36336字硕士毕业论文失地农民城市化进程中的公共领域重建

第一章导言

第一节研究背景和意义

一.研究背景

城市化背景下，传统的村落边界逐渐消失，血缘、宗族、地理支撑的社会关系模式被打破，异质社会形成。与此同时，城乡二元体制的实质尚未完全打破。虽然许多农民通过城市化和市民化实现了区域流动，但由于农村地区习俗的打破，他们初次进城时并没有完全获得归属感，也无法形成新的公共领域和公共价值观。如果无地农民想要真正融入公民的生活，显然只有在客观层面上完成公民身份和权利的转变，才能实现真正的融入。城乡土地的异质性要求失地农民超越不同的文化和价值观，实现心理融合和价值认同。本文来源于:在城市化进程中，传统是如何变化甚至异化的，统一是如何与城市化和现代化相互作用的，统一是以什么方式存在的？本文的研究重点是:要将失地农民完全转化为公民，首先要改变他们的主体意识，受自身公民身份的影响，从而影响他们的实践参与，以公民意识参与城市生活，获得社区归属感。紫禁城博物馆变成了真正的市民化。同时，需要明确的是，农村市场和城市市场之间没有绝对的区别。本文试图探讨土地的两种变化，以及在这种变化下如何构建一个过渡性的土地，以减轻失地农民的不适，使他们成为公民，更快地融入城市市场。并对当前的社区管理提出了更有针对性和进步性的建议。首先，本文对失地农民的社区归属感进行了实证研究，以此来判断他们对当前生活的感受和满意度。在此基础上，通过深入访谈，重点分析失地农民的公共领域。

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第二节国内外文献综述

一、公共领域相关研究综述

公共领域是一个源自公共空和公共领域的概念，它比公共空更具动态性。因此，总结和分析公众空之间的研究是研究的基础。国外对空的研究始于20世纪中后期西方学术界的跨学科研究。对空的研究不仅局限于建筑和雕塑，还延伸到空“场所”和“文化地理”。社会学、历史学和人类学都把对空的研究推向了一个重要的课题。空之间的研究源于城市研究。早在20世纪初，城市研究理论就被划分为两个不同的学科，即以社会学研究为主的“芝加哥学派”和以“人文地理学”为研究对象的人口和地理经验主义。芝加哥学派最早的城市研究将人文地理学领域的“/[/k0/”研究转化为社会学。作为新生代人类地理学家的代表，大卫·哈维超越学科研究，运用回力理论重新解释了社会空之间的资本化。从那时起，城市社会学中关于地域、地方意识、领域、空秩序的研究得到了发展。(1)芝加哥学派一直保持着对城市社区和公众的研究空。芝加哥学派的社会学者非常关注这个地方，并与从这个地方衍生出来的领域有着密切的关系。他们以芝加哥市为研究对象，对城市中的位置和场所进行了深入研究，包括贫民窟、城市文化区和邻里关系。该领域早期研究的重点是城市公共场所，公共领域是一个抽象的公共场所。有代表性的观点是布迪厄的观点，即空是场。他提出空是一个“关系系统”(关系系统)，而(2)是一个社会空。同时布迪厄将场与实践相结合，考察场中各种力量如何相互影响并产生效果，形成了“场”与“习惯”的实践理论。

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第二章概念界定和理论基础

第一节概念的定义

首先，失地农民

如果一个国家或地区想要实现城市化，必然会产生大量的失地农民。这一群体的共同点是，在依法征用农民土地后，农业户口家庭人均耕地面积不到0.3亩。作为一个具体的概念，“失地农民”一词没有明确的理论基础，2000年成为学术界研究农民问题的高频词。失地农民的身份介于公民和农民之间。由于城市化进程，他们失去了土地使用权。农民的传统身份不再存在。虽然他们的身份已经转变为城市居民，但他们还没有完全成为公民，成为边缘群体。学术研究通常将失地农民分为主动失地农民和被动失地农民。张海波和其他人更早就研究了无地农民，也具有代表性。他们认为，无地农民作为“被动城市化群体”的主要组成部分，在城市化进程中必然会扩大规模。

本文的研究对象是城市化进程中的被动失地农民。主要特点是:

(一)集团耕地被有关部门依法征用，不再拥有耕地的；

(2)土地被征用后，将获得相应的补偿，同时将被重新安置到城市并成为城市居民。

(三)从农民户口转为城镇户口；

(四)不再从事农业劳动的；

(5)虽然这一群体已成为名义上的公民，生活在一个统一的社区，但其社会资本、交流方式和生活习惯仍与原始公民有所不同。

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第二节“场域惯习”理论

一、惯习理论

惯习理论基于辩证思维。这一理论打破了个人和整体之间传统的二元对立。它认为习惯存在于个体和外部社会环境中。也就是说，布迪厄认为惯习者离开场是没有意义的，同一个场不能单独存在，必须伴随惯习者。

习惯是决定行为和支配实践的内部因素。首先，习惯理论的引入打破了客观主义和主观主义的对立，也打破了实证主义唯物主义和知性主义唯心主义的对立。因此，布迪厄在社会实践中的习惯性实践是一个长期的、可转移的倾向系统，深深植根于自己的系统中，并倾向于抵制变化。这是一种必须做但愿意做的行为倾向，表现出一定的固定性和连续性。其次，习惯与客观结构是分不开的。习惯决定一个人的气质和行为。一个人的行为通过社会化的转变形成了一定的社会结构。同时，它通过不断的实践再现社会结构，即社会结构和个体相互作用、相互影响。习惯既是个人的，也是集体的。习惯是社会化的主体性，随着经验的变化而不断调整或强化。最后，习惯影响和引导人们的实际活动，而这个过程通常是无意识地被引导的。

二.领域和习惯

在布迪厄的时间社会学理论中，客观领域与主观习惯密切相关。布迪厄将该领域定义为“各种职位之间客观关系的网络”。综上所述，与“场”的概念相比，场更注重“关系”、“网络”和力量的对抗、场的自主性、边界的不确定性、经验等。，这使得它更适合网络社会的特点。相关理论的建立有助于加深理解。网络公共场的概念主要是在网络权力与国家、市场和社会的互动和博弈中形成的宏观整合的公共/[/k0/。在这个公共空的建设中，国家权力、市场权力、知识精英和传统媒体都可能参与其中，相互之间的关系可能是博弈、抵抗、依附、联盟等。

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第三章是田野转型后城郊失地农民归属感的实证分析。...................15

第一节社区归属和公共领域……15

第二部分是城郊失地农民社区归属感的实证研究。……17

第四章是市民化进程中失地农民的实践研究.........28

第一部分是失地农民沟通领域的实践研究。……30

第二部分是失地农民文化领域的整合。……34

第五章市民化进程中失地农民公共领域的重构……42

第一节加快失地农民交流场建设。……42

第二部分促进失地农民文化场的转型……44

第五章是市民化进程中失地农民公共领域的重构。

第一节加快失地农民交流场建设

在以往对归属感及其影响因素的研究中，社会交往对失地农民归属感的影响最大，因此作为最重要的公共领域，交往领域对市民化的影响相对较大，因此有必要加强对失地农民交往领域的研究。沟通场建设的关键在于加快失地农民新社会资本的形成。社会资本的培育需要政府、社会和失地农民的共同努力与合作。

一、以利益为基础的社区沟通领域重构

城市社会是由陌生人组成的社会，具有不同于农村社会的特征和性质。因此，完全复制城市农村的“熟人社会”模式是不现实的。在城市社会，有必要构建一个以社区横向联系为主体的新型交流场。一个交流领域是“熟人社会”的创新，体现在社区成员之间的相互信任、合作、交流和沟通，时间和利益关系的结合也体现了失地农民对城市生活的积极适应。在以上涉及失地农民人际关系调查的失地农民归属感调查中，遇到困难时的平均值为2.74，低于3.0的中间水平，表明失地农民不愿向现在的邻居求助，表明失地农民在社区生活中横向沟通的领域狭窄，与社区成员的沟通仍然肤浅。 社区交流渠道也非常缺乏，所以他们的闲暇时间通常是在家看电视或与家人和亲戚交流。 有必要通过利益关系的培养来打破失地农民心理整合的障碍。

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结论与展望

在此基础上，将“习惯”放回重要位置，深入分析城乡不同领域失地农民的表现，挖掘存在的问题，发现其行为的变化趋势，从而从领域层面促进失地农民融入城市，加快市民化进程。“场域惯习”的分析框架和研究路径有助于丰富公民研究和社区研究的操作路径。根据公共场域与失地农民生活习惯内在联系的实践语境，不仅可以凸显不同场域结构中主体之间的张力，也可以洞悉场域演变下失地农民市民化的现状，反映出我国失地农民市民化实践中的基本问题。“失地农民社区”本身首先是一种“特殊领域”。它位于农村和城市市场的特定位置，并具有高度可识别的领域特征。一方面，田野视角可以看到政治、经济、文化、科学和技术因素如何作用于田野并影响失地农民个人和群体的生活世界和城市融合，另一方面，它也可以反映失地农民个人和群体如何通过对田野的认知、利用和再生产来改变生活世界并努力融入城市市场领域。因此，从田野的角度来展示市民化的过程，已经成为研究田野变迁和失地农民特殊群体不可回避的一个重要维度。研究发现，中国的域名生成实践并不是来自于某一学科或某一固定要素，而是一个随着国家发展战略不断调整和变化的空时期。同时，习惯在舒适的状态下塑造了这个领域的特征。在土地流转的基础上，介绍不同土地上失地农民的不同习惯以及由此引发的行为特征，具有十分重要的意义。对于正在经历巨大变革的中国社会来说，这一领域的变革、解构和重建应该从国家和市场的更大维度来考虑，否则，结果将是只有树木才能看到森林。因此，从“场域惯习”的角度来看待市民化进程中的失地农民社区将提供新的思路。

参考文献(省略)