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142411字博士毕业论文“自由派”作家的挣扎与无助——以《现代评论》和《新月》为中心

论文类型:博士毕业论文
论文字数:142411字
论点:胡适,评论,文学
论文概述:

本文是文学论文,本文以胡适为首自由派文人以刊物为载体, 创了那个时代的“公共空间”,发挥了自由知识分子舆论干政的作用,不避强权,不计厉害,是真正的现代知识分子。

论文正文:

第一章《现代评论》首次出版。第一部分的出版在1924年的北京并不太平。 冯玉祥领导的“北京政变”发生在10月,监禁了中华民国总统曹锟。11月,他邀请段瑞奇接任中华民国临时政权,并邀请南方革命政府大元帅孙中山来京讨论国家事务。 胡适、王世杰、高韩毅和其他自由主义知识分子正在关注国家的走向。 面对动荡的当前形势,蓬勃发展的新文化运动似乎已成为遥远的事情。 他们想暂时发表意见,所以他们决定开始出版,而《现代评论》就是在这种背景下诞生的。 《现代评论》由《太平洋》杂志和“创造社”联合创办。创造社成立前,于1924年5月19日在《创造社周刊》最后一期第52期发表了《现代评论的启示》。启蒙运动说:“国内空的气氛变得越来越安静。无论从什么角度来看,我们都必须做出巨大的改变。 1924年12月31日,《伊雪》月刊报道说,“太平洋、创造社和中国著名杂志作家是《现代评论》的作者。\" 然而,《现代评论》的诞生并不顺利。 《太平洋》杂志的总编辑首先是李建农,然后是杨端6 大多数主要贡献者在英美国家学习,主要是在政治、法律和经济方面,如杨端6、周庚生、王世杰和陈Xi成。在国外学习期间,他们被欧美国家的政治制度所说服,认为这种政治制度比中国传统的专制制度好得多。因此,他们强烈主张中国应该学习欧美国家的政治制度。 创造社的主要作家郁达夫、郭沫若、程吴芳和田汉都在日本求学,所以他们的思想大多是浪漫主义的,不关心国家体制的改革。 在此期间,太平洋学会曾提议创造学会共同组织《创造周刊》,并关闭了《太平洋》杂志。然而,创造社的主要作家拒绝了它,理由是太平洋社的成员太过上流社会和官僚,彼此有不同的愿望。 直到创造社在周转中遇到困难,无法维持,这种情况才得以改善。它急需帮助。 第二节的组成……《现代评论》的前主编是王世杰。陈锡成负责前两卷文艺手稿。从第三卷开始,杨振声负责编辑文艺手稿。 《现代评论》于1927年3月138日迁至上海出版,由丁西林编辑 从准备到最后一期,郁达夫、严叔堂、周庚生、钱端生、彭裴雪、潘阳先后参与了《现代评论》的编辑工作。沈从文在北京出版这一期的时候负责这件事。 截至1928年12月19日,《埃及现代评论》共出版了9卷209期,此外还有4份补编和一些“现代丛书” 《现代评论》的主要撰稿人是王世杰、唐有仁、陈锡成、高韩毅、严树堂、周凌生、陈韩石、彭裴雪、皮宗师、钱端生、吴志珍、杨端禄、胡适、徐志摩、丁西林、李四光、张奚若、陶孟河、郁达、顾阳刚、凌叔华、沈从文、杨振生等。 众所周知,以下是除胡适之外的《现代评论》作者团队的介绍。尽管王世杰已经偏离了自己的政治信仰,但他仍然在自己创办的《现代评论》书刊中发表了许多关于克罗伊斯、苏联和中国共产党的文章。 特别是在李达健死后,他写了一篇关于“党内监狱和领事裁判权”的评论,并对当局表示强烈不满。 尽管他的手稿没有被批准出版,但《党的监狱和领事裁判权》的几个醒目字体仍留在了目前的《现代评论》目录中 20世纪20年代末,当王世杰担任武汉大学校长时,他在演讲中表达了自己的办学思想...学校只有有足够的经费,并且不受其他部门的影响,才能开办自己的学校...只有通过教学管理和教学,才能阻止学校成为政府衙门的成员,并赢得学术自由。” “这也是王世杰从政以来被西方媒体看中的主要原因。 在《曼彻斯特先驱报》上,王世杰被誉为一位能干而先进的自由主义者。 《泰晤士报》对王世杰作为国民党自由派的理解有了很大提高。 在傅国涌看来,王世杰是一个充满理想主义的政治人物。他的行为是在西方民主原则的基础上慢慢改变下属的政治制度。 第二章……《现代评论》是关于文化选择的。第一节:理性的文化立场《现代评论》(Modern Review)介绍在《本刊通知》中:现代评论是一份包含政治、法律、经济、科学、教育、哲学、文学等语言的综合性报纸。事实上,它主要出版政治、时事评论、文学作品和文学评论,而文学比其他文章占更多。 该出版物的标题是“现代评论”,意思是观察和评论时事。这显示了自由主义的色彩。 他们大多数住在北京的东街胡同,鲁迅称之为“东街绅士” 他们深受英美资产阶级文化思想的影响,因此有民主自由的要求和民主共和国的政治理想。 1922年5月,以北京大学蔡元培校长为首,发表了《我们的政治主张》宣言。其主要目的是建立一个“好政府”,实行计划政治,并提出改良主义的政治主张。 在签署宣言的15人中,10人是北京大学的教授,他们中的大多数是未来现代批评家的骨干。 胡适是“现代批评家”的思想文化领袖 胡适在《现代评论》上发表了许多重要文章。可以说胡适是中国现代文化史上自由主义的代言人。 胡适与“现代批评家”之间,自由主义精神就像是同一条精神纽带,始终将二者紧密相连。 首先,他们都重视思想和教育的作用。 在《不留学》中,胡适严厉批评中国的留学政策偏重工业,轻视文科,即忘记起源,走向终结。 在给一位大学教授的信中,他说:“政治尊严和效率没有捷径可走。让我们教育我们的人民,为我们的后代打下基础。” ”胡适在《艰苦奋斗周刊》中指出,“思想文化的重要性”。他想从意识形态和文化方面为中国政府建立一个非政治基础”(2)当时,胡适认为,只有通过教育人们才能逐渐认识到然后实施缓慢的改革,才是问题的根源。 因为他希望“回国后能够用一支笔和一张嘴从事教育工作,长期为国家和社会培养人才,仅此而已。” 同样,“现代批评家”也非常重视文学艺术,他们认为:“学术上的文学艺术作品和指导是目前最缺乏的阶层。” 他们还说:“‘现代书籍’就是在这种背景下诞生的。\" 胡适和现代批评家都希望在文学、艺术、学术和意识形态方面启迪中国人民,从而改变中国人民的思维方式和整个社会的思想环境。 胡适认为,“我们应该接受他们的自由,充分发展他们的个性”。他认为人的个性是社会进步的动力,所以我们应该珍惜和尊重人的个性。 虽然只有少数人有积极性,但为了他们自己,他们必须保持适合他们生长的土壤,也就是说,给他们一个轻松自由的环境。 有进取心的人往往个性很强,在普通人眼里甚至是怪物。 然而,正是他们带来了社会进步,然后大众仿效他们,形成了新的社会氛围。社会就是这样一步步发展进步的。 《现代评论》也一直倡导言论自由和平等参与政治。 “我们不能一直保留每个人的意见。我们所能做的就是让人们有机会表达自己的观点和意见。” 《现代评论》在其出版政策中也充分体现了自由兼容的态度和平等精神。 胡适希望以改革的态度建立一个宪政、公共和有计划的美国政府。 “现代批评家”还指出,国家事务应该由国民议会代表全国人民来决定。 王世杰、周真生、严树堂等人从各个方面赞扬了西方国家的政治制度。裴富恒批评中国现有的体制,希望中国能向英美等西方国家学习。 五四启蒙运动是中国文化史上最激烈、最系统的思想革命 近代中国的一系列社会变革越来越强烈地呼唤启蒙思想的出现,从而改变保守、无知、麻木、迷信的民族性格,唤醒“人”已成为刻不容缓的历史要求。 《现代评论》高举文化启蒙的旗帜,关注精神领域的革命,谱写了文化史上罕见的一页。 一、国民革命高潮对五四新文化的影响和瓦解1923年底,孙中山得到列宁和共产国际的帮助,后者派鲍罗庭到广州担任孙中山的顾问,并按照苏联共产党的模式改组国民党。 1924年2月,孙中山在中国国民党第一次全国代表大会上宣布实行统一俄罗斯和中国共产党的政策,并发表了中国国民党第一次全国代表大会宣言。 在苏联的帮助下,黄埔军校于3月成立,校长是蒋中正。 其中,共产主义意识形态对重建的国民党产生了深刻的影响。在这些影响中,苏俄共产主义影响最大。 改组后的国民党很好地将孙中山的三民主义与苏俄的共产主义思想结合起来。这些新思想和新制度的融合对五四新文化运动时期形成的思想文化构成了威胁,甚至有瓦解这些思想的危险。 在国民革命的高潮中,五四新文化运动的文化趋势开始逆转。 五四新文化运动向欧美学习,国民党向苏俄学习。 民族感情是国民党与新文化斗争的最好武器。它极大地激发了人民的热情,使更多的人投身于革命事业。 人民民族主义是国民党宣传和指导的结果。 作为一个新的社会主义政权,苏俄不得不向中国输出革命,以解决其国际孤立。 国民党在接受苏俄援助的同时,也接受了反帝的任务。 然而,近代欧美国家对中国的入侵,使得广大民众很容易接受国民党的宣传。 “自1925年以来,动员起来的民族主义已经发展成为文化行为 这些情感在文化领域以游行、传单和演讲的形式表现出来,特别是在革命诞生地的各种形式的反西方运动中,甚至在一些地方军队也参加了文化传播活动。 一些国民党领导人甚至认为西方文化和我们现在进行的革命是对立的,是帝国主义的代表。要进行革命,我们必须彻底反对帝国主义的一切方面,包括被认为是帝国主义一部分的西方文化。 \"……第三章创作:艺术生活的梦想.........88第一节《现代评论》文学创作概述...91第二节生活与艺术并重的小说创作.......91第四节“现代批评家”的困境...123第一节“现代回顾”和“善后会议”...123第二节陈西滢和陆川第五章新月的建立第一节自由主义者的重组第二节新月的作者第九节“现代批评家”和“新月学派”文学史价值第一节坚持文学本体论钱理群在《中国现代文学30年》中说“20世纪30年代的文学思想领域显示了巨大的活力”飞跃状态(State of Leap):前十年引入中国的各种文艺思潮,形成了马克思主义和自由主义通过历史选举和与国内文艺实践运动的融合而相互对立的局面。 两大意识形态趋势之间的争论频繁,其激烈程度远远超过了前十年。 ......马克思主义文学思想在与自由主义文学思想争论的过程中,在不断克服自己左倾幼稚病的过程中,不仅成为无产阶级文学运动的指导思想,而且对许多追求革命的作家都有很大的吸引力,构成了美国文学的主流;然而,文艺自由主义思潮在理论和创作实践中取得了不可忽视的成就,在文学史发展的背景下对主流文学起到了补充作用。在这里,时迁仍然把左翼视为主流。事实上,文学的主流是什么?文学的主流取决于作品的艺术成就。然而,正是文艺自由主义思潮在理论和创作实践上取得了重要成就。事实上,这是一群坚持文学主体性,为文学创作和理论讨论做出重要贡献的人 而这些正是我国一贯以文学艺术为附属品,提倡“以文代道”,重视实践理性所缺乏的。 事实上,自由主义文学的“现代性”表现在它对文学本体论的坚持上 韦勒克·沃伦(Wellek Warren)说:“人们认为文学只有通过文学本身才有价值。人们必须根据文学的价值来评价文学。 文学的本质、效用和评价必然密切相关 某物的价值,即它通常的、最专业的或最恰当的价值,应该是它的本性所赋予的价值。 它的本质在于它的潜力,即它的外部效用 (1)这段话的主要意思是说,文学的价值首先必须在文学中表现出来 只有坚持文学本体论,充分尊重文学的特性,文学的价值才能凸显,文学无用之用在启迪人心、保护人性方面的独特作用才能显现出来。 ..............................以《现代评论》和《新月》为聚合载体的结语自由主义文学是中国现代文学史上一个重要的文学流派 他们在重大历史事件中的言论、中国应走的主要道路以及中国现代文学文化建设都发出了清醒而理性的声音。 这是一个战争频繁、穷人贫穷的时代。这是一个权力政治和军人统治的时代。他们带给中国的西方普世价值与中国的问题处境相适应。他们悲惨地失败了。 然而,作为积极与时俱进的一代知识分子,他们的荣耀并没有随着时间的推移而消失。 今天,当自由主义思潮重新出现时,它们的思想和文学史价值日益凸显。 以胡适为首的自由派文人以出版物为载体,创造了那个时代的“公共空室”。他们在公众舆论中扮演自由知识分子的角色。他们没有回避权力,不管权力有多严重。他们是真正的现代知识分子和别尔德亚耶夫式的理想主义者。 他们坚持理性和自由的价值选择,用自己的思想之光照亮了一个黑暗的时代。 他们密切关注中国的教育,希望通过教育培养现代人。他们密切关注公民教育,希望旧中国的孩子从基层和奴隶变成现代意义上的对国家和自己负责的公民。他们倡导和创造生活与艺术并重的文学,希望充分发挥文学美学的无用作用,培养中国人理性、开明、健康、诚实的人生观。 他们是一群有世界眼光并致力于当下的知识分子。仇恨和铁的历史车轮没有遵循他们设计的理想化道路。然而,后世的知识分子不应该忘记他们眺望远方,献身于现在,不计得失的感觉。 通过考察胡士泰在《现代评论》和《新月》中的言论,我们可以得出以下结论:胡士泰的自由主义文人是20世纪二三十年代中国宽宏大量的人。他们站在文化、道德和意识形态的前沿,关心国家的发展和人民生活的苦难,关心社会的良性发展和舆论的澄清。他们希望社会能在健康合理的轨道上发展,真正发挥现代知识分子冷观统治者、理性监督责任的作用。 为了完成这一使命,他们无视利益,不回避尖锐的边缘,不惧怕监狱,以理性和长远的眼光,积极向时代和执政党提出建议,勇于判断,指出当前的弊端。 无论那个时代是好是坏,他们都履行了自己的职责和使命。 他们是一群浪漫的学者,优雅的学者和血腥的男人。他们希望浪漫和优雅留在实用主义盛行的中国。他们想要一个广阔而理性的视野来化解铁器时代的暴力和专横。他们想把精力充沛、勇敢无畏的学者的血液传播到很长一段时间。 参考文献(省略)