活动的历史记录。司马迁在《史记·货殖列传》中说:“巴青的遗孀先得了丹雪，几代人都以利取胜，他的家人没有咆哮。清朝和寡妇也可以保持他们的生意，用他们的财富来保护自己而不受任何入侵。“从这些材料中，我们可以看出，首先，在战国末期，巴蜀有一个寡妇“清”女商人。其次，是一个早期的大企业主负责垄断丹沙矿业。第三，他们富有并且私人武装。第四，捐款修建长城和秦始皇陵重要的朱砂材料。追溯到2000多年前的秦朝，为了满足国家形成和运行的基本要求，政府采取了强调农业和抑制商业、重视农业生产和抑制商业活动的国家政策。在处理社会事务时，这已经是一个男人比女人更重要的时代。《史记》中有陶铸、范蠡、子干、白圭、易遁、武洛等与巴蜀清并列。他们都是富商大甲。所以，女商人在历史上一直存在。从巴蜀到清代，女商人在历史书上有着辉煌的记录。
汉代，相当多的妇女在相对开放的社会环境下活跃在商业领域。他们从一条街走到另一条街，或者设立商店经理，历史书和文学作品都能看到他们的影子。根据《后汉书·广河四年(公元181年)》中的文章，“左皇帝设在后宫，使所有的女人都买卖和偷窃。皇帝估算了一下衣服，然后尽情享用。”(1)皇帝模仿市民的商人活动，命令人们在皇宫里建立一个市场，举办一个市场，并让宫女模仿学做生意，同时穿着商人的衣服在市场上行走充满乐趣。这是统治阶级为了满足奢侈生活和欣赏不同的生活方式而采用的一种娱乐方式。它使宫女能够模拟商业行为。从宫殿里到民间，它有上下起伏的模仿效果。自然，民间妇女得到了皇室的默许和做生意的许可。汉代班固在他的《西京赋》中也勾勒出了这样一个真实的场景:“杜仁是一位非凡的五边形女子，旅游学者有意为公，并在吉冈上市。“从这一记录来看，女商人具有强大的经济实力，这可以与王室的“吉冈”的财富和享受相提并论。女商人积极从事商业活动，不仅可以促进汉代的经济发展，还或多或少地反映了自我价值和社会价值的存在，而且还具有一定程度的经济自主性和财产权。张衡著名的《西京颂》生动地描绘了西京长安较为发达的商业活动:“二奶国有九个城市，通壁为界。国旗亭有五层，俯瞰数百条隧道。周系专业，近还尉。这只鸟收集鳞片和提取物。......呃是一个商人家庭，双供应商夫妇。......他四男四女，美丽奢华的许实……”这里很好的呈现了西京长安商业的大形势，同时也提到了“双摊贩夫妇”、“四男四女”这样的字眼，这里将向我们展示女性更加广泛、积极参与商业活动的社会现实。

3。清初《聊斋志异》中女商人的整体形象与特征……15
3.1《聊斋志异》中女商人的整体形象...................15
4。蒲松龄创作女商人的原因分析..............................29[/比尔/]4.1家庭环境对他创作的影响...................29
5。结论............................32

4。蒲松龄创作女商人

4.1家庭环境对其创作的影响
首先，商业氛围的家庭环境是《聊斋志异》女商人形象塑造的直接来源。蒲松龄之父蒲吴敏的经历对其商业意识和道德的形成产生了巨大的影响。普吴敏很有天赋，已经是个男孩很长时间了，但是他从来没有能够进入人生的门槛。这个家庭很穷，不得不抛弃贾庆林。20多年后，蒲吴敏成为村里的一个富裕家庭，受到村民们的敬仰。然而，他已经40多岁了，家里没有男孩，这成了一个棘手的问题。所以他做了一系列的好事，并很高兴能为他伸张正义:“金钱会消散的。一年的价值是巨大的，穷人每天提供食物，所有人都过得很好。”四十多岁时，他连续生了四个儿子。其中，蒲松龄是他第一个儿子的第二个儿子。早年接受儒家思想的父亲是蒲松龄在家庭学校的第一位老师，他用自己的言行教导学生。蒲松龄年轻时，他带来了相对浓厚的儒家文化。蒲松龄曾经写了一段“做人的本质”的意译。其内容包括12个题目，如“端正心”、“立身”、“劝善”、“移义”、“急难”、“救人”、“重信”、“轻利”、“接受利益”等。从这里可以知道他儒家思想的起源。其中一个说:“希腊是什么？也就是说，我心中有一点健康的能量。”“你所做的和你所做的都是对的人，”和“读书耕田，捐钱帮助穷人，安居乐业，捐钱血汗给别人”在序言中表达了你对商业的一些看法，这与儒家伦理道德的影响密切相关。在《聊斋志异》中塑造商人形象时，它成为儒家商人行为规范描述的来源。
其次，《聊斋志异》有一些作品显示了女商人的自我管理和精明。这些女性原型中有许多来自刘的妻子蒲松龄。刘是一个标准的妻子和好母亲。进屋后，她又穷又保守，贫穷的岁月里，纪丽静默默地承担着家庭的重担。蒲松龄，一个有家庭的年轻人，每年都在帐篷外和博物馆里教书。\"他已经做了很长时间的妻子，把自己的家当成了邮亭。\"但是他的妻子刘没有抱怨。蒲松龄有一个女人和三个男人。孩子们结婚的时候，松岭经常不在家，刘独自支持家族企业，管理家庭，管理微薄的收入，并逐步盖房子。孩子们结婚后，刘老师一次给他们一个房间。五十多岁的蒲松龄仍然没有忘记在科学研究的道路上取得进步。《六十行诗》中有这样一段话:“五十多人仍不忘勇往直前。刘知止说:“你不能回答。如果你的生活应该被揭露，它现在就在台阁。“山林有它自己幸福的地方。为什么提倡吃肉这么快？(3)他甚至在他的诗《玉内》中动情地说:“我很惭愧在我变得富有和年老之前没有报答你的好意。“

5。结论

《聊斋志异》塑造了一个女商人的形象，反映了生活的社会现实。蒲松龄在《孤愤》中写了一本书，希望在《清林黑塞》中找到一个适合他内心欣赏的艺术形象。因此，他专注于“野心和差异”，用奇怪的词语和事件表达他奇怪的感觉和意义，而不管震惊世界。他笔下的女商人具有不同的优秀品质，这正是作者在现实生活中新旧思想冲突下的思想反映。这种源于现实、超越现实的创作方法，自明代中期以来也受到创作者的高度赞扬。例如，明朝汤显祖为了追求一个梦的境界，必须超越现实世界。超越现实，它可以扭转和引导现实。在小说《聊斋志异》中，作者赋予封建女性儒商的基本精神，体现了作者对女商人的高度积极态度。封建社会要求妇女的思想和行为按照固定的思维方式进行调节。《聊斋志异》反对这种“统一”，有意识地主张女性的个性应该得到解放。这样，他们的智力和智慧应该得到充分发挥。谋生和做生意也是解放妇女的真正途径。只有当他们在经济上独立时，他们的个性才能相应地独立。
参考资料(略)